Den Israeliten wurde befohlen, das Passahlamm zu töten und ungesäuertes Brot in der Dämmerung des 14. zu essen:

¹ Nun sprach der Herr zu Mose und Aaron im Land Ägypten und sprach: ² »Dieser Monat soll euer Monatsanfang sein; es soll für euch der erste Monat des Jahres sein. ³ Rede mit der ganzen Gemeinde Israel und sprich: Am zehnten dieses Monats soll sich jeder ein Lamm nehmen nach dem Haus seines Vaters, ein Lamm für ein Haus. [...] ⁶ Nun sollst du es bis zum vierzehnten Tag desselben Monats aufbewahren. Dann soll die ganze Versammlung der Gemeinde Israel es in der Dämmerung töten . [...] ⁸ Dann werden sie das Fleisch in jener Nacht essen; im Feuer gebraten, mit ungesäuertem Brot und mit bitteren Kräutern sollen sie es essen. [...] ¹¹Und so sollst du es essen: mit einem Gürtel um deine Taille, deinen Sandalen an deinen Füßen und deinem Stab in deiner Hand. Also sollst du es in Eile essen. Es ist das Passah des Herrn . [...] ¹⁸ Im ersten Monat, am vierzehnten Tag des Monats abends, sollst du ungesäuertes Brot essen bis zum einundzwanzigsten Tag des Monats abends.'“
– Exodus 12:1-3, 6 , 8, 11, 18 (NKJV)

Da am 14. auch ungesäuertes Brot gegessen wurde, ist es nicht ungewöhnlich, dass der 14. als „der Tag der ungesäuerten Brote, an dem das Passah getötet werden muss“ bezeichnet wird.

Das Passah selbst war ein einzigartiges Ereignis, das direkt vor dem Fest der ungesäuerten Brote stattfand:

⁵ Am vierzehnten Tag des ersten Monats in der Abenddämmerung ist das Passah des Herrn. ⁶ Und am fünfzehnten Tag desselben Monats ist das Fest der ungesäuerten Brote für den Herrn; Sieben Tage sollst du ungesäuertes Brot essen.
-Levitikus 23:5-6 (NKJV)

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aber an dem Ort, den der Herr, dein Gott, erwählt hat, um seinen Namen zu bewohnen, dort sollst du das Passah in der Dämmerung opfern, wenn die Sonne untergeht , zur Zeit deines Auszugs aus Ägypten.
-Deuteronomium 16:6 (NKJV)

• Die Dämmerung am 14. markierte das Pessach. Das Lamm wurde abends bei Sonnenuntergang geschlachtet, und in dieser Zeit wurde auch ungesäuertes Brot gegessen.
• Das fünfzehnte kam, nachdem die Sonne vollständig untergegangen war, womit das Fest der ungesäuerten Brote begann.

Diese beiden Ereignisse sind miteinander verflochten und es liegt eine so kurze Zeit zwischen ihnen, dass es nicht ungewöhnlich ist, etwas zu sagen wie „dann kam der Tag der ungesäuerten Brote, als das Passah getötet werden sollte“, zumal ungesäuertes Brot gegessen wurde zur gleichen Zeit wie das Passahlamm.

Das Pessach ist der 14. Tag des Monats:

Im ersten Monat, am vierzehnten Tag des Monats in der Abenddämmerung, ist das Passah des HERRN. (Levitikus 23:5) [ESV durchgehend]

und du sollst es bis zum vierzehnten Tag dieses Monats halten, wenn die ganze Versammlung der Versammlung Israels ihre Lämmer in der Dämmerung schlachten wird. (Exodus 12:6)
Dieser Tag soll für euch ein Gedenktag sein, und ihr sollt ihn als ein Fest für den Herrn halten; durch deine Geschlechter sollst du es wie eine ewige Satzung als Fest halten. (Exodus 12:14)

Pessach und das Fest der ungesäuerten Brote sind getrennte Ereignisse:

Im ersten Monat, am vierzehnten Tag des Monats in der Abenddämmerung, ist das Passah des HERRN. Und am fünfzehnten Tag desselben Monats ist das Fest der ungesäuerten Brote dem HERRN; sieben Tage sollst du ungesäuertes Brot essen. Am ersten Tag sollt ihr eine heilige Versammlung haben; du sollst keine gewöhnlichen Arbeiten verrichten. Sieben Tage aber sollst du dem HERRN ein Speisopfer darbringen. Am siebten Tag ist eine heilige Versammlung; du sollst keine gewöhnliche Arbeit tun.“
(3. Mose 23:5-8)

Zahlen beschreiben die zusätzlichen Opfergaben, die während des Passahfestes und des Festes der ungesäuerten Brote dargebracht werden sollen:

„Am vierzehnten Tag des ersten Monats ist das Passah des HERRN, und am fünfzehnten Tag dieses Monats ist ein Fest. Sieben Tage soll ungesäuertes Brot gegessen werden. (Numeri 28:16-17)

Die beiden Perioden sind unterschiedlich: Pessach als 1-tägiges Ereignis am 14. Tag des Monats und die 7 Tage der ungesäuerten Brote folgen. Anmerkungen von Nili S. Fox:

Der heilige Tag, an dem das Passah-Opfer („pesah“) dargebracht wird, unterscheidet sich vom siebentägigen Fest der ungesäuerten Brote („matzot“); mit anderen Worten, wir haben einen Festkomplex aus einem Abendfest (Pesah), unmittelbar gefolgt von einem siebentägigen Matzot-Fest. ¹

Obwohl die beiden getrennt sind, war und ist es üblich, „Passah“ als den Zeitraum zu bezeichnen, der beide umfasst, wie Lukas sagt:

Nun nahte das Fest der ungesäuerten Brote, das Passah genannt wird. (Lukas 22:1)

Dieser Brauch wurzelt darin, wie das Gebot, das Passah und die ungesäuerten Brote zu halten, im Deuteronomium erklärt wird. Bernard M. Levenson erklärt:

Die Mischung aus Pessach und dem Fest der ungesäuerten Brote ist der bemerkenswerteste Abschnitt dieses Kalenders. Pessach war ursprünglich eine separate Befolgung, die innerhalb der Familie oder des Clans gefeiert wurde. Da es kein Opfer im Heiligtum erforderte, wurde es nicht zu den drei Wallfahrtsfesten gezählt … Aber die Beschränkung des Opfers im Deuteronomium auf das einzige Heiligtum untersagte die örtliche Feier des Passah (V. 5) und verlangte, dass die Feier auf das umgeleitet wurde zentrales Heiligtum (Verse 2,6-7) … Die neue Feier verschmilzt dann mit dem Fest der ungesäuerten Brote … ²

Im Deuteronomium fehlt jede Erwähnung des Tages des Monats, an dem das Passah geopfert werden soll:

„Halte den Monat Abib und halte das Passah dem HERRN, deinem Gott, denn im Monat Abib hat dich der HERR, dein Gott, bei Nacht aus Ägypten geführt. Und du sollst dem HERRN, deinem Gott, das Passah-Opfer vom Kleinvieh oder vom Rind opfern an dem Ort, den der HERR erwählen wird, damit sein Name dort wohne. Du sollst kein gesäuertes Brot dazu essen. Sieben Tage lang sollst du es mit ungesäuertem Brot essen, dem Brot der Trübsal - denn du bist in Eile aus dem Land Ägypten gezogen -, damit du alle Tage deines Lebens des Tages gedenkst, an dem du aus dem Land Ägypten gezogen bist. Sieben Tage lang soll bei dir in deinem ganzen Gebiet kein Sauerteig gesehen werden, noch soll etwas von dem Fleisch, das du am Abend des ersten Tages opferst, die ganze Nacht bis zum Morgen bleiben. Das Passah-Opfer darfst du in keiner deiner Städte darbringen, die der Herr, dein Gott, dir gibt, sondern an dem Ort, den der HERR, dein Gott, erwählen wird, um seinen Namen darin wohnen zu lassen, dort sollst du das Passah-Opfer darbringen, am Abend bei Sonnenuntergang, zur Zeit deines Auszugs aus Ägypten. Und du sollst es kochen und essen an dem Ort, den der HERR, dein Gott, erwählen wird. Und am Morgen sollt ihr umkehren und zu euren Zelten gehen. Sechs Tage lang sollst du ungesäuertes Brot essen, und am siebten Tag soll eine feierliche Versammlung sein für den HERRN, deinen Gott. Du sollst keine Arbeit daran verrichten. (Deuteronomium 16:1-8) Sechs Tage lang sollst du ungesäuertes Brot essen, und am siebten Tag soll eine feierliche Versammlung sein für den HERRN, deinen Gott. Du sollst keine Arbeit daran verrichten. (Deuteronomium 16:1-8) Sechs Tage lang sollst du ungesäuertes Brot essen, und am siebten Tag soll eine feierliche Versammlung sein für den HERRN, deinen Gott. Du sollst keine Arbeit daran verrichten. (Deuteronomium 16:1-8)

Das Erfordernis, das Opfer im Heiligtum darzubringen, beeinträchtigt nicht das Erfordernis, das Fest zu halten. Das Pessach wird heute trotz des Fehlens des Heiligtums oder des Tempels gefeiert. Das Passah-Opfer wird nicht gebracht; dennoch wird das Erinnerungsmahl noch gehalten.

Pessach ist ein einziger Tag am 14. und das Fest der ungesäuerten Brote dauert sieben Tage vom 15. bis zum 21. Es gab zusätzliche Anforderungen an ungesäuertes Brot und Sauerteig für den kombinierten Zeitraum von 8 Tagen:

Im ersten Monat, vom vierzehnten Tag des Monats abends, sollst du ungesäuertes Brot essen bis zum einundzwanzigsten Tag des Monats abends. Sieben Tage lang ist in euren Häusern kein Sauerteig zu finden. Wenn jemand Gesäuertes isst... (Exodus 12:18-19)

Ungesäuertes Brot sollte auch am 14. des Monats, dem Passahtag, gegessen werden. Sauerteig sollte aus dem Haus entfernt und in keinem Essen gegessen werden. So ist das Fest der ungesäuerten Brote ein 7-tägiger Zeitraum, in dem ungesäuertes Brot gegessen, alle Lebensmittel mit Sauerteig vermieden und das Haus frei von Sauerteig gehalten werden.

Das Vorhandensein von Sauerteig während der 7 Tage war rechtswidrig und erforderte eine vorherige Reinigung des Hauses. Die aktuelle Tradition wird Bedikat Chametz genannt, was die Suche nach Sauerteig ist, die am Pessachabend (dem 13.) durchgeführt wird. Der babylonische Talmud besagt, dass der Sauerteig am 14. nachts entfernt werden sollte (die Nacht ist der Beginn des Tages). [Babylonischer Talmud 17a] Das Entfernen von Sauerteig war eine Voraussetzung, um sich auf die Pessachzeit vorzubereiten.

Lukas identifiziert den „Tag“ (Singular) der Ungesäuerten (Plural):

Dann kam der Tag der Ungesäuerten Brote (ἡμέρα τῶν ἀζύμων – wörtlich „Tag der Ungesäuerten“), an dem das Passalamm geopfert werden musste. (22:7)

Tag steht im Singular und bedeutet nicht die „Tage“ der ungesäuerten Brote. Dieser einzigartige Tag der ungesäuerten Brote wäre der 14. des Monats, der Tag, an dem das Haus frei von Sauerteig sein soll, ungesäuertes Brot gegessen werden soll und das Passah geopfert wird.

Lukas 22:1 und 22:7 können kombiniert werden, um die neutestamentliche Terminologie zu zeigen und mit dem alttestamentlichen Kalender verglichen werden: Basierend auf den Erzählungen der Evangelien aßen Jesus und seine Jünger das letzte Abendmahl in der Nacht, am Beginn des 14. Tages ( der Gedenktag). Nach dem Essen wurde er bei Tageslicht verhaftet, vor Gericht gestellt und gekreuzigt und starb am 14., dem alttestamentlichen Passahtag des HERRN.

Nachtrag

Es gibt außerbiblische Beweise für die Kreuzigung am Vorabend des Passahfestes:

33 ... Am Vorabend des Passahfests wurde Yeshu 34 gehängt. Vierzig Tage lang, bevor die Hinrichtung stattfand, ging ein Herold hinaus und rief: ‚Er geht hinaus, um gesteinigt zu werden, weil er Zauberei praktiziert und Israel zum Abfall verleitet hat. Jeder, der etwas zu seinen Gunsten sagen kann, soll vortreten und für ihn eintreten.' Aber da nichts zu seinen Gunsten vorgebracht wurde, wurde er am Vorabend des Passahs gehängt! [Babylonischer Talmud Sanhedrin 43a]

<sub>Anmerkung:
1. Nili S. Fox, The Jewish Study Bible . Jüdische Publikationsgesellschaft, 2004, p. 341
2. Bernard M. Levenson, The Jewish Study Bible . Jüdische Publikationsgesellschaft, 2004, p. 401</sub>

Dieser Typ, SLM, nagelt es!!

„Beim Pessach hat es im Laufe der Jahrhunderte einen Wandel gegeben. Ursprünglich in Ägypten und Jahrhunderte danach, wurde das Lamm bei Sonnenuntergang zwischen den Abenden des 13. und 14. geschlachtet. Der Sonnenuntergang markiert den Tageswechsel. Sie drehten es, als die Sonne am 14. in den Horizont tauchte. Sie trugen das Blut am 14. auf. Sie aßen es in der Nacht des 14. Der Todesengel kam in dieser Nacht des 14. durch. Wenn ein Lamm bis zum Morgen übrig blieb, sollten sie es am 14. verbrennen. Sie verließen Ägypten in der Nacht des 15. (Deut. 16:1; IOW, auch dies macht deutlich, dass das Passah am 14. geschlachtet und gegessen wurde; sie können nicht am 15. in der Nacht essen und gehen, aber übrig gebliebenes Lamm verbrennen am Morgen des 14. gemäß Befehl).

Anz. 28:16-25 ist eine Wiederholung von Ex. 12:6-20. Der 14. ist Pessach. Vom 15. bis 21. ist das Fest der ungesäuerten Brote.

Wie bereits erwähnt, wurden die beiden Feierlichkeiten Jahrhunderte später verschmolzen, weil es zu viele Menschen für zu wenige Priester gibt (2. Chr. 35,14). Dieser Rahmen wurde in dem sehr einflussreichen Buch der Jubiläen, das um 200 v. Chr. geschrieben wurde, aufgegriffen und „kodifiziert“ und wurde von fast allen zur Zeit Christi eingehalten. Sie gingen vom Schlachten am Abend und Essen am 14. in der Nacht zum Schlachten am Nachmittag des 14. und Essen am 15. in der Nacht.

Dieser letzte Rahmen ist das, was Sie lesen, wie er in Lukas 22: 7 übersetzt wird (Tötung am Ende des 14. als Teil des Festmahls der ungesäuerten Brote kombiniert). Es gibt jedoch eine andere Möglichkeit, die Übersetzungen zu verstehen, die die Evangelienberichte damit in Einklang bringen, wie Christus und die Jünger vor etwa 2000 Jahren das Passah feierten. Sie töteten und aßen am 14.

Glauben Sie, das beantwortet alle Ihre Fragen.“

Alles rund um das Pessach wird in Eile erledigt. Das Lamm wurde gerade getötet, als der 13. Tag endete (bei Sonnenuntergang, sagen wir 18 Uhr) und die Dunkelheit des neuen 14. Tages das Licht des Sonnenuntergangs (zwischen der Dämmerung) überholte. Das Lamm wurde in Eile zubereitet und gekocht und vielleicht gegen 21 Uhr gegessen. Der Zerstörer kam um Mitternacht. Niemand konnte vor den Schreien der Ägypter schlafen. Die Überreste des Lammes wurden bei Tagesanbruch um 6 Uhr morgens verbrannt, als die Hebräer dann ihre Häuser verlassen durften. Auch dieses Szenario steht ganz im Einklang mit dem Akt des letzten Abendmahls.

Hier ist meine Neuinterpretation aus dem alten Hebräisch von Exodus 12:6:

24. März 2021

EXODUS 12:6

Lasst es feststehen, dass es (das Lamm) bis zu dem Punkt eingepfercht und beschützt werden soll, an dem der 14. Tag des Monats gerade vor seiner Tür steht. Am Anfang oder Anfang dieses Tages wird das ganze Haus Israel und seine Nachkommen und das ganze Haus Jakob und seine Nachkommen zusammenkommen, um es zu töten. Dies soll immer in der Dämmerung an dem Punkt zwischen den beiden Tagen erfolgen, an dem sich die Dunkelheit mit dem Sonnenuntergang vermischt.

ANMERKUNG: Dies bedeutet, dass das Passahlamm in der Dämmerung zwischen dem 13. Tag des Monats und dem 14. Tag des Monats geschlachtet werden soll. Idealerweise genau in dem Moment, in dem die Dunkelheit des 14. Tages das Licht des 13. Tages bei Sonnenuntergang überholt hat.

Im Laufe der Jahrhunderte hat es beim Pessach einen Wandel gegeben. Ursprünglich in Ägypten und Jahrhunderte danach, wurde das Lamm bei Sonnenuntergang zwischen den Abenden des 13. und 14. geschlachtet. Der Sonnenuntergang markiert den Tageswechsel. Sie drehten es, als die Sonne am 14. in den Horizont tauchte. Sie trugen das Blut am 14. auf. Sie aßen es in der Nacht des 14. Der Todesengel kam in dieser Nacht des 14. durch. Wenn ein Lamm bis zum Morgen übrig blieb, sollten sie es am 14. verbrennen. Sie verließen Ägypten in der Nacht des 15. (Deut. 16:1; IOW, auch dies macht deutlich, dass das Passah am 14. geschlachtet und gegessen wurde; sie können nicht am 15. in der Nacht essen und gehen, aber übrig gebliebenes Lamm verbrennen am Morgen des 14. gemäß Befehl).

Anz. 28:16-25 ist eine Wiederholung von Ex. 12:6-20. Der 14. ist Pessach. Vom 15. bis 21. ist das Fest der ungesäuerten Brote.

Wie bereits erwähnt, wurden die beiden Feierlichkeiten Jahrhunderte später verschmolzen, weil es zu viele Menschen für zu wenige Priester gibt (2. Chr. 35,14). Dieser Rahmen wurde in dem sehr einflussreichen Buch der Jubiläen, das um 200 v. Chr. geschrieben wurde, aufgegriffen und „kodifiziert“ und wurde von fast allen zur Zeit Christi eingehalten. Sie gingen vom Schlachten am Abend und Essen am 14. in der Nacht zum Schlachten am Nachmittag des 14. und Essen am 15. in der Nacht.

Dieser letzte Rahmen ist das, was Sie lesen, wie er in Lukas 22: 7 übersetzt wird (Tötung am Ende des 14. als Teil des Festmahls der ungesäuerten Brote kombiniert). Es gibt jedoch eine andere Möglichkeit, die Übersetzungen zu verstehen, die die Evangelienberichte damit in Einklang bringen, wie Christus und die Jünger vor etwa 2000 Jahren das Passah feierten. Sie töteten und aßen am 14.

Glauben Sie, dass alle Ihre Fragen beantwortet werden.

Was ist mit „Passah“ (in der Bibel) gemeint?

Eine Reihe von Menschen sind durch die Verwendung des Wortes „Pessach“ verwirrt. Oft wird die Frage gestellt: „Wann ist Pessach?“ Und oft wird es mit einem einfachen Datum beantwortet. Die biblische Verwendung des Wortes deutet jedoch auf eine komplexere Bedeutung hin, und ein einzelnes Datum ist daher eine unzureichende Antwort. Das Verständnis der richtigen Verwendung dieses Wortes ist für das Studium unerlässlich, um zu wissen, ob Jesus das Passah in der Nacht vor seiner Tötung gegessen hat.

In den frühen Versen von Exodus 12 führt Gott das Passah ein. Ich habe den King-James-Text hier reproduziert, aber ich habe das Substantiv für alle verwendeten Pronomen wieder hinzugefügt, um zu zeigen, was Gott uns in dieser Passage sagt.

Das Passah als Lamm

Exodus 12:3-11 –
¶ Redet mit der ganzen Gemeinde Israel und sprecht: Am zehnten Tag dieses Monats sollen sie sich jeder ein Lamm nehmen nach dem Haus ihrer Väter, ein Lamm für ein Haus wenig für das Lamm, er und sein Nachbar neben seinem Haus sollen es [das Lamm] nehmen nach der Zahl der Seelen; Jeder soll nach seinem Essen für das Lamm zählen. 5 Euer Lamm soll makellos sein, ein männliches Einjähriges; ihr sollt es [das Lamm] von den Schafen oder Ziegen nehmen. 6 Und ihr sollt es [das Lamm] behalten bis zum vierzehnten Tag des desselben Monats, und die ganze Versammlung der Gemeinde Israel soll es [das Lamm] am Abend [zwischen den beiden Abenden] schlachten. 7 Und sie werden von dem Blut nehmen, und schlage es [das Blut des Lammes] an die beiden Seitenpfosten und an den oberen Türpfosten der Häuser, darin sie es [das Lamm] essen sollen. 8 Und sie werden das Fleisch [des Lammes] essen in jener Nacht, am Feuer gebraten und ungesäuertes Brot; und mit bitteren Kräutern sollen sie es [das Lamm] essen. 9 Esset nicht davon [das Lamm] roh, noch mit Wasser durchnässt, sondern gebraten mit Feuer; sein [des Lammes] Kopf mit seinen [des Lammes] Beinen und mit seiner Ausstattung. 10 Und ihr sollt nichts von ihm [dem Lamm] übrig lassen bis zum Morgen; und was davon [das Lamm] übrig bleibt, sollt ihr bis zum Morgen mit Feuer verbrennen. 11 ¶Und also sollt ihr es [das Lamm] essen; mit deinen Lenden gegürtet, deine Schuhe an deinen Füßen und deinen Stab in deiner Hand; und ihr sollt es [das Lamm] in Eile essen; es [das Lamm] ist das Passah des Herrn. worin sie es [das Lamm] essen werden. 8 Und sie werden das Fleisch [des Lammes] essen in jener Nacht, am Feuer gebraten und ungesäuertes Brot; und mit bitteren Kräutern sollen sie es [das Lamm] essen. 9 Esset nicht davon [das Lamm] roh, noch mit Wasser durchnässt, sondern gebraten mit Feuer; sein [des Lammes] Kopf mit seinen [des Lammes] Beinen und mit seiner Ausstattung. 10 Und ihr sollt nichts von ihm [dem Lamm] übrig lassen bis zum Morgen; und was davon [das Lamm] übrig bleibt, sollt ihr bis zum Morgen mit Feuer verbrennen. 11 ¶Und also sollt ihr es [das Lamm] essen; mit deinen Lenden gegürtet, deine Schuhe an deinen Füßen und deinen Stab in deiner Hand; und ihr sollt es [das Lamm] in Eile essen; es [das Lamm] ist das Passah des Herrn. worin sie es [das Lamm] essen werden. 8 Und sie werden das Fleisch [des Lammes] essen in jener Nacht, am Feuer gebraten und ungesäuertes Brot; und mit bitteren Kräutern sollen sie es [das Lamm] essen. 9 Esset nicht davon [das Lamm] roh, noch mit Wasser durchnässt, sondern gebraten mit Feuer; sein [des Lammes] Kopf mit seinen [des Lammes] Beinen und mit seiner Ausstattung. 10 Und ihr sollt nichts von ihm [dem Lamm] übrig lassen bis zum Morgen; und was davon [das Lamm] übrig bleibt, sollt ihr bis zum Morgen mit Feuer verbrennen. 11 ¶Und also sollt ihr es [das Lamm] essen; mit deinen Lenden gegürtet, deine Schuhe an deinen Füßen und deinen Stab in deiner Hand; und ihr sollt es [das Lamm] in Eile essen; es [das Lamm] ist das Passah des Herrn. und mit bitteren Kräutern sollen sie es [das Lamm] essen. 9 Esset nicht davon [das Lamm] roh, noch mit Wasser durchnässt, sondern gebraten mit Feuer; sein [des Lammes] Kopf mit seinen [des Lammes] Beinen und mit seiner Ausstattung. 10 Und ihr sollt nichts von ihm [dem Lamm] übrig lassen bis zum Morgen; und was davon [das Lamm] übrig bleibt, sollt ihr bis zum Morgen mit Feuer verbrennen. 11 ¶Und also sollt ihr es [das Lamm] essen; mit deinen Lenden gegürtet, deine Schuhe an deinen Füßen und deinen Stab in deiner Hand; und ihr sollt es [das Lamm] in Eile essen; es [das Lamm] ist das Passah des Herrn. und mit bitteren Kräutern sollen sie es [das Lamm] essen. 9 Esset nicht davon [das Lamm] roh, noch mit Wasser durchnässt, sondern gebraten mit Feuer; sein [des Lammes] Kopf mit seinen [des Lammes] Beinen und mit seiner Ausstattung. 10 Und ihr sollt nichts von ihm [dem Lamm] übrig lassen bis zum Morgen; und was davon [das Lamm] übrig bleibt, sollt ihr bis zum Morgen mit Feuer verbrennen. 11 ¶Und also sollt ihr es [das Lamm] essen; mit deinen Lenden gegürtet, deine Schuhe an deinen Füßen und deinen Stab in deiner Hand; und ihr sollt es [das Lamm] in Eile essen; es [das Lamm] ist das Passah des Herrn. 10 Und ihr sollt nichts von ihm [dem Lamm] übrig lassen bis zum Morgen; und was davon [das Lamm] übrig bleibt, sollt ihr bis zum Morgen mit Feuer verbrennen. 11 ¶Und also sollt ihr es [das Lamm] essen; mit deinen Lenden gegürtet, deine Schuhe an deinen Füßen und deinen Stab in deiner Hand; und ihr sollt es [das Lamm] in Eile essen; es [das Lamm] ist das Passah des Herrn. 10 Und ihr sollt nichts von ihm [dem Lamm] übrig lassen bis zum Morgen; und was davon [das Lamm] übrig bleibt, sollt ihr bis zum Morgen mit Feuer verbrennen. 11 ¶Und also sollt ihr es [das Lamm] essen; mit deinen Lenden gegürtet, deine Schuhe an deinen Füßen und deinen Stab in deiner Hand; und ihr sollt es [das Lamm] in Eile essen; es [das Lamm] ist das Passah des Herrn.

Wie wir sehen können, definiert die letzte Zeile klar, was das Passah ist – „es [das Lamm] ist das Passah des Herrn.“ Diese Definition wird später in diesem Kapitel noch verstärkt:

Exodus 12:21 – „Da rief Mose alle Ältesten Israels und sprach zu ihnen: Zieht und nehmt euch ein Lamm nach euren Geschlechtern und schlachtet das Passah.

Das Lamm, ausgewählt und zur bestimmten Zeit geopfert, ist das Passah.

Das Pessach als Zeitabschnitt („Zwischen den Abenden“)

Diese Definition gilt jedoch nicht für alle Verwendungen des Wortes. Die folgenden Verse scheinen die Riten des Passahmahls und des Opfers einzuschließen, betonen aber immer noch das Lamm, das geopfert wird.

Exodus 12:26-27 – Und es wird geschehen, wenn deine Kinder zu dir sagen werden: Was meint ihr mit diesem Dienst? Dass ihr sagen sollt: Es ist das Passahopfer des Herrn, der an den Häusern der Kinder Israel in Ägypten vorüberging, als er die Ägypter schlug und unsere Häuser befreite. Und das Volk neigte den Kopf und betete an.

Aber noch einmal, wenn Gott das Passah für die Priesterschaft bestimmt, sagt er:

Levitikus 23:5 – Im ersten Monat, am vierzehnten des Monats, zwischen den Abenden, ist das Passah für Jehova.

Hier ist es der spezifische Zeitraum, der als Pessach bezeichnet wird.

Das Passah als siebentägiges Fest

Und es scheint, dass das Fest der ungesäuerten Brote auch als „Das Passah“ bezeichnet wird:

Exodus 34:25 – Du sollst das Blut meines Opfers nicht mit Sauerteig opfern; Auch das Opfer des Passahfestes soll nicht bis zum Morgen zurückgelassen werden.

Hesekiel 45:21 – Im ersten Monat, am vierzehnten Tag des Monats, sollt ihr Passah halten, ein Fest von sieben Tagen; ungesäuertes Brot soll gegessen werden.

Lukas bestätigt dies, wenn er sagt:

Lukas 22:1 – Nun nahte das Fest der ungesäuerten Brote, das Passah genannt wird.

Viele Bibelgelehrte behaupten, dass diese Identität zwischen dem eigentlichen Passah und dem Fest der ungesäuerten Brote im Laufe der Jahre entstanden ist. Daher die verschiedenen Hinweise im Neuen Testament:

Matthäus 26:2 – Ihr wisst, dass nach zwei Tagen das Passahfest ist und der Menschensohn verraten wird, um gekreuzigt zu werden.

Markus 14:1 – Nach zwei Tagen war das Fest des Passahs und der ungesäuerten Brote; und die Hohenpriester und die Schriftgelehrten suchten, wie sie ihn mit einer List fangen und ihn töten könnten.

Lukas 2:41 – Nun gingen seine Eltern jedes Jahr zum Passahfest nach Jerusalem.

Johannes 6:4 – Und das Passah, ein Fest der Juden, war nahe.

Johannes 13:1 – Nun, vor dem Passahfest, als Jesus wusste, dass seine Stunde gekommen war, dass er aus dieser Welt zum Vater gehen sollte, nachdem er die Seinen geliebt hatte, die in der Welt waren, liebte er sie bis ans Ende.

Lesen wir jedoch Exodus 12 etwas genauer.

Exodus 12:14 – Dieser Tag soll euch zum Gedächtnis sein, …

Gott scheint zunächst über das Passah als einen Tag zu sprechen, wechselt dann aber zum siebentägigen Fest:

14 – … und ihr sollt es Jahwe als Fest feiern: durch eure Geschlechter sollt ihr es durch eine Verordnung für immer ein Fest halten.

15 – „‚Sieben Tage sollst du ungesäuertes Brot essen; Schon am ersten Tag sollt ihr Hefe aus euren Häusern entfernen; denn wer vom ersten Tag bis zum siebten Tag gesäuertes Brot isst, dessen Seele soll ausgerottet werden aus Israel.

16 – Am ersten Tag soll für euch eine heilige Versammlung sein, und am siebten Tag eine heilige Versammlung; keinerlei Arbeit soll in ihnen verrichtet werden, außer das, was jeder Mensch essen muss, das allein darf von euch verrichtet werden.

17 – Ihr sollt das Fest der ungesäuerten Brote feiern; …

Und wechselt dann zurück zum Reden über den Tag:

… denn an diesem selben Tag habe ich deine Heere aus dem Land Ägypten herausgeführt; darum sollst du diesen Tag in all deinen Generationen durch eine Verordnung für immer halten.

Dann wieder zurück zum Fest:

18 – Im ersten Monat, am vierzehnten Tag des Monats abends, sollst du ungesäuertes Brot essen, bis zum einundzwanzigsten Tag des Monats abends.

19 – In euren Häusern soll sieben Tage lang keine Hefe gefunden werden, denn wer Gesäuertes isst, diese Seele wird aus der Gemeinde Israels ausgerottet, sei es ein Fremdling oder einer, der im Land geboren ist.

20 – Du sollst nichts Gesäuertes essen. In allen deinen Wohnungen sollst du ungesäuertes Brot essen.'“

Wo also werden das Fest der ungesäuerten Brote und das Passah zum ersten Mal miteinander verflochten und identifiziert? Es ist aus Gottes eigenen Worten! Gott selbst zeigt, dass Passah und das Fest der ungesäuerten Brote eng miteinander verbunden sind.

Entgegen der wissenschaftlichen Meinung (die hauptsächlich auf einer gottlosen und fehlerhaften Prämisse höherer Bibelkritik beruht) waren das Passahfest und das Fest der ungesäuerten Brote nicht zwei getrennte Feste (die Verschmelzung zweier kultureller Feste). Leider wurden einige von dieser fehlerhaften Prämisse in die Irre geführt und lesen daher 3. Mose 23:5-6, als ob der 14. Tag das Passah-„Fest“ ist und der 15. Tag ein separates Fest beginnt. Das Wort Gottes unterstützt diese Interpretation einfach nicht. Vielmehr sollte 3. Mose 23,6 als der Festteil des Passahs gelesen werden, der Beginn des Passahfestes.

Somit bezieht sich „das Passah“ wieder einmal auf einen Zeitraum, der jedoch länger ist als die wenigen Stunden, in denen das Lamm geopfert werden soll, wie zunächst angedeutet.

Das Pessach als Gesamtpaket

Numeri 9:3 (LITV) – Am vierzehnten Tag dieses Monats, zwischen den Abenden, sollst du es nach allen seinen Satzungen und nach allen seinen Verordnungen bereiten.

Wenn Gott also sagt: „Bewahre es in seiner bestimmten Zeit – gemäß all seinen Satzungen und gemäß allen seinen Ordnungen“ (4. Mose 9,3), ist in diesen Ordnungen enthalten: die Auswahl am 10. Tag, das Opfer am 14. Tag, das Mahl in der Nacht des 15. und das siebentägige Fest der ungesäuerten Brote mit seinen Sabbaten (hohen Tagen) vom 15. bis einschließlich 21. Deshalb sehen wir in 2. Chronik 30:13, dass das Fest im zweiten Monat zusammen mit dem Passah am 14. Tag gehalten wurde.

II Chronik 30:13 (LITV) – Und viele Menschen versammelten sich nach Jerusalem, um im zweiten Monat das Fest der ungesäuerten Brote zu feiern, eine sehr große Menge.

Es sollte beachtet werden, dass der vierzehnte Tag (als Ganzes) niemals als „das Passah“ bezeichnet wird. Im Neuen Testament bezieht sich der Apostel Johannes jedoch ausdrücklich auf den 14. Tag als „die Vorbereitung des Passahfestes“ (Johannes 19:14). Die anderen Evangelisten kürzen es einfach mit „der Rüsttag“ ab (Matthäus 27:62; Markus 15:42; Lukas 23:54).

Das Wort „Passah“ hat in der Bibel mehrere Bedeutungen. Wir sehen, dass damit ursprünglich das ausgewählte, makellose Lamm gemeint war, das zur festgesetzten Zeit geopfert werden sollte. Seine Bedeutung hat auch die erweiterte Bedeutung des Zeitraums, in dem das Lamm geopfert werden soll („zwischen den Abenden“, dh zwischen der neunten Stunde und dem Sonnenuntergang am vierzehnten Tag des ersten Monats). Es bezog sich auch auf das gesamte Fest der ungesäuerten Brote. Die konkrete Bedeutung ergibt sich meist aus dem Kontext.

Meistens ist der Kontext klar genug, dass wir erkennen können, welche Bedeutung gemeint ist. Es gibt jedoch einige entscheidende Stellen, an denen es noch ziemlich vage ist. Was genau meinte Jesus zum Beispiel, als er Petrus und Johannes sagte: „Geht und bereitet uns das Passah vor“ (Lukas 22:8)? Bezog er sich auf die Zubereitung des Lammes? Oder das Essen? Oder das Fest der ungesäuerten Brote? Oder etwas anderes?

Was ist die Bedeutung von Markus 14:12 und Lukas 22:7-8?

Markus 14:12 – Und am ersten Tag der ungesäuerten Brote, als sie das Passah schlachteten, sagten seine Jünger zu ihm: Wo willst du hingehen und bereiten, dass du das Passah isst?

Lukas 22:7-8 – Dann kam der Tag der ungesäuerten Brote, an dem das Passah getötet werden muss. Und er sandte Petrus und Johannes und ließ sagen: Geht und bereitet uns das Passah, damit wir essen können.

Worauf beziehen sich Markus und Lukas hier?

„der erste Tag der ungesäuerten Brote“, „der Tag der ungesäuerten Brote“ –
Streng genommen wäre der erste Tag der ungesäuerten Brote (Markus 14:12) der 15. Nisan/Abib (3. Mose 23:6). Als Erweiterung haben einige den Tag, an dem das Passahlamm geschlachtet wird (den 14. Tag), als den ersten Tag betrachtet und wurde auch als Tag der ungesäuerten Brote eingeschlossen (obwohl es keine Vorgabe gab, dass das Brot am 14. gegessen wurde ungesäuert sein, nur vom 15. bis 21.). Aber je nach Bedeutung von Matthäus 26:20 könnte dieser Tag entweder noch der 13. oder der Beginn des 14. sein. Aber es kann nicht der 15. sein.

Die Behauptung, diese Zeit sei der 14., funktioniert jedoch ebenfalls nicht, da dies zu einer Reihe von Konflikten mit anderen Beweisen aus den Evangelien führt (Beispiele: Sie konnten das Passah nicht zur gleichen Zeit vorbereiten, zu der sie es essen sollten, auch konnte es nicht über den Morgen hinaus gegessen werden).

Das Gesetz sagt eindeutig, wann das Passah-Lamm getötet werden sollte:

Exodus 12:6 (LITV) – Und es soll bis zum vierzehnten Tag dieses Monats an dir bleiben. Und die ganze Versammlung der Gemeinde Israel soll es zwischen den Abenden schlachten.

Levitikus 23:5 (LITV) – im ersten Monat, am vierzehnten des Monats, zwischen den Abenden, ist das Passah für Jehova;

Numeri 9:3 (LITV) – Auch die Söhne Israels werden das Passah in seiner festgesetzten Zeit vorbereiten. Am vierzehnten Tag dieses Monats, zwischen den Abenden, sollst du es zubereiten nach allen seinen Satzungen und nach allen seinen Ordnungen. Und Mose sprach zu den Söhnen Israels, um das Passah vorzubereiten. Und sie bereiteten das Passah im ersten Monat, am vierzehnten Tag des Monats, zwischen den Abenden, in der Wüste Sinai, nach allem, was der HERR dem Mose geboten hatte, also taten die Söhne Israels.

„als sie das Passah töteten“, „wenn das Passah getötet werden muss“ –
Einige haben dies so interpretiert, dass die Pessach-Lämmer genau in diesem Moment von anderen getötet wurden. Wie oben erwähnt, war es jedoch noch nicht an der Zeit, das Passah zu töten.

Kenneth S. Wuest schreibt in „The Gospels: An Expanded Translation“: „Zu welcher Zeit war es üblich, das Passah zu töten“ (Markus XIV, 12-15, S. 156). Die Einführung des Begriffs „Gewohnheit“ hilft, die Bedeutung zu verdeutlichen. Es bezog sich nicht auf Aktionen, die in diesem Moment stattfanden, sondern auf den fortdauernden Brauch (jährliches Ereignis), das Passah zu seiner festgesetzten Zeit zu töten. Obwohl die Zeit für das Töten des Passahs noch nicht gekommen war, stand es unmittelbar bevor und es war an der Zeit, andere Vorbereitungen zu treffen (z. B. den Raum vorzubereiten). Ebenfalls:

Lukas 22:7 (The Peschito Syriac New Testament von JW Etheridge) – Und es kam der Tag der ungesäuerten Brote, an dem es Brauch war, die Petscha zu töten.

Das Passah sollte zu seiner üblichen Zeit getötet werden – am 14. Tag, zwischen den Abenden (zwischen der neunten Stunde und dem Sonnenuntergang) – die nicht eintreffen würde, bis Jesus am Kreuz starb.

Lassen Sie uns zunächst einen Blick auf die allererste Vorschrift des Pessachs werfen.

Exodus 12:6 (Young's wörtliche Übersetzung - YLT)

Und es ist euch zur Last geworden, bis der vierzehnte Tag dieses Monats und die ganze Versammlung der Schar Israels es zwischen den Abenden geschlachtet haben ;

Beachte, dass dieser Vers zwischen den Abenden sagt . Insbesondere in Bezug auf diesen Vers ist es wichtig, einige der jüdischen Traditionen zu erwähnen, die von Jesus praktiziert wurden und nach der Zeit Jesu praktiziert wurden. Einige Leute glauben, dass zwischen den Abenden von Mittag bis Sonnenuntergang bedeutet. Andere glauben, dass es vom Beginn des Sonnenuntergangs bis zum Erscheinen der 3 Sterne am Himmel bedeutet. Einige verstehen jedoch, dass es sich um den Zeitraum zwischen 15:00 und 18:00 Uhr handelt (und ich werde nicht näher darauf eingehen, was die beiden Abende und all dieses nicht-pazifische Verständnis davon sind, da dies in der aktuellen Analyse keinen Unterschied macht). .

Ungeachtet dessen sagt uns der Vers selbst nicht die genaue Bedeutung von Abenden .

Um es also rational herauszufinden, ist es unerlässlich, (hermeneutisch) zu hinterfragen, was die Schriften darüber sagen.

Zunächst ist zu prüfen, wie der Tag verrechnet wurde (und ich meine unseren 24h-Zeitraum namens Tag , und nicht den „erleichterten Zeitraum innerhalb von 24h begriffen“)

Fangen wir also von vorne an.

Genesis 1:1-4 (Young's wörtliche Übersetzung - YLT)

1 Am Anfang, als Gott die Himmel und die Erde bereitete, 2 war die Erde wüst und leer, und Finsternis [ist] auf dem Antlitz der Tiefe, und der Geist Gottes flatterte auf dem Antlitz der Wasser, 3 und Gott spricht: „Lasst Licht werden;“ und Licht ist.4 Und Gott sieht das Licht, dass [es] gut ist, und Gott trennt zwischen Licht und Finsternis, 5 und Gott nennt das Licht „Tag“, und der Finsternis hat Er „Nacht“ genannt; und es gibt einen Abend und es gibt einen Morgen – der erste Tag.

Aus diesen Versen ist es vernünftig zu folgern, dass Abend = unbeleuchtete Periode und Morgen = erleuchtete Periode, da Dunkelheit (unbeleuchtete Periode) vor dem Licht existierte.

Nichtsdestotrotz ist es auch naheliegend, dass auch das Gegenteil der Fall sein könnte: dass der Morgen die unbeleuchtete Zeit und der Abend die erleuchtete Zeit ist, aufgrund der Reihenfolge der Wörter Tag/Nacht , die den Wörtern Abend/Morgen vorangeht .

Es ist also vernünftig zu fragen, welche von ihnen die richtigste Interpretation wäre.

Um diesen Zweifel auszuräumen, kehren wir zur Bibel zurück, um ein Fragment aus 3. Mose 23 zu untersuchen, wo Gott selbst aus seinem eigenen Mund Moses vorschrieb, wie die Dinge zu tun sind.

Levitikus 23:26-32 (YLT)

(26) Und Jehova sprach zu Moses und sprach: (27) „Nur – am Zehnten dieses siebten Monats ist ein Tag der Versöhnung; ihr habt eine heilige Versammlung, und ihr habt euch gedemütigt und habt Jehova ein Feueropfer nahegebracht; (28) und ihr tut keine Arbeit an diesem selben Tag, denn es ist ein Tag der Sühne, um Sühne für euch zu tun vor Jehova, eurem Gott. (29) Denn jeder, der an diesem Tag nicht gedemütigt wird, ist sogar von seinem Volk abgeschnitten worden; (30) und jede Person, die an diesem selben Tag irgendeine Arbeit tut, habe Ich sogar diese Person aus der Mitte seines Volkes vernichtet; (31) Ihr verrichtet keine Arbeit – ein gesetzlich vorgeschriebenes Alter – für eure Generationen in all euren Wohnungen. (32) Es [ist] ein Sabbat der Ruhe für euch, und ihr habt euch am neunten des Monats gegen Abend gedemütigt; von Abend bis Abend haltet ihr euren Sabbat.'

Lassen Sie uns nun einen genaueren Blick auf einige Verse werfen, die direkt darüber dekliniert wurden:

(27) „Nur – am Zehnten dieses siebten Monats ist ein Versöhnungstag (…) (28) und ihr tut keine Arbeit an diesem selben Tag (…) (32) Es [ist] ein Sabbat der Ruhe euch, und ihr habt euch gedemütigt am neunten des Monats gegen Abend; von Abend bis Abend haltet ihr euren Sabbat .'

Beachten Sie, dass uns die globale Analyse dieser Verse Folgendes sagt:

1. Der Sabbat (Ruhetag) ist der 10. Tag ;
2. Die Menschen müssen die Ruhe von Abend bis Abend einhalten , was bedeutet, dass der Sabbat als die zwischen den Abenden umfasste Zeit betrachtet wird;
3. Der 10. Tag beginnt am gleichen Tag wie der 9. Tag .

Aus diesen Versen ist es vernünftig zu schließen, dass:

1. Tag 10 beginnt am Ende von Tag 9;
2. Tag 10 wird vom Ende des 9. bis zum Ende des 10. Tages abgerechnet;
3. Tag 10 beginnt mit dem Sonnenuntergang von Tag 9;

Also, der in Gn erwähnte Abend. 1:1-5 ist die nicht erleuchtete Periode des Tages (24-Stunden-Periode). Sagte, dass der Abend bei Sonnenuntergang beginnt.

So bedeutet von Abend bis Abend (was auch unerbittlich als zwischen den Abenden ausgedrückt werden könnte ) von Sonnenuntergang bis Sonnenuntergang.

Denken Sie daran, dass sich alle bisher erwähnten biblischen Texte im Pentateuch befinden, also als Gott mit den Menschen „von Angesicht zu Angesicht“ sprach.

Denken Sie auch daran, dass der Pentateuch aus ähnlichen Zeiten stammt, so dass es nicht viel Raum für menschliche Interpretationen gab, da Gott selbst seine Verordnungen vorschrieb.

Sie denken vielleicht: Aber warum sind Sie zu diesem Schluss gekommen?

Das Prinzip der Hierarchie des Rechtssystems besagt, dass allgemeine Regeln (oder "Prinzipien", die keine unmittelbare materielle Anwendbarkeit haben) eine Richtlinie für die Bestimmungen von Regeln sein sollten, die im Kontext spezifischer Gesetze vorgeschrieben sind. Die Verhaltensregeln müssen also zwingend die Anlehnung an den allgemeinen Grundsatz wahren.

Darüber hinaus besagt der Grundsatz der Rechtshierarchie auch, dass die spezifischen Bestimmungen Vorrang vor den allgemeineren haben, solange sie glaubwürdig sind, dh nicht im Widerspruch zu allgemeinen Bestimmungen stehen und offensichtlich im gleichen Zusammenhang stehen.

Aus diesem Grund ist der Schluss möglich, dass der Ausdruck Abend oder zwischen den Abenden der oben erwähnte ist.

Schauen wir uns den Pessach-Befehl noch einmal an:

2. Mose 12:6 „Und es ist euch zur Last geworden bis zum vierzehnten Tag dieses Monats, und die ganze Gemeinde des Volkes Israel hat es zwischen den Abenden geschlachtet ;

Nach all der Analyse ist es vernünftig zu schlussfolgern, dass der Ausdruck zwischen den Abenden von Sonnenuntergang bis Sonnenuntergang bedeutet , wie es am 14. heißt, also vom Sonnenuntergang des 13. bis zum Sonnenuntergang des 14. .

Kommen wir nun zum praktischen Teil des Pessach, der in Lv.12 enthalten ist, um zu bestätigen, was von SLM gesagt wurde.

Es gibt noch ein paar weitere Details, die beachtet werden sollten:

1. Pessach war am 14.;
2. Sie mussten in der Nacht vor dem Morgen essen und die Reste, die bis zum Morgen nicht gegessen wurden, verbrennen

Zwei Dinge hier: a) Die YLT sagt „was davon übrig bleibt bis zum Morgen mit Feuer verbrennt“, was bedeutet, dass die Reste, die bis zum Morgen nicht gegessen wurden, irgendwann verbrannt werden sollten (nicht beschrieben), und nicht das es sollte am Morgen verbrannt werden, oder wenn der Morgen kommt; b) Einige Übersetzer haben diesen Frieden mit „bis morgen“ übersetzt und andere mit „bis morgen“. Es spielt keine Rolle, was die genaue Interpretation für die Mittel dieser Analyse ist, aber ich fand es wichtig, die Leser zum Nachdenken anzuregen.

3. Der Tod ging um Mitternacht vorüber;
4. Sie mussten die Ägypter „ausziehen“ (Gold, Kostbarkeiten usw.) und einpacken (Zelte, Herde usw.).
5. Sie brachen am 15. nachts auf.

Es klingt also nicht vernünftig (also erzwungen) zu sagen, dass all dies innerhalb einer nicht erleuchteten Periode geschah.

Wie SLM sagte, war die Reihenfolge des Geschehens höchstwahrscheinlich wie folgt:

1. Die Lämmerschlachtung begann bei Sonnenuntergang des 13. (nämlich in den allerersten Stunden des 14.);
2. Sie schlachteten, fraßen und aßen es die ganze Nacht hindurch, die zwischen der Dämmerung des 13. und dem Sonnenaufgang des 14. lag;
3. Unterdessen ging um Mitternacht der „Todesengel“ hinüber und tötete den Erstgeborenen;
4. Die Ägypter schrien in derselben Nacht;
5. Irgendwann nach Sonnenaufgang (morgens oder vor morgen) verbrannten sie die Reste;
6. Sie hatten den ganzen Tag Zeit, die Ägypter auszuziehen und einzupacken, also alles vorzubereiten, was zum Weglaufen nötig war (es war nämlich der Rüsttag );
7. Dann rannten sie nach Sonnenuntergang des 14. Tages aus Ägypten davon, also ganz am Anfang des 15. Tages, während des unbeleuchteten Teils des 15. Tages (vor Sonnenaufgang);
8. Da sie wegliefen, konnten sie nur das ungehebelte Brot essen, das sie vorweg gekocht hatten (1. Tag des Mitza-Festes).

Was war dann zur Zeit Jesu?

Viele Leute (wie Josephus) erwähnen, dass die Lämmer nach der Mittagszeit des 14. Tages geschlachtet und in den allerersten Stunden des 15. Tages gegessen wurden.

Allerdings wurde es wahrscheinlich durch die Tradition geändert (lesen Sie Markus 7:1-13), da Gottes Vorschrift keinen Raum lässt, um den Lammschlachten und den Seder zwischen dem 14. und 15. Nisan zu rechtfertigen.

Ich entschuldige mich für den langen Text, aber ich glaube, dass es didaktischer wäre, wenn es ausführlicher wäre.

Ich weiß auch, dass es eine „späte Antwort“ ist, aber wie es bei mir passiert ist (danke SLM), könnten andere Leute heute und in der kommenden Zukunft nach Informationen dazu suchen.

Entschuldigung für meine Englischfehler, da es nicht meine Muttersprache ist.

Ich hoffe, ich habe es deutlich gemacht.

PS. Ich habe mich nicht klar genug ausgedrückt.
Pessach ist der Rüsttag, nämlich der 14. Nisan. Zeitraum.
Das Lamm muss innerhalb des 14. Nisan geschlachtet, gebraten und gegessen werden. Vom 15. bis 21. ist das Fest der ungesäuerten Brote (Mizwa). Ja, Lukas bezieht sich auf das Passah, da es Teil des Mizwa-Festes war, vom 14. bis zum 21. (als 8-tägiges Fest), obwohl es in Exodus glasklar ist, dass Passah am 14. ist. All dies ist im obigen Text gesagt (aber über Lukes Verweis). Vielleicht ist die Frage jetzt beantwortet.