In Rashis Kommentar zu Shemos 12:22 lesen wir
ואתם לא תצאו וגו ': מגיד שמאחר שנתנה רשות למשחית לחבל אינו מבחין בין צדיק לרשע לרשע לחבל אינו מבחין בין צדיק לרשע
… Sobald dem משחית (Zerstörer) die Erlaubnis zum Schaden erteilt wurde, unterscheidet es nicht zwischen einer Gerechten und einem bösen Menschen.
jedoch zitiert Rashi früher in Pasuk 13 die Mechilta, die besagt
אבל הווה הוא במצרים הרי שהיה מצרי בביתו של ישראל, יכול ימלט, תלמוד לומר ולא יהיה בכם נגף, אבל הווה במצרי שבבתיכם, הרי שהיה ישראל בביתו של מצרי, שומע אני ילקה כמותו, תלמוד לומר ולא יהיה בכם נגף
…Thus, if an Egyptian im Haus eines Israeliten waren, könnte man meinen, er könnte [der Pest] entkommen; Der Vers sagt uns: „Es wird kein נגף, Plage, in euch geben“ – aber es wird in den Ägyptern in euren Häusern geben. Wenn also ein Israelit im Haus eines Ägypters wäre, würde ich verstehen, dass er genauso verliebt wäre wie er; der Vers sagt uns "es wird kein נגף, Plage, in dir sein".
Der Maharal schreibt, dass, obwohl es Hashem selbst war, der den Erstgeborenen tötete, wie wir in der Haggada betonen, dem Zerstörer die Erlaubnis gegeben wurde. Normalerweise hat der משחית keine Erlaubnis, Chaos über die Menschheit zu bringen. Aber während eines מגפה regiert das מלאך המות frei.
Darauf wird in Bava Kamma in Hakoness angespielt, dass man während einer Seuche am Straßenrand gehen sollte, da das מלאך המות in der Mitte geht, während man in guten Zeiten im Hauptabschnitt gehen sollte, um dem lauernden מלאך המות auszuweichen .
Also ist Hashem derjenige, der tötet, und Er unterscheidet zwischen denen, die zu töten Er kam, und den anderen. Da es jedoch eine Zeit der Pest war, hatten böse Mächte freie Hand, um Menschen wahllos zu schaden.
Demnach bezieht sich נגף auf Hashems Tat, während משחית der Todesengel ist.
Die Kraft ist G'tt selbst, kein Malach. Quelle ist offensichtlich die Pessach-Haggada:
Ani ve lo malach. Ani ve lo saraph. usw. ( #57-59 ). Was Rashi selbst (Exodus 12:12) kommentiert, um dem zuzustimmen: wird
Ich führe Urteile aus – Ich Der Herr: Ich selbst und nicht durch einen Boten. — [von der Pessach
-Haggada ]
Gott weiß alles. Deshalb weiß Er, wer Jude, wer Ägypter und wer Erstgeborener ist.
Das von den Israeliten durchgeführte Ritual ist nicht dazu da, um zu zeigen, wer einer von ihnen ist oder nicht, sondern ein Gebot, in erster Linie, um ihre Verpflichtung zu zeigen, ein Eved Hashem zu sein. Sie tauschen eine Avodah gegen eine andere aus.
In Vers 23 schreibt Rashi einfach:
und Er wird den Zerstörer nicht zulassen: Hebr. וְלֹא יִךְתֵּן, lit., und wird nicht geben. [d.h.] Er wird ihm nicht die Möglichkeit geben, einzutreten, wie in „aber Gott erlaubte ihm nicht (נְתָנוֹ), mir zu schaden“ (1. Mose 31:7)
ולא יתן המשחית: ולא יתן לו יכולת לבא, כמו (בראשית לא ז) ולא נתנו א-להעם ל:
Fred