Techniken für trägen und unruhigen Geist

Kurz gesagt, wenn Sie Schläfrigkeit bemerken, sitzen Sie nicht einfach da und entwickeln Sie dieses Thema von Anapanasati, Metta, das Notieren von Schläfrigkeit und so weiter. Siehe Capala Sutta für Beispiele.

Sobald Sie bemerken, dass das Hindernis der Schläfrigkeit bei Ihnen vorhanden ist, sollten Sie sich wie zum Aufwachen aufwecken und sich dem Thema Energieerweckung oder Freude widmen.

Dies können Sie tun, indem Sie darüber nachdenken, Objekte zu rühren, etwas, das Sie glücklich macht, und sogar lästige Arbeit und so weiter erledigen. Im Grunde hypt man sich irgendwie auf, wenn man kann.

Auf der anderen Seite, wenn Sie unruhig sind, nutzen Sie die überschüssige Energie, um an einem Meditationsobjekt zu haften, als wäre es geklebt. Hier wird ein beruhigendes Thema verwendet, so etwas wie der Atem ist gut, wenn der Geist rast, weil Anapanasati besonders gut darin ist, ablenkende Gedanken zu verhindern.

Ansonsten könnte man die Themen oder die Wertschätzung oder Erinnerung an schöne Dinge wie die eigene Tugend, die Edelsteine ​​​​oder Devas entwickeln. Diese können sowohl beruhigend als auch erfreuend sein.

Das Thema, das Sie auswählen, hängt von Ihrem Temperament und Ihren Umständen ab. Sie können auch andere Themen wie Asuba oder Metta verwenden, wenn Sie möchten, alles, was Sie bis hin zu Jhanas konzentriert hält.

Was dann passiert, ist, dass sich der Geist aufgrund dieser Nicht-Ablenkung schnell zurückzieht, weil er die erregte Energie lenkt und fokussiert hält.

Ich habe dies ausgiebig studiert und dies ist nur eine sehr kurze praktische Abkürzung, wie man trainiert, ohne jedes Thema oder jeden Faktor zu analysieren.

Hier einige Texte, die ich gelesen habe;

Dhamma-Vicaya

Er, der auf die obige Weise achtsam verweilt, sucht, untersucht und begründet dieselbe Sache gründlich mit Weisheit. Dies wird Wahrheitserforschungs-Erweckungsfaktor genannt. (2) Was ist darin Wahrheitsforschungs-Erweckungsfaktor? Das, was Weisheit ist, Verständnis. Abwesenheit von Täuschung, Wahrheitserforschung, rechte Ansicht, Wahrheitserforschung – Erwachensfaktor, Pfadbestandteil, im Pfad enthalten. Dies wird Wahrheitserforschungs-Erweckungsfaktor genannt.

„Und wie, ihr Bhikkhus, ist ein Bhikkhu ein dreifacher Ermittler? Hier, ihr Bhikkhus, untersucht ein Bhikkhu anhand der Elemente, anhand der Sinnesgrundlagen und anhand des abhängigen Entstehens. So ist ein Bhikkhu ein dreifacher Ermittler …

3. Virija

Die Energie seines Suchens, Untersuchens und gründlichen Begründens derselben Sache mit Weisheit ist anstrengend, unerschrocken. Dies wird als Energie-Erweckungs-Faktor bezeichnet. (3) Was ist darin der Energie-Erweckungsfaktor? Das, was das Erwecken mentaler Energie ist. rechte Anstrengung, Energie-Erweckungsfaktor, Pfadbestandteil, im Pfad enthalten. Dies wird als Energie-Erweckungs-Faktor bezeichnet.

Der mentale Beginn der Energie, der bei dieser Gelegenheit vorhanden ist, das Streben und die fortschreitende Anstrengung, die Anstrengung und Anstrengung, der Eifer und die Leidenschaft, die Kraft und Standhaftigkeit, der Zustand unerschütterlicher Anstrengung, der Zustand anhaltenden Verlangens, der Zustand der Unerschrockenheit Ausdauer, der feste Griff der Last, Energie, Energie als Vermögen und als Kraft, rechtes Streben – das ist die Energie, die da ist.

4. Piti

Was ist darin Entzücken-Erwachen-Faktor? Das, was Verzückung, Heiterkeit, Jubel, Verzückung, Heiterkeit, Heiterkeit, Glückseligkeit, Hochgefühl, Freude des Bewusstseins, Verzückungs-Erwachens-Faktor ist. Dies wird als Rausch-Erwachen-Faktor bezeichnet. (4) Für den mit angestrengter Energie entsteht ein nicht weltliches Entzücken. Dies wird als Rausch-Erwachen-Faktor bezeichnet. (4)

Die Freude, die bei dieser Gelegenheit Heiterkeit, Freude über, Freude über, Fröhlichkeit und Heiterkeit, Glückseligkeit, Frohlocken, Erregung des Geistes ist – das ist die Freude, die es dann gibt.

5. Passadhi

Was ist darin Ruhe-Erwachen-Faktor? Das, was vom Aggregat des Gefühls, des Aggregats der Wahrnehmung, des Aggregats der Willensaktivitäten, des Aggregats des Bewusstseins ist, ist Ruhe, Gelassenheit, Ruhe sein, Gelassenheit sein, Zustand des Gelassenseins, Ruhe-Erwachens-Faktor. Dies wird als Ruhe-Erwachungs-Faktor bezeichnet. (5) Für jemanden mit verzücktem Geist wird der Körper (der mentalen Aggregate) ruhig, auch das Bewusstsein wird ruhig. Dies wird als Ruhe-Erwachungs-Faktor bezeichnet.

Die Gelassenheit, die Gelassenheit, die es bei dieser Gelegenheit gibt, die Beruhigung, die Beruhigung, die Ruhe der Aggregate

6. Samadhi

Was ist darin der samādhi-Erweckungsfaktor? Das, was Stabilität des Bewusstseins ist. richtiges samādhi, samādhi-Erweckungsfaktor, Pfadbestandteil, im Pfad enthalten. Dies wird samādhi-Erweckungsfaktor genannt. (6) Für jemanden mit ruhigem Körper (aus mentalen Aggregaten) und mentalem Vergnügen ist Bewusstsein in Samādhi. Dies wird samādhi-Erweckungsfaktor genannt.

Die Stabilität, Solidität, vertiefte Standhaftigkeit des Gedankens, die dabei das Fehlen von Ablenkung, Ausgeglichenheit, ungestörter geistiger Vorgang, Ruhe, die Fähigkeit und die Kraft der Konzentration, rechte Konzentration ist – dies ist gleichbedeutend mit Gelassenheit [Sammlung/Selbstsammlung/ Einspitzigkeit]

7. Upekkha

Was ist darin Gleichmut-Erwachensfaktor? Das, was Gleichmut ist, Gleichmut haben, höchster Gleichmut, Zustand des Gleichgewichts des Bewusstseins, Gleichmut – Erwachensfaktor. Dies wird Gleichmut-Erwachens-Faktor genannt. Er, der das Bewusstsein in Samādhi auf die obige Weise hat, ist gut ausbalanciert. Dies wird Gleichmut-Erwachens-Faktor genannt.

Der geistige [Zustand] weder angenehm noch unangenehm, der bei dieser Gelegenheit aus dem Kontakt mit dem entsprechenden Element des repräsentativen Intellekts entsteht; die Empfindung, die aus dem Kontakt mit Gedanken entsteht, die weder angenehm noch schmerzhaft ist; das Gefühl, das aus dem Kontakt mit Gedanken entsteht, das weder angenehm noch schmerzhaft ist – das ist das Gefühl, das es dann gibt.

*Hier enden die Theravadin Abhidhamma & Sutta Auszüge.

Auch wenn der Geist träge oder erregt ist, hängt das Thema, das Sie auswählen, davon ab, warum er erregt ist, es könnte auf Reue, Sorge, Wut, sinnliches Verlangen oder darauf zurückzuführen sein, dass Sie dem Faktor Viriya Aufmerksamkeit schenken, da Sie sich leicht selbst übertreiben können immens, wenn Sie das in den Griff bekommen.

Daher sollte man immer auf die Hindernisse achten.

Ich werde nicht zu diesen Themen posten, aber ich habe hier Kommentare und Sutta-Auszüge zusammengestellt; https://docs.google.com/document/d/1qVz1XtntivxPRsxycsrH0_sgILcMbcghdpxoKuxlLYo/edit?usp=drivesdk

Ich denke, die am wenigsten offensichtliche Entwicklung ist die des Upekkha-Faktors, und es gibt mehrere Möglichkeiten, dies anzugehen.

Das heißt, das Definieren von Elementen bewirkt eine Art Gleichmut, ebenso wie bestimmte Linien der Kontemplation und das Eintreten in das 4. Rupa Jhana bewirkt eine Art Gleichmut. Im Allgemeinen wird ein guter Gleichmut herbeigeführt, aber Sie können ihn imo erreichen.

Die beiden Tripel der Erwachensfaktoren sind im Gleichgewicht mit den Extremen der Trägheit und Unruhe, die wiederum mit den Hindernissen zusammenhängen.

• Dumpfheit und Schläfrigkeit werden durch aktives Engagement wie das Erforschen von Prinzipien, Energie und Verzückung aufgegeben. Beispielsweise liefert AN7.61 detaillierte Informationen zum Umgang mit Schläfrigkeit.

AN7.61:2.1 : „Nimmst du gerade ein, Moggallāna? Nickst du ein?" "Jawohl." „Also, Moggallāna, konzentriere oder kultiviere nicht die Wahrnehmung, über die du meditiert hast, als du schläfrig wurdest. Es ist möglich, dass Sie auf diese Weise Schläfrigkeit aufgeben.

• Ruhelosigkeit und Reue werden durch achtsame Loslösung aufgegeben. Als Beispiel erklärt MN118:

MN118:15.2 : Die Achtsamkeit auf den Atem erfüllt, wenn sie entwickelt und kultiviert wird, die vier Arten der Achtsamkeitsmeditation.

Die gestellte Frage ist also ziemlich subtil und tiefgründig – es gibt hier viele, viele Überlegungen. Für mich ist das "Aha!" von SN46.53 ist die Beschreibung der zwei Gruppen von drei Erwachensfaktoren und wie sie mit den Hindernissen von Dumpfheit/Müdigkeit und Ruhelosigkeit/Reue zusammenhängen. In der Tat bemerkt man, dass der siebte und Schlüsselfaktor, der erforderlich ist, um die anderen beiden anzuwenden, … Achtsamkeit ist. Und Achtsamkeit ist der Schlüssel, denn Achtsamkeit ist immer erforderlich, um zu verstehen, wann und wo ein bestimmtes Tripel von Erwachensfaktoren anzuwenden ist.

Wenn wir achtsam sind, können wir uns Hindernissen bewusst sein. Zum Beispiel können wir die Untersuchung von Prinzipien anwenden, um zu verstehen, wie die Gier nach übermäßigem Essen zu Schläfrigkeit und Mattigkeit führen kann. Oder wir können Eintauchen nach einem chaotischen Arbeitstag anwenden, um Ruhelosigkeit und Reue loszulassen. In beiden Fällen ist Achtsamkeit gefragt. Und in beiden Fällen hilft uns Achtsamkeit zu verstehen, welche anderen Faktoren des Erwachens angesprochen werden sollten.

Es ist eine Frage mit offenem Ende, die wir alle individuell beantworten müssen, von Moment zu Moment, unter Berücksichtigung aller Suttas.