Was sagen die Texte, wenn überhaupt, über Gewohnheiten versus Achtsamkeit?

ZUSAMMENFASSUNG

(Anmerkung: Ich habe die Gruppe vor dem Posten durchsucht, und obwohl es mehrere Fragen zu Gewohnheiten gibt, stellen keine Fragen zu diesem speziellen Punkt. Das ist nah dran, aber es ist nicht dasselbe (und es ist umrahmt, um persönliche Meinungen zuzulassen, die ich ausdrücklich vertrete nicht (hier) interessiert. Soweit ich sehen kann, handelt es sich also nicht um ein Duplikat.)

Sagen die buddhistischen Texte irgendetwas, das die scheinbare Spannung zwischen einerseits der Achtsamkeit, die mit der Aufmerksamkeit für jeden vergehenden Moment verbunden ist, die ein wesentlicher Bestandteil vieler Meditationsübungen ist, insbesondere Vipassana, und der nützlichen Gedankenlosigkeit auflösen könnte ? sogar eine gute Angewohnheit, bei der wir uns antrainieren, bestimmte Dinge zu tun, ohne bewusst darauf achten zu müssen?

EINZELHEITEN

Es gibt eine wachsende Menge moderner Schriften über Gewohnheiten und Gewöhnung, die sowohl die wissenschaftlichen und theoretischen Aspekte der zugrunde liegenden Gehirnkorrelate als auch die praktischen lebensbeeinflussenden Aspekte abdecken, die für die Herausforderung relevant sind, nützliche Gewohnheiten zu bilden und problematische zu brechen (z Duhigg , Babauta ). Und das ist nicht nur aktuelles Material. Hier ist ein gekürzter Abschnitt von William James , der 1890 geschrieben wurde und sich mit dieser praktischen Seite befasst.

Die allgemeine Meinung solcher Autoren ist, dass (gute) Gewohnheiten eine gute Sache sind, insbesondere weil sie die Belastung unseres begrenzten Gehirns verringern, indem sie bestimmte Entscheidungen treffen – soll ich meine Zähne mit Zahnseide behandeln? Soll ich laufen gehen? Soll ich mich hinsetzen, um zu meditieren? und so weiter – mehr oder weniger automatisch, und als Ergebnis lasst uns unsere begrenzte nicht-automatische „Willenskraft“ darauf konzentrieren, wo sie am meisten benötigt wird.

Aber die ganze Grundlage von Gewohnheiten scheint die Entwicklung einer Art von Mind-less-ness zu sein, und das klingt grundlegend entgegengesetzt zu der Mind-ful-ness, die für einen Großteil der Meditation benötigt wird. Ein möglicher Weg, den scheinbaren Konflikt zu lösen, wäre, Gewohnheiten als nützlich zu betrachten, um die Grenzen zwischen den verschiedenen Aktivitäten unseres Tages festzulegen, aber nicht für die Verwendung innerhalb der Aktivität selbst. Mit anderen Worten, wir machen das Hinsetzen zum Meditieren so gedankenlos/automatisch wie möglich, aber dann meditieren wir achtsam.

Aber auch das könnte der Ansicht widersprechen, dass das, was als gelegentlicher achtsamer Zustand begann, im Laufe der Zeit schließlich zu unserem konstanten Seinszustand werden sollte, sodass wir effektiv die ganze Zeit meditierten. Vermutlich gibt es auf dieser fortgeschrittenen Ebene keine gewohnheitsmäßigen Grenzen mehr, und alles ist unter Bewusstheit.

Vielleicht ist die Antwort, dass Gewohnheiten lediglich als „Stütze“ eines Lernenden zu sehen sind; Stützräder benutzen wir so lange, bis wir sie nicht mehr brauchen, denn bis dahin ist der Elefant gefügig geworden, Affe und Hase sind weg und wir haben endlich unser Ziel erreicht.

Was sagen also die etablierten Schriften dazu, wenn überhaupt?

Um es zu betonen: Obwohl es zweifellos viele gute Meinungen gibt (und sicherlich gibt es tatsächlich viele Meinungen!), Suche ich nach Antworten mit etwas Unterstützung aus einer Quelle - entweder alt oder aktuell gut - mit zumindest einem gewissen Maß an Zuverlässigkeit. Also natürlich die Lehrreden und Kommentare, aber alles andere von vernünftiger Urheberschaft, einschließlich der modernen.

Vielen Dank!