Also habe ich ungefähr 2 Jahre lang jeden Tag etwa 30 Minuten lang Atemmeditation gemacht. Dann habe ich im Laufe des letzten Jahres festgestellt, dass ich mich dadurch seltsam und ängstlich fühle, wenn ich alltägliche Aufgaben erledige. Wenn ich meditiere, spüre ich die Symptome nicht, aber tagsüber, wenn ich anfangen muss zu denken, kommen die Symptome.
Im schlimmsten Fall können laute Geräusche dazu führen, dass ich mich sehr seltsam fühle (z. B. wenn jemand plötzlich und laut schreit oder lacht). Wenn ich jedoch sprechen und mich unterhalten muss, verschwinden die Symptome.
Es ist sehr frustrierend, weil Meditation ein so großes Interesse für mich war und mir in vielen anderen Bereichen so sehr geholfen hat, dass ich es nur ungern ganz aufgeben möchte. Ich bin allerdings ein Pragmatiker und wenn der richtige Schritt darin besteht, es komplett aufzugeben, dann werde ich das tun.
Hat sonst noch jemand Erfahrungen damit oder einen Rat. Offensichtlich ist es schwierig, Ratschläge zu geben, da Sie nicht die Gesamtheit der Situation kennen, aber jede Hilfe wäre sehr willkommen.
Prost
Sie sagten, dass Angstsymptome aufhören, wenn Sie meditieren.
Eine großartige Gelegenheit, die Ursache Ihrer Angst zu erfahren, ist für Sie gekommen. Sobald Sie die Ursache sehen, werden Sie für immer frei von jeglicher Form von Angst sein.
Jetzt ist es an der Zeit, die harte Arbeit der Meditation, die Sie in den letzten 2 Jahren geleistet haben, in die Praxis umzusetzen.
Versuche dies:
Lass die Angst aufkommen. Wie? Du weißt schon wie. Gehen Sie in die Umgebung, in der Sie beginnen, sich ängstlich zu fühlen.
Sobald Angst aufkommt, gehen Sie schnell in die Meditation und beobachten Sie, wie die Symptome verschwinden.
Komme dann schnell aus der Meditation heraus und beobachte, wie die Symptome entstehen.
Gehen Sie dann wieder in Meditation, aber diesmal langsam, und beobachten Sie, wie die Symptome verschwinden.
Verlassen Sie dann die Meditation, aber diesmal langsam, und beobachten Sie, wie die Symptome entstehen.
Dann tun Sie das Obige sehr, sehr langsam und beobachten Sie sehr, sehr aufmerksam. Dann tun Sie es noch einmal, aber sehr langsam und beobachten Sie sehr aufmerksam.
Führen Sie die obige Übung viele Male durch. Beobachten Sie genau, wie ein Wissenschaftler die Dinge unter dem Mikroskop beobachtet. Sie werden die Ursache Ihrer Angst sehen. Sobald Sie die Ursache kennen, werden Sie völlig frei von Angst.
Einfache Antwort: Es ist eine Phase, die vergeht.
Ausführliche Antwort: Achtsamkeitsmeditation führt nicht zu einer strikten Aufwärtskurve in Bezug auf Klarheit oder wahrgenommenes Wohlbefinden. Dies ist einer der Gründe, warum Sie sich von jemandem mit Erfahrung beraten lassen sollten, damit er Ihnen ein angemessenes Feedback darüber geben kann, ob Sie Fortschritte machen oder nicht.
Wenn Sie keinen Lehrer haben / keinen finden können, kann ich Ihnen einige Tools zur Selbstdiagnose geben, lassen Sie es mich in den Kommentaren wissen. Aber seien Sie gewarnt, die Selbstdiagnose hat ihre eigenen Probleme und die Annahme, dass Sie sich in einem anderen Stadium befinden, kann unnötiges und unnötiges Leiden verursachen, auf das Sie verzichten können, indem Sie sich einfach an die regelmäßige Praxis halten.
siehe Zeilen 2 (mögliches aktuelles Stadium) und 3.1 (möglicher Grund für die Verschlechterung der Symptome)
Die Situation ist also folgende: Wenn Sie sich in die Welt wagen, erleben Sie Angst und ein Gefühl der Depersonalisation. Wenn Sie zu Ihrer Sitzpraxis zurückkehren, wird alles ruhig.
Was ist das Problem?
Die Welt ist ein angstauslösendes Ding, und die Flucht davor besteht darin, zu erkennen, dass es dort kein persönliches Selbst gibt.
Das Sitzen und Untersuchen und Loslassen bringt die Wahrnehmung der Dinge hervor, wie sie sind. Wenn man die Dinge erkennt, wie sie sind (sie verändern sich, sie bringen Schmerz, sie sind nicht du oder deins), sollte man ängstlich werden … zu entkommen, indem man die unpersönliche Natur einer Welt erkennt, die nichts als ein Vehikel ist, um Schmerz zuzufügen.
Ihr Verstand hat sowohl das Problem als auch seine Lösung erkannt. Ihre Persona kämpft mit Händen und Füßen, um den Status quo zu bewahren, indem sie Sie glauben lässt, das Problem sei lösbar, indem Sie tiefer in die Welt vordringen. Es ist nicht. Deine Meditation sagt dir ganz klar, welchen Weg du gehen sollst.
Lies die Lehrreden!
Achtsamkeit ist einfach Gewahrsein dessen, was gerade da ist.
Warum sollte sich Dinge wirklich bewusst sein (nicht depressiv oder anhaftend) jemals zu etwas anderem als größerer Klarheit und Energie führen?
Versuchen Sie, die Empfindungen, die Sie während und außerhalb der Meditation empfinden, aufzuschlüsseln.
Ihr haltet an irgendeinem Konzept fest, entweder in der Praxis oder im normalen Leben.
Ruhigeres , aber konsequenteres Gewahrsein folgt am besten den Fünf Fakultäten. Ein gründliches Studium dieses Themas wird für die Praxis von großem Nutzen sein und kann Ihnen helfen, herauszufinden, was Sie mit Ihrer Aufmerksamkeit falsch machen.
Um zu verstehen, warum Sie sich „fremd und ängstlich fühlen“, müssen Sie etwas über die Psychologie der Achtsamkeitsmeditation und insbesondere über die Psychologie von Sankhara (Schemata nach Emmanuel Kant) verstehen. Als unbewusster kognitiver Prozess ist Sankhara ein grundlegender adaptiver und sehr intelligenter Prozess, durch den wir unserer Erfahrung einen Sinn geben (und Überzeugungen, Gefühle, Wünsche, Einstellungen und dergleichen bilden). Dieser Prozess führt zur Bildung einer Reihe relevanter Dispositionen (Überzeugungen, Wünsche, Ängste, Motive, Wahrnehmungen und andere Anpassungsstrategien). In der Pali-Sprache wird diese Gruppe von Dispositionen auch Sankhara genannt. Daher hat der Begriff Sankhara zwei, aber eng verwandte Bedeutungen. Es gibt mehrere Arten von Sankhara. Der Typ, der für Ihre Situation relevant ist, ist die Art von Sankhara, die Säuglinge und Kleinkinder bilden, wenn sie gezwungen sind, sich an andere Menschen oder Umstände anzupassen, die sie nicht verstehen. In extremen Fällen ist dies das Mittel, mit dem sich Kinder an körperlichen, emotionalen und/oder sexuellen Missbrauch anpassen. Diese Art von Sankhara hat immer eine Geschichte von Anpassungen an die Wiederholungen des gleichen Problems. Meiner Ansicht nach erleben Sie erneut eine kindliche Anpassung an eine sehr schwierige Situation. Eine fortgeschrittene Form der Achtsamkeitsmeditation wurde vom Buddha im Satipattana-Sutta vorgeschlagen, das als Meditation über „den Körper im Körper“ bezeichnet wird. Dieser Prozess wurde von Eugene Gendlin, einem klinischen Psychologen, wiederentdeckt. Er nannte es den Prozess der „Fokussierung“ in seinem Buch Diese Art von Sankhara hat immer eine Geschichte von Anpassungen an die Wiederholungen des gleichen Problems. Meiner Ansicht nach erleben Sie erneut eine kindliche Anpassung an eine sehr schwierige Situation. Eine fortgeschrittene Form der Achtsamkeitsmeditation wurde vom Buddha im Satipattana-Sutta vorgeschlagen, das als Meditation über „den Körper im Körper“ bezeichnet wird. Dieser Prozess wurde von Eugene Gendlin, einem klinischen Psychologen, wiederentdeckt. Er nannte es den Prozess der „Fokussierung“ in seinem Buch Diese Art von Sankhara hat immer eine Geschichte von Anpassungen an die Wiederholungen des gleichen Problems. Meiner Ansicht nach erleben Sie erneut eine kindliche Anpassung an eine sehr schwierige Situation. Eine fortgeschrittene Form der Achtsamkeitsmeditation wurde vom Buddha im Satipattana-Sutta vorgeschlagen, das als Meditation über „den Körper im Körper“ bezeichnet wird. Dieser Prozess wurde von Eugene Gendlin, einem klinischen Psychologen, wiederentdeckt. Er nannte es den Prozess der „Fokussierung“ in seinem BuchFokussierung. Ich empfehle Ihnen, es zu lesen. In meinem eigenen Buch zu diesem Thema würde ich vorschlagen, dass Sie die Wirkung eines Schutzprozesses erfahren, der die Funktion hat, schlecht informierte oder schlecht angepasste Sankhara zu erkennen, zu revidieren oder zu korrigieren. In Ihrem Fall erinnern Sie sich wahrscheinlich gerade an eine sehr belastende Kindheitssituation, wie z. B. einen sehr wütenden, gleichgültigen, gewalttätigen, lieblosen oder unbewussten Elternteil oder Betreuer. Der Schutzprozess führt dazu, dass Sie sich nach und nach an eine belastende Situation erinnern. Dies ermöglicht es Ihnen, keine Angst vor der ursprünglichen Erfahrung zu haben. Egal, ob Sie versuchen, sich darauf zu "fokussieren" oder weiter zu meditieren, Sie werden sich schließlich vollständig an eine sehr lästige oder traumatische Erfahrung erinnern, an die Sie sich anpassen mussten, ohne sie zu verstehen. Damals, Sie waren gezwungen, eine Entscheidung zu treffen (eine mentale Handlung oder Karma in der buddhistischen Terminologie), wie Sie sich anpassen. Der Prozess dieser (durch den Schutzprozess) auferlegten Erinnerung soll Ihnen die Möglichkeit geben, sich an diese Entscheidung zu erinnern und sie dann zu revidieren und Sie dadurch von einer schmerzhaften oder belastenden Emotion (in der buddhistischen Terminologie eine Form des Leidens) zu befreien. Es ist wichtig, dass Sie erkennen, dass dieser Schutzprozess versucht, Ihnen zu helfen. Schutzprozesse sind Ihre besten Freunde, sobald Sie sie verstanden haben. Sie sind angeborene Formen der Intelligenz (Sankhara), die aus Ihrer Kernintelligenz (Bodhicitta) stammen. Aber das ist eine andere Geschichte. Der Prozess dieser (durch den Schutzprozess) auferlegten Erinnerung soll Ihnen die Möglichkeit geben, sich an diese Entscheidung zu erinnern und sie dann zu revidieren und Sie dadurch von einer schmerzhaften oder belastenden Emotion (in der buddhistischen Terminologie eine Form des Leidens) zu befreien. Es ist wichtig, dass Sie erkennen, dass dieser Schutzprozess versucht, Ihnen zu helfen. Schutzprozesse sind Ihre besten Freunde, sobald Sie sie verstanden haben. Sie sind angeborene Formen der Intelligenz (Sankhara), die aus Ihrer Kernintelligenz (Bodhicitta) stammen. Aber das ist eine andere Geschichte. Der Prozess dieser (durch den Schutzprozess) auferlegten Erinnerung soll Ihnen die Möglichkeit geben, sich an diese Entscheidung zu erinnern und sie dann zu revidieren und Sie dadurch von einer schmerzhaften oder belastenden Emotion (in der buddhistischen Terminologie eine Form des Leidens) zu befreien. Es ist wichtig, dass Sie erkennen, dass dieser Schutzprozess versucht, Ihnen zu helfen. Schutzprozesse sind Ihre besten Freunde, sobald Sie sie verstanden haben. Sie sind angeborene Formen der Intelligenz (Sankhara), die aus Ihrer Kernintelligenz (Bodhicitta) stammen. Aber das ist eine andere Geschichte.
Ich habe tatsächlich die gleichen Erfahrungen und Symptome wie du: * Leidenschaft für Meditation * Wenn du mit jemandem sprichst, fühlst du Erleichterung * Traumhafter Zustand * Du hast Angst bekommen, wenn du ein großes Geräusch hörst usw
Vielleicht könnt ihr mir helfen. Vielleicht haben Sie in diesen Jahren etwas Gutes entdeckt, um es zu überwinden. Bitte kontaktiere mich.
Herzliche Grüße
Rajesh
Achtsamkeitsmeditation verursacht keine Angst oder Stress, da die Natur und der Zweck davon darin besteht, Menschen zu helfen, aus der Angst herauszukommen. Dies ist vorgesehen:
In der Meditation muss man die Gleichheit und die Bedingungen von Erfahrung und Fortschritt wahren. Es gibt viele, die beim Meditieren frustriert sind, wenn man ein bestimmtes Ergebnis, Erfahrung und Fortschritt erwartet. Nach dem, was Sie sagen, könnte dies der Fall sein, was Sie erleben. Sehen Sie, ob dies der Fall ist, und die Anweisung lautet, zu üben und dann fortzufahren.
Haben Sie irgendwelche Erwartungen, was Meditation sein sollte, oder erwarten Sie Ergebnisse der Meditation? Betrachten Sie Meditation als eine „Aufgabe“ oder eine „lästige Pflicht“, um das X-, Y- oder Z-Ziel zu erreichen? Angst wurzelt in Erwartung, da sie letztendlich das Ergebnis davon ist, dass sich der Geist unerfüllt fühlt, und unerfüllt zu sein impliziert, dass wir an einer Art Erwartung festhalten, wie die Dinge „sein sollten“. Es ist, als würde man versuchen, einen Schluck Wasser zu trinken, indem man die Hände daran ballt, anstatt die Hände zu wölben und dem Wasser zu erlauben, sanft hineinzufließen und sich zu sammeln. Eine strikte Unterscheidung zwischen Meditation und „Nicht-Meditation“ kann Angstsymptome weiter übertreiben, da diese trennenden, polarisierenden Definitionen eine Erwartung darüber bilden, was Meditation ist und was nicht.
C. Schmied
Benutzer14119