Ich habe einmal einen Shiur gehört, wo der Rabbi sagte, dass es ursprünglich keine 10 Plagen geben würde, sondern nur die Todesdrohung ägyptischer Erstgeborener, sollte der Pharao nicht hören. Erst als der Pharao die Kenntnis von G-tt leugnete, sagte G-tt, dass es 10 Plagen geben würde, damit ganz Ägypten wissen würde, wer G-tt ist.
Er erklärte es wie folgt:
In Shemot 4: 21-23 sagt G-tt, er solle dem Pharao sagen, dass G-tt seine erstgeborenen Söhne töten wird, wenn er seine Erstgeborenen (dh die Juden) nicht gehen lässt. G-tt erwähnt nichts über die anderen Plagen. (Beachten Sie, dass sich die in Shemot 4:21 erwähnten Wunder nicht auf die Plagen beziehen, zumindest laut Rashi).
In Shemot 5:2 sagt der Pharao, dass er G'tt nicht kennt. und dann, in Shemot 7:2-5, sagt G-tt zu Moshe, dass Er Seine Zeichen und Wunder mehren wird, aber der Pharao wird nicht zuhören, weil G-tt sein Herz verhärten wird: „ Und die Ägypter werden erkennen, dass ich der Herr bin, wenn ich meine ausstrecke übergebe Ägypten, und ich werde die Kinder Israel aus ihrer Mitte herausnehmen."
Dies wird auch während der verschiedenen Plagen betont, wo G-tt Moshe sagt, er solle dem Pharao sagen, dass die Plage der gemischten Tiere sein wird, „damit ihr wisst, dass ich der Herr inmitten der Erde bin“. ( Shemot 8:18 ). Die Hagelplage, "damit ihr wisst, dass es auf der ganzen Erde keinen wie mich gibt." ( Shemot 9:14 ) und mehr noch, „um meinen Namen auf der ganzen Erde zu verkünden“. ( Shemot 9:16 )
Hat jemand davon gehört oder kennt jemand eine Quelle für diese Idee? Ich würde es gerne innen lesen, um die Details zu überprüfen. Es klingt nach einer interessanten Erklärung, aber ich habe einige Fragen. Wie passt diese Erklärung zum Beispiel zu Shemot 3: 19-20, wo G'tt Moshe von den Plagen zu erzählen scheint, bevor Moshe überhaupt zum ersten Mal zum Pharao geht.
Außerdem scheint Rashi es nicht auf diese Weise zu lernen, da er in Shemot 4:23 sagt:
Das ist die letzte Plage, aber Er warnte ihn [Pharao] zuerst davor, weil sie [die schwerste] war ...
Die zweite Antwort des Or Hachayim auf den Vers lautet ( kopiert von Sefaria ):
עוד אפשר שאם היה פרעה מחזיק לבו לשלח ישראל ולא היה מדבר דברים נגד כבודו יתברך כאומרו (לקמן ה' כ') מי ה' היה ה' מביא עליו מכת בכורות תיכף ומיד ולא היה משביעו כוסות התרעלה, וזה הוא שרמז ה' למשה באומרו ואני אחזק את לבו ולא ישלח את העם פירוש שהחוזק הוא שלא ישלח שאם ישלח אפי' מכת בכורות לא תבא עליו, וכשלא יהיה אלא מניעת שלוח העם יהיה לו לצרה מכת בכורות, אבל אחר שנגע בכבודו יתברך יבואו עליו מכות גדולות ונאמנות, וכן תמצא שאמר ה' (לקמן ט טז) בעבור הראותך את כחי ולמען ספר שמי וגו':
Menachem
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Danny Schoemann
Menachem
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