Während des heutigen Leining bemerkte ich, dass die Tora ihren Wortlaut ändert, wenn sie die Breite von Makkas Bechoros beschreibt – wenn der Pharao gewarnt wird, in Shemot 11:5 haben wir:
וּמֵת כָּל בְּכוֹר בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם מִבְּכוֹר פַּרְעֹה הַיּשֵׁב עַל כִּסְאוֹ עַד בְּכוֹר הַשִּׁפְחָה אֲשֶׁר ָרֵחָ arteָרֵחָיִם ְכֹל בְּכוֹר בְּהֵמָה
und alle Erstgeborenen im Land Ägypten werden sterben, vom Erstgeborenen des Pharao, der auf seinem Thron sitzt, bis zum Erstgeborenen der Sklavin, die hinter den Mühlsteinen ist , und jedes erstgeborene Tier.
Wenn das Makka jedoch tatsächlich trifft ( Shemot 12:29 ), ändert sich der Wortlaut:
וַיְהִי | בַּחֲצִי הַלַּיְלָה וַיהֹוָה הִכָּה כָל בְּכוֹר בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם מִבְּכֹר פַּרְעֹה הַיּשֵׁב עַל כִּסְאוֹ עַד בְּכ ַשְּׁבִ app אֲשֶׁר בְּבֵית הַבּוֹר ְכֹל בְּכוֹר בְּהֵמָה
Es geschah um Mitternacht, und der Herr schlug jeden Erstgeborenen im Land Ägypten, vom Erstgeborenen des Pharaos, der auf seinem Thron sitzt, bis zum Erstgeborenen des Gefangenen, der im Kerker ist , und jedes erstgeborene Tier.
( Judaica Press-Übersetzung, kopiert von Chabad.org )
Die Erwähnung von "בכור פרעה הישב על כסאו ... כל בכור בהמה" ändert sich nicht, während sich das mittlere Beispiel von "בכור השפחה אשר רח הרחים" zu "בכור השבי אשר בבית הבור" ändert .
Warum?
Die Mipharshei Rashi versuchen in 11:5 zu erklären, warum Rashi den Grund für den Tod der Erstgeborenen der Gefangenen so erklärt hat, dass sie nicht glauben sollten, dass ihre Götter die Ägypter bestrafen, obwohl sie in diesem Passuk nicht erwähnt werden.
Siehe Sifsei Chachamim, seine Worte stammen im Wesentlichen von Mizrachi und Gur Aryeh. Von dem, was sie diskutieren, denke ich, dass es eine Antwort auf Ihre Frage gibt.
Es scheint ein Verständnis dafür zu bestehen, dass die Mägde in der Hierarchie der ägyptischen Gesellschaft höher stehen als die Gefangenen, da die Mägde Ägypter waren, die sich aus finanziellen Gründen verkaufen mussten. Als solche die Ägypter vor den Makas Bechors gewarnt wurden, wurden die Gefangenen nicht erwähnt, da diese Tatsache sie nicht davon überzeugen würde, die Bnei Yisroel herauszulassen. Während also von oben nach unten erwähnt wurde, wer sterben wird, wurde die Liste beim Erstgeborenen der Mägde gestoppt. Durch die eigentliche Pest wurde jedoch die vollständige Liste angegeben, von der Spitze bis hinunter zum Erstgeborenen der Gefangenen.
Auf die Frage, mit der sich diese Pirushim beschäftigten, die Platzierung von Rashis Kommentar, lautete eine der Antworten, dass dies ein präventiver Schritt war, um eine Frage zu vermeiden. Rashi hat gerade erklärt, dass der Begriff um Mitternacht verwendet wurde, damit Moshe wie ein Lügner aussehen würde. Aber jetzt, wenn die Warnung bezüglich der Söhne der Gefangenen anders wäre als die des Mekka, würde er auch wie ein Lügner aussehen. Also beschloss Rashi zu erklären, dass der Tod des Erstgeborenen der Gefangenen nichts mit Makkas Bechoros zu tun hatte und jeder es wusste.
Basierend auf dieser Idee gibt es einen weiteren Chidush, der im Seffer Birchas Ish von R' Avraham Shein im Namen seines Freundes R' Dovid Grossman gefunden wurde. Er verwendet diesen fundamentalen Unterschied zwischen dem Grund für den Tod des Erstgeborenen der Gefangenen und allen anderen Erstgeborenen, um eine andere Frage zu erklären, die in den Mipharshim zu finden ist. Wie kommt es, dass wir Hashem in Passuk 11:4 finden, dass er sagt, Er werde die Erstgeborenen persönlich töten, ein Punkt, der in der Hagada betont wird, und doch finden wir in Kapitel 12 Passuk 23 eine ausdrückliche Erwähnung einer Mashkhis, einer zerstörerischen Kraft, die auf das Blut zurückzuführen ist an den Türpfosten werden die jüdischen Häuser nicht betreten können. Er antwortet, dass die Mashkhis da waren, um den Erstgeborenen der Gefangenen zu töten. In 12:29 heißt es einfach, Hashem schlug, dieser Begriff wird für seine Verwendung von Abgesandten verwendet und durch die Zerstörung von Sedom gefunden. Aber bei 11:
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