Als der totgeglaubte Ehemann auftaucht, wie ist die Situation der Ehefrau und des zweiten Ehemanns?

Nehmen wir an, es gab ein verliebtes Ehepaar. Der Ehemann "stirbt" bald bei einem ungünstigen Unfall, und die Frau trauert zurück. Nach ungefähr einem Jahr lernt sie einen anderen Mann kennen und beschließt, wieder zu heiraten.

Dieses neue Paar ist ziemlich glücklich zusammen, aber nach ein paar Monaten wird entdeckt, dass der totgeglaubte Ehemann wieder auftaucht: Er ist nicht tot!

Wie ist denn die Situation? Technisch gesehen ist die Frau immer noch mit den beiden Männern verheiratet, also was sollte sie tun? (Eine Frau darf immer nur mit einem Mann verheiratet sein)

Antworten (1)

Wenn der Zweck der Frage Allgemeinwissen ist, werden die unterschiedlichen Ansichten basierend auf der Rechtsprechung des abwesenden (arabisch: الغائب) oder vermissten (arabisch: المفقود) Ehemanns unten dargestellt. Wenn der Zweck der Frage darin besteht, eine Entscheidung über einen bestimmten Fall zu erhalten, müssen die betroffenen Parteien einen Wissenschaftler oder einen Mufti konsultieren, der über das entsprechende Wissen verfügt, um den Kontext zu behandeln, und nicht von anonymen Personen im Internet.

Je nach Rechtsschule gehen die Meinungen auseinander.

Hanafi-Schule

In Al-Hujja (arabisch: الحجة على أهل المدينة), Vol. 4, S. 49-52, sagte der Autor Muhammad al-Shaybani , dass Imam Abu Hanifa in Bezug auf einen vermissten Ehemann sagte, es sei seiner Frau nicht erlaubt, bis zur Bestätigung seiner Scheidung oder seines Todes zu heiraten. Sie hält zunächst die Wartezeit ( iddah , arabisch: العده) ein, danach kann sie heiraten. Wenn sie heiratet, taucht ihr vermisster Ehemann auf, sie lässt sich von ihrem anderen Ehemann scheiden. Wenn die Ehe des anderen Mannes vollzogen wurde, behält sie ihre Mitgift ( al-sadāq , Arabisch: الصداق).

Maliki-Schule

In Muwatta Malik (arabisch: موطأ مالك) zitierte Imam Malik ibn Anas 'Umar ibn al-Khattab, dass, wenn der Ehemann einer Frau vier oder mehr Jahre vermisst wird, sie für geschieden erklärt werden kann. Nach ihrer Iddah kann sie wieder heiraten. Wenn ihr vermisster Ehemann nach Abschluss des Ehevertrags zurückkehrt, bleibt sie beim zweiten Ehemann, unabhängig davon, ob die Ehe vollzogen wird oder nicht. Wenn der vermisste Ehemann zurückkehrt, bevor der zweite Ehevertrag abgeschlossen ist, hat ihr erster (verschwundener, jetzt zurückgekehrter) Ehemann das Recht, seine Ehe mit ihr zu behalten.

Shafi'i-Schule

In Mughni al-Muhtāj (arabisch: مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج), Bd. 4, S. 522, Al-Khatīb Ash-Shirbīniy sagte, dass der vermisste Ehemann, wenn er erscheint, nachdem seine Frau einen zweiten Ehemann geheiratet hat, der erste Ehemann seine Frau behält, aber er kann die eheliche Beziehung nicht wieder aufnehmen, bis ihre Iddah ist Über.

Hanbali-Schule

In Kashāf al-Qinā' (arabisch: كشاف القناع عن متن الإقناع) sagte Al-Bahūti , dass, wenn der vermisste Ehemann zurückkehrt, nachdem der zweite Ehemann die Ehe vollzogen hat, der zurückkehrende (erste) Ehemann die Wahl hat, seine Frau zu behalten (eine Scheidung vom zweiten Ehemann ist nicht erforderlich, aber Iddah ist erforderlich) oder aus der Ehe auszusteigen (dann behält sie ihren zweiten Ehemann, ohne dass ein weiterer Ehevertrag erforderlich ist).

Es scheint also, dass nur Malikis die Position vertreten, dass die zweite Ehe gültig ist und sie de facto geschieden ist, habe ich recht? Aber wenn dies auf einer Fatwa von 'Omar ibn al-Khattab basiert, was sind die Beweise für Shafi'i und Hanbali, da beide die Fatwa eines Sahabi als Beweis nehmen würden, warum sollten sie also etwas anderes sagen?
@Sassir Tatsächlich haben alle anderen Madhhabs starke Beweise, einschließlich der Hanbali, die sich auch durch 'Umar auf einen Athar verlassen. Die von mir bereitgestellten Referenzlinks (alle auf Arabisch) enthalten alle Bedingungen und Beweise, aber dies ist normalerweise ein oder mehrere Kapitel in einem Buch der Rechtswissenschaft, das nicht einfach in eine einzige Antwort aufgenommen werden kann (und ich bin definitiv nicht auf dem Niveau, um darauf einzugehen alle Kontexte, die sich auf eine so komplizierte Angelegenheit beziehen).