Wenn wir über die 10 Plagen lesen, wiederholt sich alles zweimal: einmal, wenn Hashem Moshe befiehlt, und ein zweites Mal, wenn Moshe die Plage ausführt. Die Torah könnte nach jedem Vorkommen von ויאמר ה׳ אל משה (und Hashem sagte zu Moshe) einfach „und er tat dies“ schreiben. Warum wiederholen?
Erstens wird nicht „alles“ genau gleich wiederholt, in vielen Fällen werden Details hinzugefügt und/oder nicht wiederholt. Dies wird von Netziv bis 8:13 notiert, wo es Vayaasu Chein sagt und dann die Details wiederholt. Netziv-Notizen:
ויעשו כן, ויט אהרן את ידו וגו׳ - כפל הוא לפי הנראה, דאחר שכתוב ״ויעשו דענ ידענו מה שעשה שעשה אהרן. או להיפך, לכתוב ׳ויט אהרן׳ וגו׳, כמו בצפרדעים לעיל פסוק ב׳. אלא משום שלפי הנראה שינה אהרן ממשמעות לשון הציווי...
RDZ Hoffman stellt diese Frage in einer etwas anderen Form (Shemos 7:20), nämlich, dass in diesem Passuk zusätzlich zur Wiederholung Vayaasu Chein Kaasher Tzivah Hashem steht. Er antwortet, dass die wiederholten Details genau das sind, was der Pharao gesehen hat:
וירם במטה - בתיאור ביצוע ציוwor של ׳ & איצוב מזכיר פרטים, אמנם אין צורך בכך שהרי נאמר במפורש ״ואמנם כן אvon אה בכךהרן״büros. מודגש רק המעשה שנעשה לעיני פרעה , אשר לא ראה מה שנעשה באותה שעה בכל ארצה. לעיני פרעה ולעיני עבדיו נראה הנס שמשה בישרו בפסוקים יז-יח – ״וירם ידו״, אהרן הרים את ידו שבה המטה, ״ויהפכו כל המים״, במכה אחת זו הפכו כל מימי מצרים לדם; ״והדגה אשר ביאור״ וגו׳ גם זה התרחש לעיני פרעה.
Siehe auch Or Hachaim zu 7:10, 7:20 und 7:21, der die doppelte Formulierung von Vayaasu Chein und Kaasher Tzvivah Hashem auf verschiedene Weise erklärt, und ich glaube, dass einige seiner Antworten darauf zutreffen können, warum die zusätzlichen Details wiederholt werden, aber er geht nicht direkt darauf ein.
Hier sind ein paar meiner eigenen Gedanken, die ich nirgendwo gefunden habe:
Ralbag bemerkt (am Ende seines Kommentars zu Parshas Pekudei), dass es ein beunruhigendes Problem gibt, dass die Tora sich oft wiederholt, obwohl sie, da sie perfekt ist, keine unnötigen Wiederholungen enthalten sollte. Er schreibt, dass er "bis heute" keine befriedigende Erklärung für diese Tendenz gefunden habe. Er bietet jedoch zwei Vorschläge an, um die allgemeine Tendenz zu erklären (abgesehen von Gründen, die einen bestimmten Fall von Wiederholung erklären können).
1) So sprach man damals, also sprach auch die Tora so.
2) Die Tora ist oft sehr kurz in sehr tiefgründigen Angelegenheiten. Der Leser könnte denken, dass dies daran liegt, dass die Tora im Allgemeinen sehr kurz ist, und nicht daran, dass etwas sehr Tiefes aus dem Text extrahiert werden muss. Daher ist die Tora an anderen Stellen sehr lang, um dem Leser zu zeigen, dass jede Kürze nicht einfach deshalb ist, weil die Tora immer kurz ist; Vielmehr liegt es an der Tiefe der spezifischen Diskussion, und der Leser sollte wissen, dass er sich darin vertiefen muss, um sie richtig zu verstehen.
וראוי שנעיין בהתרת ספק עמוק יקרה בזה הסיפור וברבים מסיפורי התורה וזה שהוא ראוי בתורה מצד שלמותה שלא יהיה בדבריה כפל ומוֹתר ואנחנו רואים בזה המקום הכפל ידמה שיהיה לבלתי צורך כי היה די בשיאמר ויעש בצלאל בן אורי בן חור את כל מלאכת המשכן כאשר צוה ה' את משה ואתו אהליאב בן אחיסמך וגו'וכבר מצאנו כמו זה ההכפל במקומות רבים מן התורה ולא מצאנו עד היום בזה סיבה כוללת מספקת ואפשר שנאמר שכבר היה מנהג האנשים ההם בזמן מתן תורה שיהיו סיפוריהם בזה האופן והנביא ידבר לפי מנהגו או נאמר כי מפני שקיצרה התורה במקומות העמוקים האריכה זה האריכות במקומות האחרים אשר האריכות בהם בלתי מזיק כדי שלא נחשוב כי הקיצור היה במקומות ההם לפי שמנהג התורה הוא לדבר בקיצור וזה שכבר נראה ממנהגה לדבר באריכות וזה ממה שיביאנו לבקש הסיבה מפני מה קיצרה התורה במקומות ההם ונעמוד מפני זה על טבע הנושא אשר בו הדברים ההם כי הוא הסיבה בקיצור ההוא ונעמוד מפני זה על כונת התורה באותם הדברים הקצרים כשנעיין בהם בכל הצדדין שאפשר לעמוד מהם על כונותיהם
Im biblischkritischen Ansatz enthielt das Buch Exodus ursprünglich nur eine Geschichte über Moses. Dann fügten die Autoren von Leviticus ("The Priestly Source") den Teil über Aharon hinzu.
Aus dieser Sicht ergibt sich die Doppelzüngigkeit aus der Verschmelzung der Originalquelle, die nur die Version enthielt, in der Moses die Pest droht und dann ausführt, mit einer zweiten Version, in der Moses Aharon auffordert, die Pest auszuführen.
Einige zusätzliche Kontexte und Referenzen finden Sie in diesem Blogbeitrag: https://isthatinthebible.wordpress.com/2014/11/20/exodus-and-the-plagues-of-egypt/