Äußerer Bezug zur Auferstehung Jesu?

Gemäß The New Evidence That Demands a Verdict von Josh McDowell, S. 125, schrieb Josephus, der nach 100 n. Chr. starb, in seinen Jewish Antiquities über Jesus: „...denn er erschien ihnen am dritten Tag wieder lebendig, wie es die göttlichen Propheten getan hatten sagte dies und noch tausend andere wunderbare Dinge über ihn voraus.“ (Antiquitäten, XVIII, 33).

Diese Wörter sind jedoch wahrscheinlich eine spätere Hinzufügung.

Das gleiche Buch erwähnt mehrere Glaubensbekenntnisse, die die Auferstehung Christi erwähnen, die ihren Weg in die Briefe fanden, nachdem sie zuerst mündlich weitergegeben wurden (dasselbe Buch, S. 127).

Ignatius, den die christliche Tradition als einen Jünger von Petrus, Paulus und Johannes identifiziert, schrieb über die Auferstehung Jesu (dasselbe Buch, Seite 131). Das Buch fährt fort, mehrere weitere frühe Autoren zu zitieren, die über Jesu Auferstehung geschrieben haben, wie Quadratus, Aristides, Justin Martyr, Hegesipus.

Suetonius ist einer von drei wichtigen römischen Autoren, die sich möglicherweise auf frühe Christen beziehen, die anderen beiden sind Plinius der Jüngere und Tacitus. Diese Autoren beziehen sich auf Ereignisse, die während der Regierungszeit verschiedener römischer Kaiser stattfanden, Suetonius schrieb über die Vertreibung des Claudius und Neros Verfolgungen, Tacitus bezog sich auf Neros Handlungen um die Zeit des großen Brandes von Rom im Jahr 64 n. Chr., während Plinius Briefe an Trajan gerichtet waren über die Prozesse, die er um 111 n. Chr. für Christen abhielt. Aber die zeitliche Reihenfolge der Dokumente beginnt damit, dass Plinius um 111 n. Chr. schrieb, dann Tacitus um 115/116 n. Chr. und dann Suetonius um 122 n. Chr.

Der römische Historiker und Senator Tacitus bezog sich in seinem letzten Werk Annals (geschrieben ca. 116 n. Chr.), Buch 15, Kapitel 44, auf Christus, seine Hinrichtung durch Pontius Pilatus und die Existenz früher Christen in Rom.

„Um den Bericht loszuwerden, festigte Nero folglich die Schuld und fügte einer Klasse, die wegen ihrer Greuel verhasst ist und die von der Bevölkerung Christen genannt wird, die exquisitesten Folterungen zu. Christus, von dem der Name seinen Ursprung hatte, erlitt während der Die Herrschaft des Tiberius durch einen unserer Prokuratoren, Pontius Pilatus, und ein äußerst schelmischer Aberglaube, der für den Augenblick so unterbunden wurde, brach nicht nur in Judäa, der ersten Quelle des Übels, wieder aus, sondern sogar in Rom, wo alle Dinge waren Abscheuliche und Schändliche aus allen Teilen der Welt finden ihren Mittelpunkt und werden populär.So wurden zunächst alle, die sich schuldig bekannten, verhaftet, dann wurde auf ihre Information hin eine ungeheure Menge verurteilt, nicht so sehr wegen des Verbrechens der Erschießung Stadt, wie aus Hass gegen die Menschheit".

Plinius der Jüngere, der römische Statthalter von Bithynien-Pontus (heute in der modernen Türkei), schrieb um 112 n. Chr. einen Brief an Kaiser Trajan und bat um Rat im Umgang mit Christen. Der Brief (Epistulae X.96) enthält einen detaillierten Bericht darüber, wie Plinius Gerichtsverfahren gegen verdächtige Christen durchführte, die aufgrund anonymer Anschuldigungen vor ihm erschienen, und bittet um die Anleitung des Kaisers, wie sie behandelt werden sollten.

Der römische Historiker Suetonius (ca. 69 n. Chr. - ca. 122 n. Chr.) Bezieht sich in seinem Werk Lives of the Twelve Caesars auf frühe Christen und möglicherweise auf ihren Gründer.

Der römische Kaiser Claudius regierte von 41 bis 54 n. Chr. Suetonius berichtet von seinen Geschäften mit dem Oströmischen Reich, also mit Griechenland und Mazedonien, und mit den Lykiern, Rhodiern und Trojanern.[12]

In Claudius 25 bezieht sich Suetonius auf die Vertreibung der Juden durch Claudius und sagt (in Edwards' Übersetzung): 1

"Da die Juden auf Veranlassung von Chrestus ständig Unruhen machten, hat er sie aus Rom vertrieben."

Quelle 1 Quelle 2 Quelle 3

Denken Sie daran, dass zur Zeit Jesu, obwohl fast alle jüdischen Männer lesen konnten, das Schreiben ein handwerkliches Handwerk war, das auf eine relativ kleine Gruppe von Menschen beschränkt war (die „Schriftgelehrten“ im Neuen Testament). Denken Sie auch daran, dass die Christen zur Zeit Jesu die meisten ihrer Zahlen aus niedrigeren Klassen bezogen und wahrscheinlich keine Schriftgelehrten enthielten. Daher umfasste die Gruppe von 500, über die Paulus an die Korinther schrieb, wahrscheinlich nicht viele (wenn überhaupt) Leute, die die Fähigkeiten hatten, irgendetwas aufzuzeichnen. Und die Materialien, mit denen sie schrieben, waren Häute und Pflanzenfasern, die abgesehen von erstklassigen Lagerbedingungen nicht sehr lange gehalten hätten (d. h. die Zeitdauer, die sie unter normalen Umständen gehalten hätten, wäre in Jahrzehnten gemessen worden, und die Die Zahl der Jahrzehnte wäre gering gewesen.

Im Vergleich dazu wären ernsthafte Anstrengungen unternommen worden, um die offiziellen Archive des Römischen Reiches zu erhalten, die jede Ausgabe zahlenmäßig weit übertroffen hätten, wenn es unter den 500 von Paulus zitierten Schreibern auch Schreiber gegeben hätte, und nur wenige (wenn überhaupt) dieser Dokumente sind heute erhalten.