In meinem Studium der islamischen Theologie bin ich auf eine Lehre gestoßen, die besagt, dass gute Taten durch Sünden ersetzt werden.
Koran, Al-Furqân
„Außer denen, die bereuen, glauben und rechtschaffene Arbeit tun. Für sie wird Allah ihre bösen Taten durch gute ersetzen. Und Allah ist allverzeihend und barmherzig.“ 25:70
Ich kenne und kann keine ähnliche Lehre in der christlichen Theologie finden. Existiert es?
[Anmerkung: Einige Artikel, die ich gelesen habe, in denen ich aber keine ähnliche Lehre finden konnte, sind: Vergebung (Gottes Vergebung) , Buße (Christentum) , Buße im Judentum , Hamartiologie , christliche Ansichten über die Sünde , Versöhnung (Theologie) , Versöhnung im Judentum , Erlösung im Christentum , Lösegeldtheorie der Versöhnung , Rekapitulationstheorie der Versöhnung , Zufriedenheitstheorie der Versöhnung , Theorie des moralischen Einflusses der Versöhnung , Strafsubstitution ,Unter anderen. Ich habe mir natürlich die jüdisch-christliche Tradition angesehen und nicht nur die christliche Lehre. ]
Nachtrag:
Als Kommentar zu Ayah 70 schreibt Ibn Kathir in seinem gefeierten Tafsir: „Imam Ahmad berichtete, dass Abu Dharr sagte: „Der Gesandte Allahs sagte: Ich kenne die letzte Person, die aus der Hölle hervorgebracht wird, und die letzte Person, die das Paradies betreten wird . Ein Mann wird gebracht und es wird gesagt werden: "Nimm seine großen Sünden weg und frage ihn nach seinen kleinen Sünden." So wird ihm gesagt: "An dem und dem Tag hast du das und das getan, und an dem und dem Tag hast du das und das getan." Er wird „Ja“ sagen, und er wird nichts leugnen können. Dann wird ihm gesagt: "Für jede böse Tat hast du jetzt einen guten Verdienst." Er wird sagen: "Oh Herr, ich habe Dinge getan, die ich hier nicht sehe." Abu Dharr sagte: „Und der Gesandte Allahs lächelte so breit, dass man seine Backenzähne sehen konnte.“
Ibn Abi Hâtim berichtete, dass Abu Jabir Makhul sagen hörte: „Ein sehr alter Mann mit eingesunkenen Augen kam und sagte: „Oh Gesandter Allahs, ein Mann hat andere verraten und unmoralische Taten begangen, und es gab keine böse Tat, die er nicht begangen hätte. Wenn seine Sünden auf die ganze Menschheit verteilt würden, wären sie alle verdammt. Gibt es Reue für ihn?'' Der Gesandte Allahs sagte: "Bist du Muslim geworden?" Er sagte: „Was mich betrifft, ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allâh allein, ohne Partner oder Partner, und dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist.“ Der Prophet sagte: „Allâh wird dir vergeben, was auch immer du hast so getan, und wird deine bösen Taten durch gute Verdienste ersetzen.“ Der Mann sagte: „Oh Gesandter Allahs, selbst mein Verrat und meine unmoralischen Handlungen?“ Der Prophet sagte: „
Aktualisieren:
Die nächste Entsprechung, die ich bisher finden kann, wäre Zugerechnete Gerechtigkeit und Rechtfertigung (Theologie) . Zitieren:
Zugerechnete Gerechtigkeit ist ein Konzept in der christlichen Theologie, das vorschlägt, dass die "Gerechtigkeit Christi ... [Gläubigen] zugerechnet wird - das heißt, behandelt wird, als ob sie durch den Glauben ihnen gehört". Auf der Grundlage dieser „fremden“ (von außen) Gerechtigkeit nimmt Gott die Menschen an. Diese Annahme wird auch als Rechtfertigung bezeichnet. Somit ist diese Lehre praktisch gleichbedeutend mit der Rechtfertigung durch den Glauben.
In der christlichen Theologie ist Rechtfertigung Gottes gerechter Akt, die Schuld und Strafe der Sünde zu beseitigen und gleichzeitig die Gottlosen durch den Glauben an das Sühneopfer Christi für gerecht zu erklären.
Ein anderes Konzept, das sich dem erwähnten annähert, ist Treasury of Merit (Requisiten zu GratefulDisciple für diesen Fund) , wodurch der Gläubige nicht nur Gutes aus der „Gerechtigkeit Christi“ und „Christus Sühneopfer“ erlangen kann , sondern auch aus dem gesamten mystischen Leib Christi und/oder Heiligenkommunion .
Obwohl diese Konzepte dem islamischen Konzept, dem ich begegnet bin, näher kommen als jede der verschiedenen Versöhnungstheorien, die ich gelesen habe, sind sie nicht identisch. Sie unterscheiden sich natürlich dadurch, dass sie sich auf einen bestehenden Pool der Gerechtigkeit stützen, der dann auf den Sünder übertragen wird. Aber beide Konzepte erklären nicht nur die Vergebung der Sünden, sondern scheinen tatsächlich einen nachträglichen Verdienst zu unterstellen, der vom Sünder selbst im Leben nicht verdient wurde (ungeachtet dessen, was andere Leute bisher kommentiert haben).
Aber während die islamische Doktrin nicht besagt, dass dies (dh ein vorhandener Pool von Verdiensten, der vom mystischen Leib Christi/der Gemeinschaft der Heiligen erworben wurde) der Ursprung des guten Kredits ist, der dann dem Sünder als Gegenleistung für seine Sünde gegeben wird, tut dies auch nicht sie bestreiten, dass dies der Fall ist (obwohl ihr Pool der Gerechtigkeit natürlich das Opfer Jesu nicht beinhalten würde, da die Kreuzigung nicht Teil ihrer Lehre ist).
Es kann sein, dass weitere ähnliche Lehren entstanden sind, die noch keiner von uns identifiziert hat.
Der muslimische Glaube, dass Gott böse Taten durch gute Verdienste/Taten ersetzen wird, basiert nicht auf dem Christentum. Ja, die Bibel sagt, dass Gott barmherzig und vergebend ist, aber nirgends deutet sie an, dass Gott nach dem Tod am Tag des Gerichts sündige Taten durch gute Taten ersetzen wird.
Der grundlegende Unterschied zwischen Islam und Christentum (wie ich es aus protestantischer Sicht verstehe) besteht darin, dass Muslime nicht glauben, dass sie einen Retter brauchen, weil der Islam lehrt, dass der Mensch ohne Sünde geboren wird und keine sündige Natur hat, von der er gerettet werden muss. Sure 11:114 legt nahe, dass Muslime schlechte Taten durch gute Taten aufheben können. Ja, Muslime glauben, dass sie ihre Sünden bereuen müssen und dass sie Allah um Vergebung bitten können, aber der christliche Glaube, dass die Bezahlung für Sünden von Gott verlangt wird und dass nur Christus Jesus für unsere Sünden büßen kann, ist dem Islam ein Gräuel. Sie erkennen nicht die Notwendigkeit eines Retters, der sie von der Strafe der Sünde befreit. Hier sind ein paar Bibelverse zum Thema Sünde, Buße und Gottes gerechtes Gericht:
„Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat“ (Johannes 3,16).
„Wer an den Sohn glaubt, hat ewiges Leben, wer aber den Sohn verwirft, wird das Leben nicht sehen, denn Gottes Zorn bleibt auf ihm“ (Johannes 3,36).
Jesus sagt: „Darum habe ich euch gesagt, dass ihr in euren Sünden sterben werdet; denn wenn ihr nicht glaubt, dass ich es bin, werdet ihr in euren Sünden sterben“ (Johannes 8,24).
„Denn durch Werke des Gesetzes wird kein Mensch in [Gottes] Augen gerechtfertigt werden, da durch das Gesetz die Erkenntnis der Sünde kommt. Aber jetzt ist die Gerechtigkeit Gottes ohne das Gesetz offenbart worden, obwohl das Gesetz und die Propheten es bezeugen – die Gerechtigkeit Gottes durch den Glauben an Jesus Christus für alle, die glauben“ (Römer 3,20–22a).
„Denn der Sünde Sold ist der Tod, aber die Gabe Gottes ist das ewige Leben in Christus Jesus, unserem Herrn“ (Römer 6,23).
„Deshalb gibt es jetzt keine Verurteilung für diejenigen, die in Christus Jesus sind, denn durch Christus Jesus hat mich das Gesetz des Geistes des Lebens vom Gesetz der Sünde und des Todes befreit … Diejenigen, die von der sündigen Natur beherrscht werden, können Gott nicht gefallen.“ (Römer 8:1, 2 und 8).
„Denn aus Gnade seid ihr durch den Glauben gerettet worden. Und das ist nicht dein eigenes Werk; es ist die Gabe Gottes, nicht das Ergebnis von Werken, damit sich niemand rühme“ (Epheser 2,8-9).
Die protestantische Ansicht ist, dass wir danach beurteilt werden, ob wir Christus Jesus als unseren Retter angenommen oder abgelehnt haben, während wir lebten. Nachdem wir gestorben sind, ist es zu spät. Die Lehre lässt sich so zusammenfassen:
„So wie die Menschen dazu bestimmt sind, einmal zu sterben und sich danach dem Gericht zu stellen, so wurde Christus einmal geopfert, um die Sünden vieler fortzunehmen; und er wird ein zweites Mal erscheinen, nicht um Sünde zu tragen, sondern um denen das Heil zu bringen, die auf ihn warten“ (Hebräer 9,27-28).
Der Islam lehnt die christliche Sichtweise unserer ererbten sündigen Natur und die Notwendigkeit ab, dass Christus Jesus für unsere Sünden büßen muss, indem er selbst die Strafe bezahlt, um Gottes Heiligkeit und Gerechtigkeit zu befriedigen. Deshalb werden Sie niemals eine biblische Grundlage für die islamische Ansicht finden, dass Gott unsere sündigen Taten am Tag des Gerichts durch gute Taten ersetzen wird.
Die nächste Äquivalenz wäre, dass Gott sich nicht mehr an die Sünden der Person erinnert , wenn jemand wirklich Buße tut. Dies hat sogar unter dem mosaischen (alten) Bund begonnen und setzt sich natürlich unter dem neuen Jesus-Bund fort. Sauberer Schiefer .
Unten sind einige Hinweise aus dem AT, die zeigen, wie Gott dieses „vergeben“ und „vergessen“ 1) Israel als Ganzem, 2) einem israelitischen König und 3) einem Israeliten angeboten hat.
Sie können sehen, wie Reue (plus möglicherweise das System der Tempelopfer) es einem Israeliten ermöglicht, zur Bundesgerechtigkeit wiederhergestellt zu werden, und Gott würde seine/ihre Sünde vergessen. Das Vergeben/Vergessen geschah sogar in diesem Leben , man muss nicht bis zum Tod warten! Aber GOTT WUSSTE, dass es immer noch nicht gut genug war, denn wie wir im AT lesen, sündigte Israel immer wieder. Deshalb kündigte Gott nach dem Exil (der bisher größten Strafe für Israel) Seinen Plan an, ihnen ein neues Herz zu geben, das nicht sündigt, damit Gott sie nicht WIEDER in diesem Ausmaß bestrafen musste ( Hes 11:19 ; Hes 36 :26 ; Jer 31:31-34 ).
Hier kam Jesus ins Spiel: als Erfüllung dieses verheißenen Plans. Für diejenigen, die Jesus als Herrn und Retter angenommen haben, hebt Jesus den Fluch, der durch Adams Sünde (die Erbsünde) verursacht wurde, vollständig auf, ein weiteres Vergessen (!)(Rekapitulationstheorie). Er befreit uns auch von der Macht der Sünde, daher sollte es uns leichter fallen, NICHT zu sündigen (Lösegeldtheorie). Am wichtigsten ist, dass ein weiteres Werk von Jesus dem Gläubigen dieses verheißene NEUE HERZ gibt, das Jesus durch das Wirken des Heiligen Geistes „einzubauen“ beginnt. Solange wir es nicht „deinstallieren“ / missbrauchen, sondern stattdessen mit dem Werk des Heiligen Geistes zusammenarbeiten, um uns zu reinigen, wird der Gläubige nicht länger sündigen. Aber es ist unvermeidlich, dass selbst ein aufrichtiger Gläubiger ab und zu stolpert und in Versuchung gerät, aber GOTT WEISS DAS! Da unser eigenes Wesen jetzt ein Tempel ist (weil der Heilige Geist in uns wohnt), müssen wir nur aufrichtig bereuen und Jesus, unseren Priester, bitten, für uns einzutreten und Gott um Vergebung zu bitten. Dann wird Gott unsere Sünden wieder vergessen! Das ist also VIEL, wofür man dankbar sein kann.
Meiner Meinung nach, wenn Gott sehr gnädig ist, unsere Sünden in DIESEM Leben zu vergessen, sowohl unter dem alten mosaischen Bund als auch unter dem neuen Jesusbund, würden Sie nicht glauben, dass Gott dasselbe NACH dem Tod tun wird? Dafür gibt es solide biblische Belege, auf die ich nicht näher eingehen muss.
Christen würden dieses Vergessen/Vergeben von Sünde normalerweise NICHT als ERSETZEN schlechter Taten durch gute Taten formulieren, sondern als Gottes Wiederherstellung der Gläubigen in den Zustand der Gerechtigkeit unter dem Bund, den Gott mit uns geschlossen hat. Für mich sind die verschiedenen Sühnetheorien, auf die Sie sich in Ihrer Frage beziehen (Ersatz, Lösegeld, Rekapitulation und moralischer Einfluss), verschiedene Hilfsmittel, um zu ERKLÄREN, wie das Opfer Jesu es Gott ermöglicht, uns wieder gerecht zu machen, damit wir ein blühendes Leben haben wie Israel im gelobten Land gesegnet wurde, solange sie den Bund nicht brechen. Wie CS Lewis sagte , müssen wir nicht an EINE Sühnetheorie glauben. Tatsächlich in Adam Johnsons Buch mit dem Titel Atonement: A Guide for the Perplexed, schlägt er vor, alle Theorien zu verwenden, weil Sühne einfach zu reichhaltig ist, um sich auf ein einziges Modell zu beschränken.
Wichtig ist, dass wir unseren Teil tun, damit Gott seinen Teil tun kann, um uns zu retten. Wenn wir DAS ANGEBOT NEHMEN und für den Rest unseres Lebens standhaft bleiben und innerhalb des Bundes bleiben, werden wir dann berechtigt sein, am Ende der Zeit endlich in sein Königreich einzutreten.
Bibelreferenzquelle: Vergisst Gott wirklich unsere Sünden?
NACHTRAG
Ich finde hier eine sehr lockere Übersetzung der Passage um Vers 70 :
[Quran 25:63] Die Anbeter des Allerbarmers sind diejenigen, die die Erde sanft betreten, und wenn die Unwissenden zu ihnen sprechen, sprechen sie nur Frieden aus.
[Quran 25:64] In der Abgeschiedenheit der Nacht meditieren sie über ihren Herrn und werfen sich nieder.
[Quran 25:65] Und sie sagen: "Unser Herr, erspare uns die Qual der Hölle; ihre Vergeltung ist entsetzlich."
[Quran 25:66] "Es ist die schlimmste Wohnung, das schlimmste Schicksal."
[Quran 25:67] Wenn sie geben, sind sie weder verschwenderisch noch geizig; Sie geben in Maßen.
[Quran 25:68] Sie erflehen neben Gott niemals einen anderen Gott, noch töten sie jemanden – denn Gott hat das Leben heilig gemacht – außer im Zuge der Gerechtigkeit. Sie begehen auch keinen Ehebruch. Diejenigen, die diese Straftaten begehen, müssen bezahlen.
[Quran 25:69] Die Vergeltung wird für sie am Tag der Auferstehung verdoppelt, und sie bleiben darin gedemütigt.
[Quran 25:70] Ausgenommen sind diejenigen, die bereuen, glauben und ein rechtschaffenes Leben führen. Gott wandelt ihre Sünden in Kredite um. Gott ist Vergebend, Barmherzig.
[Quran 25:71] Diejenigen, die bereuen und ein rechtschaffenes Leben führen, Gott erlöst sie; eine vollständige Erlösung.
[Quran 25:72] Sie legen kein falsches Zeugnis ab. Wenn sie auf nutzloses Gerede stoßen, ignorieren sie es.
[Quran 25:73] Wenn sie an die Offenbarungen ihres Herrn erinnert werden, reagieren sie niemals darauf, als ob sie taub und blind wären.
[Quran 25:74] Und sie sagen: "Unser Herr, lass unsere Ehepartner und Kinder eine Quelle der Freude für uns sein und uns an der Spitze der Rechtschaffenen bewahren."
[Quran 25:75] Dies sind diejenigen, die das Paradies als Gegenleistung für ihre Standhaftigkeit erreichen; sie werden darin mit freudigen Grüßen und Frieden empfangen.
[Quran 25:76] Ewig bleiben sie darin; was für ein schönes Schicksal; Was für ein schöner Aufenthalt.
[Quran 25:77] Sprich: „Ihr erlangt Wert bei meinem Herrn nur durch eure Anbetung.
Wenn man Vers 70 im Zusammenhang liest (Verse 63 bis 77), ist die Ähnlichkeit mit Gottes Sündenvergessen ziemlich frappierend. Die Passage liest sich wie ein Psalm / Sprichwort und betont, wie diejenigen, die bereuen, glauben und ein rechtschaffenes Leben führen, Barmherzigkeit von Gott erhalten werden, während diejenigen, die dies nicht tun, doppelte Strafe erhalten werden (Vers 69). Vielleicht ist Vers 70 also eine poetische Art, Vers 69 umzukehren und zu sagen, dass die Gerechten statt einer DOPPELTEN Bestrafung STATTDESSEN Gutschriften erhalten, die auf ihr Minuskonto angewendet werden, was zu einem NULL-SALDO führt. Der Geist der Passage des Ganzen betont die vollständige Erlösung (insbesondere Vers 71), also genau wie im Christentum, wo die Theorie der Sühne, die Sie bevorzugen, keine Rolle spielt, spielt es vielleicht auch keine Rolle, wie Gott uns Barmherzigkeit erweist .
Du hast Recht. Eine solche Lehre existiert nicht. Denn in der christlichen Theologie können gute Taten schlechte Taten nicht erklären oder ersetzen.
Natürlich gibt es in der christlichen Gemeinschaft Meinungsverschiedenheiten in Bezug auf die Vorstellung von „Erlösung“ und was getan werden muss, um sie zu erlangen.
Dies wird gemeinhin unter Christen als die Debatte zwischen der Errettung durch Gnade und der Errettung durch Werke argumentiert. Aber tatsächlich kann man mit ziemlicher Sicherheit sagen, dass die meisten Christen glauben, dass die Errettung durch Gnade erfolgt und das Ergebnis die Werke (gute Taten) sind.
Christen glauben also nicht, dass man 10 gute und 9 schlechte Dinge tun und trotzdem hoffen kann, in den Himmel zu kommen. Oder man kann nicht eine schlechte Sache und zwei gute Dinge tun und erwarten, in den Himmel zu kommen. Christen glauben, dass das Herz des Einzelnen verändert wird, nachdem man „bereuen“ hat. Und sie können nicht mehr sündigen. Und die Sünde fällt in ihrem Leben weg. Dann werden all ihre Taten durch die Gnade Gottes „gut“. Natürlich. Nicht, weil sie beabsichtigten, dass sie gut waren. Aber weil sie aus einem wirklich guten Herzen gehandelt haben ... werden ihre Taten als gut angesehen. Obwohl sie nicht unbedingt vorher darüber nachgedacht haben. Sie handelten einfach und sagten und taten, was sie in ihrem Herzen für gut hielten. Diese Leute drehen sich nicht um und tun später schlechte Dinge. Sie haben bereits Buße getan. Sie hörten auf, ein böses Herz zu haben. Weil sie jetzt wissen, dass es falsch ist. Und ihre schlechten Taten sind zu guten Taten geworden.
Wenn du nicht weißt, was ein böses Herz ist, dann kannst du es nicht bereuen. Wie willst du dann jemals wissen, ob deine Taten gut oder schlecht sind?
neugierigdannii
Johan88
Kaleb
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