Ich wollte wissen, ob jemand auf Passagen aus dem Kanon verweisen könnte, in denen der Buddha über Achtsamkeit lehrt. Sofern es solche Passagen gibt.
Ich habe mich darüber gewundert, weil Begriffe und Erklärungen rund um Achtsamkeit sehr modern und manchmal fast technisch klingen können, je nachdem, wer sie erklärt. Hat Achtsamkeit, wie sie in der heutigen Zeit praktiziert wird, irgendwelche Wurzeln in den ursprünglichen Lehren des Buddha (wie sie von ihm selbst gelehrt wurden), oder ist dies in jüngerer Zeit entstanden? Die Achtsamkeitsschule des vietnamesischen Mönchs Thich Nanh Hanh ist eine ganze Sekte, die sich der Praxis der Achtsamkeit verschrieben hat. Aber gibt es kanonische, textliche Beweise? Ich konnte nichts finden.
Danke.
Hier ist eine gute Beschreibung der auf den Körper gerichteten Achtsamkeit ( sati ). Ähnlich verhält es sich mit der auf andere Dinge gerichteten Achtsamkeit.
„Ihr Bhikkhus, nehmt an, wenn ihr hört: ‚Das schönste Mädchen des Landes! Das schönste Mädchen des Landes!' Eine große Menschenmenge würde sich versammeln. Jetzt würde das schönste Mädchen des Landes exquisit tanzen und exquisit singen. Wenn ich höre: „Das schönste Mädchen des Landes tanzt! Das schönste Mädchen des Landes singt!' eine noch größere Menschenmenge würde sich versammeln. Dann kam ein Mann, der leben wollte, nicht sterben wollte, Glück wünschte, dem Leiden abgeneigt war. Jemand würde zu ihm sagen: „Guter Mann, du musst diese bis zum Rand gefüllte Ölschale zwischen der Menge und dem schönsten Mädchen des Landes herumtragen. Ein Mann mit gezogenem Schwert wird dir direkt folgen, und wo immer du auch nur ein bisschen davon verschüttest, genau dort wird er dir den Kopf abschlagen.“
„Was denkt ihr, Bhikkhus, würde dieser Mann aufhören, sich um diese Schüssel mit Öl zu kümmern, und seine Aufmerksamkeit aus Nachlässigkeit nach außen richten?“
„Nein, ehrwürdiger Herr.“
„Ich habe dieses Gleichnis erfunden, ihr Bhikkhus, um eine Bedeutung zu vermitteln. Das hier ist die Bedeutung: „Die bis zum Rand gefüllte Ölschale“: das ist eine Bezeichnung für auf den Körper gerichtete Achtsamkeit. Daher, ihr Bhikkhus, solltet ihr euch folgendermaßen üben: 'Wir werden Achtsamkeit entwickeln und kultivieren, die auf den Körper gerichtet ist, ihn zu unserem Vehikel machen, ihn zu unserer Grundlage machen, ihn stabilisieren, uns darin üben und ihn vollkommen vervollkommnen.' So, ihr Bhikkhus, solltet ihr euch üben.“
SN 47.20
Es gibt 56 Samyuttas in der SN, die 47. SN ist dem Thema „Achtsamkeit“ (sati) gewidmet.
SN 47 Sati-'paṭṭhāna 🐘 Saṃyutta https://lucid24.org/sn/sn47/index.html (Offenlegung: meine Website, meine Übersetzungen stammen von B. Sujato)
Besonders die ersten 10 Sutten sind zu diesem Thema besonders wichtig. Aber selbst wenn Sie verschiedene englische Übersetzungen dieser 10 Suttas lesen, können Sie eine ganz andere Vorstellung davon bekommen, was die Praxis von Sati bedeutet. Bei einer schlechten Übersetzung kommt man leicht zu falschen Interpretationen von „sati“, die völlig am Ziel vorbeigehen.
Daher sollte SN 47 Ihre erste Anlaufstelle für maßgebliche Passagen sein, andere Sutten werden hier erwähnt, zusammen mit kurzen Erklärungen: https://lucid24.org/sted/8aam/7sati/index.html
Eine großartige Möglichkeit, um zu überprüfen, ob Ihr Verständnis von „sati“ richtig ist, ist das Festungs-Sutta-Gleichnis von AN 7.67. https://lucid24.org/an/an07/an07-0067/index.html
Wenn es eine korrekte Sati ist, dann wird der weise General, der das Tor bewacht, effektiv sein. Wenn es ein falsches Verständnis von Sati ist, wie viele moderne „Achtsamkeits“-Lehrer lehren, dann lässt die Wache die bösen Jungs direkt in die Festung walzen.
Was ist darin der Achtsamkeits-Erweckungsfaktor? Darin ist ein Mönch achtsam, ausgestattet mit ausgezeichneter Achtsamkeitsdurchdringung, er erinnert sich, erinnert sich ständig, was lange getan und lange gesagt wurde (bezüglich der Befreiung). Dies wird Achtsamkeits-Erwachungsfaktor genannt. (1)
Das, was Achtsamkeit, Erinnerung, Rückruf, Achtsamkeit, Erinnerung, (Gedanken-)Halten, Nicht-Verlieren, Nicht-Verwirren, Achtsamkeit, die Fähigkeit der Achtsamkeit, die Stärke der Achtsamkeit, Rechte Achtsamkeit ist: das wird „Achtsamkeit“ genannt.
Die Achtsamkeit, die bei dieser Gelegenheit das Erinnern ist, das Zurückrufen des Geistes; die Achtsamkeit, die sich erinnert, das Gegenteil von Oberflächlichkeit und Vergessenheit im Auge behält; Achtsamkeit als Fähigkeit, Achtsamkeit als Kraft, rechte Achtsamkeit – das ist die Fähigkeit der Achtsamkeit, die es dann gibt.
Angenommen, Mönch, es gäbe eine königliche Grenzfestung mit starken Mauern und Wällen und sechs Toren. Darin wäre ein weiser, erfahrener, intelligenter Torwächter, der diejenigen fernhält, die er nicht kennt, und diejenigen hereinlässt, die er kennt. Ein schnelles Botenpaar, das aus dem Osten kam, würde zum Torwächter sagen: "Wo, mein guter Mann, ist der Kommandant dieser Festung?" Er würde sagen: ‚Da sitzt er, meine Herren, auf dem Hauptplatz.' Das schnelle Botenpaar, das dem Festungskommandanten seinen genauen Bericht überbrachte, würde dann auf dem Weg zurückgehen, auf dem es gekommen war. Dann würde ein schnelles Botenpaar aus dem Westen ... dem Norden ... dem Süden zum Torwächter sagen: "Wo, mein guter Mann, ist der Kommandant dieser Festung?" Er würde sagen: ‚Da sitzt er, meine Herren, auf dem Hauptplatz.'
„Ich habe dir dieses Gleichnis gegeben, Mönch, um eine Botschaft zu übermitteln. Die Botschaft ist folgende: Die Festung steht für diesen Körper – zusammengesetzt aus vier Elementen, geboren aus Mutter und Vater, genährt mit Reis und Gerstenbrei, ständigem Reiben und Abrieb, Zerbrechen & Auseinanderfallen. Die sechs Tore stehen für die sechs inneren Sinnesmedien. Der Torwächter steht für Achtsamkeit. Das schnelle Botenpaar steht für Ruhe (samatha) und Einsicht (vipassana). Der Kommandant der Festung steht für Bewusstsein Das zentrale Quadrat steht für die vier großen Elemente: das Erd-Eigentum, das Flüssig-Eigentum, das Feuer-Eigentum und das Wind-Eigentum.Der genaue Bericht steht für das Lösen (Nibbana).Der Weg, auf dem sie gekommen waren, steht für den edlen achtfachen Pfad: Rechte Ansicht, Rechter Entschluss, Rechte Rede, Rechtes Handeln,richtiger Lebensunterhalt, richtige Anstrengung, richtige Achtsamkeit, richtige Konzentration."
ChrisW
Arbuiwer