Als Christen sind wir bereits gerettet, warum müssen wir also weiterhin Sünde bereuen? [abgeschlossen]

Der allgemeine Glaube, der meiner Meinung nach auf die meisten Christen zutrifft, ist, dass der Tod und die Auferstehung Jesu die Tore des Himmels öffnen und uns von der Sünde im Allgemeinen retten, aber dass wir uns immer noch dafür entscheiden müssen, tatsächlich durch das Tor einzutreten – um unsere Sünden zu bereuen individuelle Sünden und der Wunsch, nicht mehr zu sündigen.

Anders ausgedrückt: Der Tod Jesu macht Reue und Vergebung wirksam. Ohne seinen Tod und seine Auferstehung erreichen Reue und Vergebung nichts.

Obwohl jede große Tradition eine etwas andere Grundlage haben mag, um zu dieser Schlussfolgerung zu kommen, wird sie leicht durch das oft zitierte Johannes 3:16 bestätigt, besonders wenn man es mit etwas mehr Kontext betrachtet.

¹⁶ Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn hingab, damit alle, die an ihn glauben, nicht verloren gehen, sondern das ewige Leben haben . ¹⁷ Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, um die Welt zu richten, sondern damit die Welt durch ihn gerettet werde. ¹⁸ Wer an ihn glaubt, wird nicht verurteilt , wer aber nicht glaubt, ist bereits verurteilt , weil er nicht an den Namen des eingeborenen Sohnes Gottes geglaubt hat. ( Johannes 3:16-18 )

Die Betonung liegt bei mir. Und eigentlich könnte man das Ganze noch betonen, denn der allgemeine Punkt ist, dass das Heil Christi, obwohl universell, nur für diejenigen wirksam ist, die danach suchen und darauf vertrauen.

Eine andere Erklärung, die aus der reformierten Tradition stammt, lautet: Christus starb nur für sein Volk , nicht für alle Menschen. Verschiedene Passagen, die dies unterstützen, sind Matthäus 1:21, Johannes 10:7-18, Johannes 17 und Römer 8:30. Die Idee hier ist, dass der Tod Christi keine Rechtfertigung für sein Volk ermöglicht – er bewirkt tatsächlich eine Rechtfertigung für sein Volk. Und da Christus nicht für alle gestorben ist, müssen diejenigen, für die Christus nicht gestorben ist, ihre eigene Strafe bezahlen.

Aus dieser Sicht bezahlt der Tod Christi allein die Strafe für die Sünden seines Volkes. Dem ist nichts hinzugefügt, nicht einmal unser Glaube. Damit ist das Rechtfertigungswerk vollbracht. Nun würde die reformierte Position auch hinzufügen, dass die Rechtfertigung immer zur Heiligung führt (Glaube ohne Werke ist tot). Allerdings ist die reformierte Position immer sehr darauf bedacht, dem Wirken Jesu in unserer Rechtfertigung gerade nichts hinzuzufügen.

Wir müssen immer noch um Vergebung unserer Sünden bitten, denn das ist ein Mittel, durch das Gott bestimmt hat, dass unsere Heiligung stattfinden soll. Gott ist nicht nur daran interessiert, uns von der Schuld unserer Sünde zu befreien (durch Jesu Tod am Kreuz geschehen), Er will uns auch von der Macht der Sünde befreien. Das ist Heiligung.

Es ist wichtig, den Unterschied zwischen Sünde und Sünden zu verstehen. Wir haben Sünde, und wir sind sündig. Wir begehen auch Sünden.

Unser Zustand, sündig zu sein, führt dazu, dass wir in den Augen Gottes einer gerechten Verurteilung unterliegen. Gott jedoch beseitigt diese Verurteilung und die Strafe unseres Zeichens durch unseren Glauben an Jesus.

Wer an ihn glaubt, ist nicht verurteilt, wer aber nicht glaubt, ist bereits verurteilt, weil er nicht an den Namen des eingeborenen Sohnes Gottes geglaubt hat. Johannes 3:18 ESV

Christus hat uns vom Fluch des Gesetzes erlöst, indem er für uns zum Fluch wurde – denn es steht geschrieben: „Verflucht ist jeder, der an einem Baum gehängt wird“. Galater 3:13 ESV

Das Werk Christi am Kreuz und unser Glaube an sein vollbrachtes Werk sorgen also für die Strafe der Sünde. Trotzdem begehen wir immer noch Sünden. Dies hat keinen Einfluss auf unser Schicksal, aber es beeinflusst die Intimität unserer Beziehung zu Gott. Durch den Glauben werden wir in die Familie Gottes hineingeboren und werden für immer Söhne und Töchter Gottes sein. Die Beziehung bleibt, aber die Intimität leidet, wenn wir sündigen.

Das gilt auch für unsere Beziehungen untereinander. Ich werde immer der Sohn meines Vaters sein, aber manchmal müssen wir einander um Vergebung bitten, um die Intimität wiederherzustellen.

Obwohl Jesus für die Sünden „der ganzen Welt“ starb (1. Johannes 2,2), erhält die ganze Welt nicht die Vorteile seines Todes, es sei denn, sie folgt der Bedingung, insbesondere der Anerkennung ihrer Notwendigkeit der Vergebung der Sünden durch Gott. Mit diesem Glaubensbekenntnis, dass ich gegen Gott gesündigt habe und Vergebung von Gott durch Jesus Christus brauche, bin ich von meinen Sünden gerettet. Ohne diesen Glaubensschritt wartet der Feuersee.

Warum muss ich immer noch um Vergebung bitten, wenn ich wieder sündige? Im normalen Leben ist es normal, „Ups, tut mir leid“, zu sagen, wenn wir jemanden anrempeln, oder etwas Wesentlicheres zu sagen, wenn wir jemand anderen verletzt haben. Gott und anderen gegenüber Ihr Unrecht zu bekennen, ist Ihre Art zu sagen, dass Sie es richtigstellen wollen und dass Sie die Verantwortung für Ihr Handeln übernehmen. Daran ist nichts „mystisch“; Paare versöhnen sich, wenn man Fehler zugibt und aufrichtig richtigstellt, und es funktioniert auch im geistlichen Bereich, obwohl wir es Bekenntnis und Reue nennen. Mit unserem Bekenntnis wird erwartet, dass wir auch Schritte unternehmen, um es richtig zu machen, wie wir in 2 Kor sehen. 7:9-12, in denen Paulus die Schritte der Buße gutheißt, die gemacht wurden.

Wenn Jesus uns von unseren Sünden rettet, wir aber lieber sündigen, was sagen wir dann über unsere Errettung? Was sagen wir über das Evangelium unseres Erretters?

Die Beichte ist so wichtig, weil wir unsere Sünde so nennen müssen, wie sie wirklich ist, oder wir werden sie nicht nach den Bedingungen Christi behandeln. Wenn wir Sünde einen „Fehler“ nennen, dann nehmen wir vielleicht nicht die Vorteile unserer Errettung in Anspruch, die das Blut ist, das unsere Sünde wegwäscht, und suchen die Kraft des Heiligen Geistes, um uns zu befähigen, die Gewohnheiten sündiger Wege zu ändern. Siehe Psalm 15, der ein Porträt von jemandem zeichnet, der in der Lage ist, sich einem heiligen Gott zu nähern, und Sie werden feststellen, dass eine Eigenschaft darin besteht, „die Wahrheit in seinem Herzen zu sprechen“ (anstatt Euphemismen zu verwenden, um die Schwere des inneren Problems zu mildern).

Psalm 51 ist ein hervorragendes Beispiel für ein Beichtgebet, in dem David nicht nur sieht, dass er falsch liegt, sondern auch von Gott Wiederherstellung braucht für das, was die Sünde in ihm angerichtet hat, und danach strebt, es besser zu machen.