י-ו als Name von Hashem

Manchmal scheinen die Buchstaben י-ו als Name von Hashem zu dienen. Zum Beispiel ersetzen viele Autoren י-ו durch טז in einem Nummerierungssystem, vermutlich um Hashems Namen nicht zu schreiben, ähnlich wie das Ersetzen von י-ה durch טו. In vielen Namen scheint sich י-ו auf Hashem zu beziehen, wie in יוחנן und יונתן.

Woher kommt das? Wird dieser Name jemals irgendwo alleine verwendet?

Für die von Ihnen angegebenen Namen war die ursprüngliche Schreibweise oft YHV, aber das heh wurde schließlich verschluckt / fallen gelassen ( yeho natan => yonatan ist ein hervorragendes Beispiel dafür). Historisch gesehen passierte etwas Ähnliches umgekehrt, als das Waw anfing, von Namenenden weggelassen zu werden, als Yisha yahu zu Yisha yah , yirmiyahu zu yirmiyah usw. wurde.
@IsaacKotlicky Danke - ich glaube, eine der Antworten hat Sie bis zu diesem Punkt geschlagen.

Antworten (3)

R. Aryeh Kaplan schreibt in seinem Artikel „Reverence of the Sacred“, dass י-ו als טז geschrieben wird, nicht weil es ein göttlicher Name ist (anders als י-ה, das Avot DeRabbi Natan 34:2 und andere schreiben, ist tatsächlich ein biblischer Name Gottes). Vielmehr wird sein Schriftzug geändert, weil י-ו „einem göttlichen Namen ähnelt“.

Dies veranschaulicht unsere Sensibilität gegenüber der Entweihung des Namens Gottes (andere Beispiele sind das Schreiben von BeSiyatta DeShamaya in der Korrespondenz oder das Schreiben von Yehudah mit einem abschließenden Aleph – „damit man nicht versehentlich den Buchstaben Daleth auslässt und das Tetragrammaton schreibt“).

Was die Beispiele betrifft, die Sie erwähnen, ist es wichtig, sich daran zu erinnern, dass biblische Namen mit schwachen Buchstaben oft abgekürzt werden, aber wenn sie vollständig geschrieben werden, werden י-ו zu י-ה-ו-Namen, die definitiv einen biblischen Namen Gottes beinhalten. Zum Beispiel in II Sam. 1:22 wird Yonatan vollständig יְהוֹנָתָן geschrieben und in 2 Chron. 28:12, Yochanan ist יְהוֹחָנָן. Daher beziehen sich solche Namen, die üblicherweise mit י-ו geschrieben werden, auf Hashem, weil ihre "vollständigen" Namen einen göttlichen Namen, י-ה, enthalten.

Siehe die Gemara in Sukka 5a bei der Erörterung der Mitznefet, dort sagt Tosafot (sv Yud Hey), dass sogar der halbe Name G-ttes so betrachtet wird, als ob Sie Seinen Namen erwähnen würden

Aber diese beiden Buchstaben sind nicht die Hälfte eines Namens, zumindest nicht zusammenhängend, oder? Könnten Sie bitte eine genauere Referenz einfügen, einschließlich daf und vorzugsweise auch divrei hamatchil für die Tosafot ?
@IsaacMoses siehe 5a erste Tosafos oben. יו"ד ה"א מלמעלה. אע"פ שיו"ד ה"א שם גמור אין זה הוגה שם באותיותיו אם מזכיר שתי אותיות כיון דאינו מזכירם לשם שם שלם ועוד ההוגה שם באותיותיו פירש בקונטרס שדורש אותיות של שם בן ארבעים ושתים ואעפ"כ נזהרין בכל השמות:
@Mefaresh Ihr Zitat scheint Isaacs Einwand zu stützen und zusätzlich das Gegenteil von dem zu sagen, was diese Antwort berichtet - Tosefos spricht von zwei Buchstaben, die für sich genommen einen Namen von Hashem bilden, und sagt das, solange die Absicht soll kein vollständiger Name sein.
@yEz Ich verstehe nicht, warum dies die Frage nicht beantwortet
Sie haben einen Tosefos über Yud Hey zitiert. Der Tosefos meint in zweierlei Hinsicht nicht, was Sie sagen - 1) er spricht über einen existierenden Namen von Hashem, nämlich den Namen Yud Hey, der sein eigener Name ist, und hat keinen Einfluss auf meine Frage, die sich auf Yud Vov bezieht, zwei nicht aufeinanderfolgende Buchstaben von Hashems Namen, die für sich genommen kein separater Name sind. 2) Tosefos sagt, dass sogar Yud Hey, was ein Name ist, absolut in Ordnung ist, wenn Sie nicht beabsichtigen, ihn als vollständigen Namen zu sagen (dh Sie beabsichtigen, ihn als Hälfte von Yud Key Vov Key zu bezeichnen, nicht als Ganzes von Yud Hey).
Wenn Sie einen anderen Tosefos im Sinn hatten oder ich falsch verstanden habe, was Sie zeigen wollten, bearbeiten Sie ihn bitte, um ihn zu verdeutlichen.

Es scheint, dass sich dies vielleicht als Minhag entwickelt hat oder etwas mit Kabbaloh zu tun hat, da die Jud- und Waw-Schriftzüge nicht in Tanach erscheinen (als eigenständiges Wort). Es gibt Rishonim, insbesondere Raschi, die an verschiedenen Stellen tatsächlich die Abkürzungen Jud und Waw verwenden und nicht die Abkürzungen Tes und Zion. Es kann auch damit zu tun haben, dass Buchstaben von Shem Hashem zusammen verwendet werden (wie mir ein Rabbi sagte).

Was meinst du damit, dass der Schriftzug nicht in der Thora vorkommt?
@mevaqesh - sie werden nicht als Wort verwendet.
Wo tun Rashi und andere Rishonim das, was diese Antwort behauptet?
י-ו als Name von Hashem
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v