Was sind auf halachischer Ebene die Voraussetzungen für ein Ehepaar aus Nichtjuden, um als verheiratet zu gelten?

Meine Frage mag bizarr erscheinen, da die Eheschließung in unserem Zeitalter eine in jeder Nation weitgehend geregelte Rechtsinstitution ist, mit der Anwesenheit von Zeugen und einer genauen Registrierung in öffentlichen Registern; jedoch interessiert mich der exquisit halachische Aspekt.

Meine Zweifel ergeben sich aus den folgenden Passagen von Rambams Mischne Torah:

Hilchot Ishut 1:1

Bevor die Tora gegeben wurde, wenn ein Mann eine Frau auf dem Markt traf und er und sie beschlossen zu heiraten, brachte er sie nach Hause, führte private Beziehungen und machte sie so zu seiner Frau. Nachdem die Tora gegeben war, wurde den Juden befohlen, dass ein Mann, wenn er eine Frau heiraten möchte, sie in Gegenwart von Zeugen zur Frau nehmen muss. [Erst] danach wird sie seine Frau. Darauf [wird in Deuteronomium 22:13 angespielt]: „Wenn ein Mann sich eine Frau nimmt und Beziehungen zu ihr hat …“

Hilchot Melachim 9:8

Wann gilt eine nichtjüdische Frau als geschieden? Wenn ihr Mann sie aus seinem Haus holt und sie allein schickt oder wenn sie seine Domäne verlässt und ihre eigenen Wege geht. Sie haben kein schriftliches Scheidungsverfahren.

Aus dem, was Rambam sagt, scheint es, dass aus halachischer Sicht das Erfordernis für die Ehe zwischen Nichtjuden ein einfaches Zusammenleben ist, und dass Halacha das Vorhandensein eines schriftlichen Rechtsakts als irrelevant für die Nichtjuden ansieht, um die Gründung und / oder die Auflösung festzustellen des Ehebandes (ich verstehe an dieser Stelle jedoch nicht, wie die im Pentateuch erwähnten Ehefrauen und die Pilagshim vor Matan Torah rechtlich unterschieden wurden: Vielleicht waren die Pilagshim alle Sklaven, wie es in dem Buch über einige Pilagshim ausdrücklich heißt Genesis?)

Das Thema ist von erheblicher Bedeutung, da es in den noahidischen Gesetzen ein Verbot des Geschlechtsverkehrs mit einer verheirateten Frau (Ehebruch) gibt und es daher wichtig ist zu wissen, wann eine nichtjüdische Frau auf halachischer Ebene als verheiratet zu betrachten ist oder nicht. Nach dem, was Rambam sagt, würde sogar das Zusammenleben zwischen Nichtjuden, das sogenannte "more uxorio", das heißt ohne die Feier einer Ehe nach den verbindlichen Gesetzen des Staates, immer noch als Eheschließung für die Halacha gelten, aber vielleicht habe ich das falsch verstanden.

Dies ist wahrscheinlich ein Duplikat von judaism.stackexchange.com/q/29872/170 . Siehe auch judaism.stackexchange.com/q/97512/170
Es kann sich um eine Dina Demalchusa handeln , in der das Recht des Landes, das die Eheschließung definiert, Vorrang hat. Das ist die vertragliche Beziehung zwischen zwei Parteien, die die Ehe in diesem Land definieren würde.
@sabbahillel Haben Sie eine Quelle für die Vorstellung, dass "Dina De'malchusa Dina" die Tora-Gesetze in Bezug auf die Ehe ersetzt? Wollen Sie damit sagen, dass, wenn zwei Noahiden nur vor einem Friedensrichter "heiraten" und bevor sie nach Hause gehen und Geschlechtsverkehr haben, die Frau Beziehungen zu einem anderen Mann hatte, sie sich des Ehebruchs schuldig machen würde? seit "Dina De'malchusa Dina" und galt daher halachisch als bereits mit dem ersten Mann verheiratet?
@IsraelReader Nein. Ich habe vorgeschlagen, dass die halachische Definition von vielem, was die Nichtjuden tun, auf der noachidischen Mizwa von Dinim basieren würde . Das ist die Voraussetzung, um ein System von Gesetzen und Gerichten einzurichten, das die Einzelheiten des Rechtssystems abdeckt. Es gibt Anforderungen, dass die Gesetze, die sie aufstellen, die anderen sechs Noachide-Gesetze nicht verletzen können, aber die tatsächlichen Details sind das, was die Gesellschaft festlegt. Sobald sie die Legalismen eingeführt haben, müssten sie sich an sie halten.
@sabbahillel Sie sagen also, dass, wenn die Nichtjuden ein Gesetz erlassen, dass der Akt, eine „Chupa“ zu haben, als Ehe angesehen wird, das dann ausreichen würde, um sie als verheiratete Frau zu betrachten? Siehe Sanhedrin 57b בעולת בעל, יש להן, נכנסה לחופה ולא נבעלה אין להן.
Das wäre ein theoretischer Fall. Die Gemora im Sanhedrin scheint zu sagen, dass das nichtjüdische Gesetz, wie es aufgestellt wurde, verlangt, dass die Ehe vollzogen wird. Die Art und Weise, wie ich die Halacha lese, ist, dass die einmal vollzogene Ehe gültig ist.

Antworten (1)

Für die Zwecke der jüdischen Gesetze, die die Noahiden betreffen, ist Halacha gleichgültig gegenüber dem Ritual oder der Zeremonie, durch die Nichtjuden traditionell einen Ehebund vollziehen.

[Dennoch sollten sich praktizierende Noahiden unbedingt an die Gesetze des Landes halten, in dem sie leben, und alle erforderlichen rechtlichen Verfahren befolgen, um AUCH gemäß den Gesetzen des Landes als verheiratet zu gelten.]

Aus der Perspektive des jüdischen Gesetzes ist die Komponente der Eheabsicht, die durch die Entscheidung des Paares, als Ehemann und Ehefrau zusammenzuleben, initiiert wird und von ihrer sexuellen Vereinigung gefolgt wird, entscheidend für den noahidischen Status von Ehemann und Ehefrau.

Maimonides beschreibt drei Ereignisse, die in einer noahidischen Ehe auftreten. A. Er und sie beschlossen zu heiraten. B. Er würde sie nach Hause bringen. C. Sie würden private Beziehungen führen. Wenn diese drei Bedingungen erfüllt sind, gilt sie mit allen Konsequenzen als seine Ehefrau.

Maimonides erwähnt im Zusammenhang mit der Noahide-Ehe nicht die Notwendigkeit eines förmlichen Vertrages oder irgendwelcher Zeugen oder einer Zeremonie in irgendeiner Form, damit die Ehe wirksam wird.

Was ist die Quelle dafür, dass eine Noahide-Ehe aufgrund der Absicht der Eheschließung wirksam wird?
@IsraelReader Aber es scheint mir, dass Hilchot Ishut 1: 4 genau das gesetzliche Erfordernis des Zusammenlebens in der Ehe zwischen Nichtjuden hervorhebt, da es sich ausdrücklich auf gelegentlichen Sex (unter anderem gegen Gebühr) ohne Zusammenleben bezieht ("Before the Torah was gegeben , wenn ein Mann eine Frau auf dem Marktplatz treffen würde und er und sie wünschten, er könnte sie bezahlen, mit ihr Beziehungen eingehen, wo immer sie wollten, und dann gehen ")
@IsraelReader Ich würde hinzufügen: Die Absicht, als Ehemann und Ehefrau zu leben, wäre ohne Zeugen und / oder ein schriftliches Dokument ungeeignet, um eine Willenserklärung darzustellen, die im Kontext des inneren Denkens des Paares bleibt und als solches unmöglich, von einem Teil der Mitglieder der Gemeinschaft zu ermitteln. Das Zusammenleben hingegen ist eine empirisch überprüfbare Tatsache. Deshalb bestehe ich auf diesem Punkt.
@IsraelReader Genau: Aus diesem Grund scheint das Zusammenleben nach Rambams Interpretation die wesentliche gesetzliche Voraussetzung für die Ehe zwischen Nichtjuden zu sein
@ Harel13 Die Quelle, dass eine Noahide-Ehe aufgrund der Absicht der Eheschließung wirksam wird, findet sich in den Worten des Rambam, die im OP zitiert werden: "und er und sie beschlossen zu heiraten ".
@IsraelReader Weil Rambam nicht vom Zusammenleben mit einem Kedesha spricht, sondern nur von gelegentlichem Geschlechtsverkehr, interpretiere ich seine Worte zumindest so. Um Himmels willen, ich möchte nicht, dass Sie Ihre Antwort ändern, ich habe sie nur positiv gestimmt!
@IsraelReader ja, du hast recht. Ich verwende „Zusammenleben“ im Sinne von „Zusammenleben“. Jetzt ist es klarer!
Was sind auf halachischer Ebene die Voraussetzungen für ein Ehepaar aus Nichtjuden, um als verheiratet zu gelten?
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