An welchen Gott müssen Heiden glauben?

In der Mishne Tora des Rambam heißt es am Ende von Kapitel 8 von M'lachim :

Jeder [Nichtjude], der sieben Gebote annimmt und darauf achtet, sie zu erfüllen, gehört zu den Frommen der Nationen der Welt und hat Anteil an der kommenden Welt. Aber das ist vorausgesetzt, er akzeptiert sie und tut sie, weil Gott sie in der Thora befohlen hat und uns durch unseren Anführer Moshe informiert hat, dass Nachfahren von Noach ihnen befohlen worden sind. Wenn er sie andererseits aufgrund der Kraft der Logik tut, ist er … nicht einer der Frommen der Nationen der Welt, sondern einer ihrer Weisen.

Nun, Juden müssen – wieder zitiere ich Mishne Tora , diesmal aus Y’sode Hatora Kapitel 1 :

wissen, dass es ein erstes existierendes Ding gibt, das alles Existierende ins Dasein bringt. …

Und wenn man sich vorstellen könnte, dass alle anderen existierenden Dinge außer ihm nicht existieren würden, dann würde er allein existieren: Er wäre nicht nicht existierend aufgrund ihrer Nichtexistenz, denn alle existierenden Dinge erfordern ihn, aber er benötigt sie oder irgendjemanden nicht von ihnen. Daher ist seine Wahrheit nicht die Wahrheit irgendeines von ihnen: … es gibt kein wirklich existierendes Ding außer ihm wie er …

Und er lenkt das Rad mit unendlicher Kraft, mit unendlicher Kraft….

Und dieser Gott ist … nicht einer wie ein Typus, der viele Individuen umfasst, und nicht einer wie ein Körper, der viele Abteilungen und Ausmaße hat, sondern eine Einheit wie keine andere. …

In der Thora und den Büchern der Propheten ist klar, dass Gott kein Körper ist….

Wir scheinen einige Aspekte von Gott zu haben, die Rambam für notwendig hält, damit Juden glauben (oder wissen): dass er existiert, dass er jede andere Existenz erschafft, dass seine Existenz wahr ist, während die anderer von seiner abhängig ist, dass er alles lenkt Ereignisse, dass er unteilbar und körperlos ist.

Welche dieser Überzeugungen werden laut Rambam von Nichtjuden verlangt, um als „unter den Frommen der Nationen der Welt angesehen zu werden und einen Anteil an der kommenden Welt zu haben“?

Dies ist eine Art Fortsetzung von judaism.stackexchange.com/q/18628 .
Ich denke, sie müssen nur an einen einzigen allmächtigen Gott glauben. Ich habe keine Quelle über mich, aber ich habe gehört, dass aus jüdischer Sicht beispielsweise Muslime nicht als Götzendiener gelten, weil sie an den "gleichen" Gott glauben.
@Aaliyah, du magst Recht haben, aber deine Beweise dafür, dass Muslime nicht als Götzendiener angesehen werden, weil sie an denselben Gott glauben, scheinen schwach: Wenn sie an denselben Gott glauben, dann ist dieser Gott der Schöpfer, unteilbar usw.
Oh, und auch @Aaliyah, vielleicht hat kein Götzendiener andere Kriterien als das, wonach ich frage, "fromm gegenüber den Nationen der Welt und hat einen Anteil an der kommenden Welt".
Ist das Wissen eines Juden die Erfüllung eines positiven Gebots, Gott zu kennen, oder sind es Eigenschaften, die sicherstellen, dass der Jude an den richtigen Gott glaubt? Ich vermute ersteres.
Ich denke wirklich, die Antwort darauf ist, dass Nichtjuden an denselben Gott glauben müssen wie wir, nämlich Gott. Es ist eher eine sprachphilosophische Frage, wie man das verifizieren kann. Siehe en.wikipedia.org/wiki/Eigenname_(Philosophie)

Antworten (2)

Der Chazon Ish (YD 62:20) schreibt, dass Noahides aller Wahrscheinlichkeit nach gegen Ketzerei befohlen sind, weil der Glaube an Gott die Grundlage für alle 7 Gebote ist, die ihnen tatsächlich befohlen werden. Er selbst ist sich jedoch nicht sicher, ob diese Ketzerei definiert ist genauso wie es für einen Juden wäre, wenn man bedenkt, dass es einige Autoritäten gibt, die Noahides erlauben, neben Gott an andere Götter zu glauben .

R. Mayer Twersky veröffentlichte einen Artikel zum Thema, woran Noahides glauben muss . Der Rambam schreibt (Hil. Yesodei HaTorah 1:7), dass man nicht nur glauben muss, dass Gott Einer, ewig und körperlos ist, sondern dass diese drei Faktoren voneinander abhängig sind. So schreibt R. Twersky, so wie die Juden glauben müssen, dass der Schöpfer und die Quelle von allem, was existiert, eins, ewig und unkörperlich ist, so glaubt auch ein Nichtjude, der nicht daran glaubt, nicht an Gott .

Der Rambam schreibt nicht ausdrücklich, dass man glauben muss, dass Gott die Welt aus dem Nichts erschaffen hat, obwohl dies in der korrigierten Version seiner 13 Grundüberzeugungen erscheint, die in seiner Einführung zu Perek Cheilek aufgeführt sind. R. Yaakov Kamenetsky schreibt jedoch an mehreren Stellen (Emes L'Yaakov zu Beraishis 8:22, Shemos 20:10), dass Nichtjuden zwar an Gott glauben müssen , aber nicht verpflichtet sind zu glauben, dass Gott die Welt erschaffen hat. lediglich, dass Er die Ursache der Existenz der Welt ist.

Rav Twersky geht jedoch noch einen Schritt weiter, als von den Noahiden zu verlangen, an denselben Gott wie das jüdische Volk zu glauben: In dem oben erwähnten Artikel schreibt er, dass laut Rambam ein Noahide ebenso an die Göttlichkeit der Tora glauben muss alle anderen 13 Prinzipien, um am Jenseits teilhaben zu können. Er beweist dies durch die Tatsache, dass er in seiner Auflistung der Glaubensrichtungen, die dazu führen würden, dass man von der kommenden Welt ausgeschlossen wird (Hil. Teshuvah 3:5-8), schreibt, dass Christen und „Hagariten“ (Muslime, I glauben) sind Ketzer, weil sie glauben, dass die Thora durch ein anderes Buch oder eine Prophezeiung ersetzt wurde.

Das ist ein ziemlicher Chiddush - Nichtjuden müssen an die Auferstehung der Toten und das Kommen von Moshiach glauben?
@Yishai in der Tat ein ziemlicher Chiddush. Menachem Kellner sagt, dass der Rambam bedeuten muss (wenn das überhaupt richtig ist), dass sie diese Prinzipien akzeptieren würden, wenn sie von den Juden in ihrer richtigen Interpretation als offenbarte Lehren gehört hätten. R. Twersky scheint dies jedoch nicht zu glauben
Sagt Rambam in seinem Brief nicht ausdrücklich, dass ein Anhänger Mohammeds kein Götzendiener ist, ein Christ hingegen schon? Benutzt Ritva nicht diese Logik der Annahme der Tora-Wahrheit gegenüber der Verleugnung ihres göttlichen Ursprungs, um das genaue Gegenteil zu sagen? Dass Muslime götzendienerisch sind und Christen nicht? Das klingt nach einem seltsamen Gebräu von Meinungen.
@ user6591 der Rambam unterscheidet zwischen Götzendienern und Ketzern, wie an mehreren Stellen deutlich wird; Er schreibt, dass es wegen seiner ketzerischen Natur verboten ist, sich zum Islam zu bekennen, selbst wenn es sich nicht um Götzendienst handelt. Der Ritva ist anderer Meinung, er denkt, dass es Götzendienst ist, und das gleiche gilt für das Christentum
@ user6591 und übrigens R. Shternbach ist der Meinung, dass Nichtjuden überhaupt nicht an Gott glauben müssen
@ Matt wäre Häresie nicht Yehareg v'al Yaavor? Kein Gott für Nichtjuden? Komisch. Woher kommt das?
@ user6591 woher kommt was? Die Meinung des Rambam ist aus Hil bekannt. Teshuvah und Iggeres Teimon (lesen Sie sorgfältig!) Gemäß dem Rambam unterliegt Ketzerei nicht יהרג ועל יעבור, weil sie von einem Glauben abhängt und eine Person den Glauben eines anderen nicht wirklich ändern kann, indem er eine Waffe auf seinen Kopf richtet
@ user6591 (das ist die Interpretation meines Rebbe)
Ich verstehe das nicht. Jemand hält jemandem eine Waffe an den Kopf und fordert ihn auf, etwas Götzendienliches zu verkünden, er sollte nein sagen, wegschießen. Wenn er sich die Waffe an den Kopf hält und etwas Häretisches sagt, dann gibt das Opfer vielleicht nach, weil er es nicht wirklich glaubt?
Das 'Woher kommt das?' betraf das Zitat von Rav Shturnbach.
@ user6591 oh Entschuldigung, Teshuvos v'Hanhagos vol. 3 nr. 264 und 317. Und ja, Götzendienst ist ein issur sheba'eivarim und hängt davon ab, was man tut. Ketzerei hängt davon ab, was Sie denken
@ Matt Ty Ich werde das überprüfen. Es gibt den kibul alav li'eloah Götzendienst. Das sollte nicht anders sein als Ketzerei.
Ich habe keine andere Erklärung für das Wort, also ist das vielleicht eine dumme Frage, aber müssen Hagariten Muslime meinen? Ich kann mich nicht erinnern, diesen Begriff anderswo aus dem Kopf heraus gesehen zu haben.

Zunächst sollte angemerkt werden, dass die 7 Noahide-Gesetze selbst nichts über die Notwendigkeit eines Glaubens an Gott aussagen. Wie in diesem Artikel über Einfach zu merken zusammengefasst , ist das relevante Gesetz Nr. 4, nämlich es ist verboten, Götzen anzubeten.

Der gesamte Bereich der Beziehungen zwischen der Menschheit und ihrem Schöpfer wurde jedoch unter spezifische Anforderungen gestellt, nämlich dass nur Seine Wahrheit und Einheit Gegenstand des Glaubens, der Anbetung und der Philosophie sein sollten.

Wie Sie bereits erklärt haben, sagt Rambam, dass der Glaube an einen einzigen Gott und der Glaube, dass dieser Gott die 7 Noahide-Gesetze befürwortet, eine Voraussetzung sind, aber er sagt nicht klar, wie detailliert oder genau ihr Verständnis von Gott darüber hinaus sein muss .

Es gibt ein gutes Buch zu diesem Thema, The Path of the Righteous Gentile: An Introduction to the Seven Laws of the Children of Noah von Chaim Clorfene und Yaakov Rogalsky, das dieses Thema behandelt. Hier scheint eine Online-Version des Buches zu sein, aber ich kann nicht für die Website bürgen. Ich konnte nicht finden, wo er dies ausdrücklich erwähnt, aber ich habe das Gefühl, dass ein Nichtjude einfach an den Gott der Tora glauben sollte. In Kapitel 4 beschreibt er verschiedene Dinge, die man „erkennen“ oder „betrachten sollte“, die im Grunde das Verständnis der Allmacht, Barmherzigkeit und anderer Eigenschaften Gottes erklären.

In Kapitel 6 des Buches beschreibt er die Gesetze gegen den Götzendienst. Dort erklärt er am Anfang, dass er allein durch die Vermeidung von Götzendienst den Glauben an Gott demonstriert.

Also erfüllen Atheisten das Gebot, indem sie Götzendienst vermeiden?
Es ist nicht offensichtlich, dass „das relevante Gesetz“ Götzendienst ist; R. Reuven Margolios (Margoliyos HaYam an Sanhedrin 56a) und R. Ahron Lichtenstein in "The Seven Laws of Noah", S. 78 glauben beide, dass es sinnvoller ist, den Glauben an die richtige (dh unsere) Vorstellung von Gott als Wesen zu subsumieren Teil des Blasphemieverbots
An welchen Gott müssen Heiden glauben?
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