Anshavatar und Purnavatar – gibt es verschiedene Arten von Avataren?

Ich weiß nicht, ob es in Avatars Konzepte von Kalas oder ähnlichem gibt. Der einzige Ort in Padma Purana, den ich gefunden habe, vergleicht Avatare wie folgt:

Padma Purana Uttarkhanda Kapitel 229 40-42. Somit besteht der Zustand der inneren Kontrolle über das Selbst darin, dass er die innerste Seele ist. Matsya, Kurma, Varaha, Nrisimha, Vamana, Rama, Parasurama, Krishna, Buddha und Kalki sind die zehn Inkarnationen von Brahman, der höchsten Seele. Die Gruppe der sechs Qualitäten soll in Nrisimha, Rama und Krishna existieren.

Die sechs oben genannten Eigenschaften sind:

aiśvaryasya samagrasya dharmasya yaśasariśrayaḥ jñānavairāgyayoścaiva ṣaṇṇāṃ bhaga itīraṇā [VishnuPurana - 6.5.74]

Vollkommene Pracht, Tugend, Herrlichkeit, Opulenz, Wissen, Leidenschaftslosigkeit – diese sechs sind als Bhaga bekannt.

Die oben genannten sechs Qualitäten sind diejenigen, die „Bhagwan“ ausmachen, dh. 'Bhag'-Qualitäten haben.

Gemäß dieser Aussage von PadmaPurana war die Inkarnation, die alle sechs Qualitäten hatte:

Nrisimha, Rama und Krishna

So können Nrisimha, Rama und Krishna im Vergleich als vollständige Inkarnation betrachtet werden. Also denke ich, dass die Herstellung von Lord Rama 14 Kalas und Lord Krishna 16 Kalas keine Grundlage in der Schrift hat.

Ja, es hat sicherlich eine biblische Grundlage und es gibt solche Arten von Avataren. Narada sagt in Garga Samhita – Goloka Khanda – Erstes Kapitel

श्रीबहुलाश्व उवाच -

कतिधा श्रीहरेर्विष्णोरवतारो भवत्यलम् ।

साधूनां रक्षणार्थं हि कृपया वद मां प्रभो ॥ १५ ॥

Bahulāśva sagt: Um die Frommen zu beschützen, wie viele Avatare hat Sri Vishnu genommen, bitte sag es mir gütig, o Herr.

श्रीनारद उवाच -

अंशांशोंऽशस्तथावेशः कलापूर्णः प्रकथ्यते ।

. १६ ॥

Narada sagte: O König. Die Avataras von Bhagavān sind sechs Typen, wie sie von Weisen wie Vyāsa erzählt werden, nämlich - amśa, amśāmśa, āveśa, kalā, pūrṇa und paripūrṇatama (oder paripūrṇa) .

अंशांशस्तु मरीच्यादिरंशा ब्रह्मादयस्तथा ।

कलाः कपिलकूर्माद्या आवेशा भार्गवादयः ॥ १७ ॥

Weise wie Marīci sind Amśāmśa-Avatare, Brahma und seinesgleichen sind Amśā-Avatare. Paraśurāma und dergleichen sind āveśa-Avatare. Kapila, Kūrma und dergleichen sind kalā-Avatare.

पूर्णो नृसिंहो रामश्च श्वेतद्वीपाधिपो हरिः ।

वैकुण्ठोऽपि तथा यज्ञो नरनारायणः स्मृतः ॥ १८ ॥

Pūrṇa-Avatare sind Narasimha, Śrī Rāma, śvetadvīpādhipati Hari, Vaikuntha, Yajna und Nara Nārāyaṇa.

परिपूर्णतमः साक्षाच्छ्रीकृष्णो भगवान् स्वयम्

असंख्यब्रह्माण्डपतिर्गोलोके धाम्नि राजते ॥ १९ ॥

Śrī Krishna ist der Paripūrṇatama-Avatar, der der Herr der unendlichen Brahmāṇḍas ist und in Goloka wohnt.

कार्याधिकारं कुर्वन्तं

तत्कार्ि २० ॥

Diejenigen, die wie Brahma die Autorität von Werken wie der Schöpfung usw. übernehmen, sind die sattvischen Amśa-Avatare des Herrn. Diejenigen, die bei solchen Arbeiten helfen, sind Amśāmśa-Avatare wie Marīci und andere Prajāpatis.

येषामन्तर्गतो विष्णुः कार्यं कृत्वा विनिर्ग ति

नानाऽऽवेषावतारांश्च विद्धि राजन्महामते ॥ २१ ॥

Der alles durchdringende Vishnu, der mit seiner Kraft im inneren Herzen wohnt, um eine bestimmte Arbeit zu vollbringen, und die Person oder den Körper nach der Vollendung verlässt (obwohl die Person nicht stirbt), solche Avatare wie Paraśurāma werden āveśa-Avatare genannt.

धर्मं विज्ञाय कृत्वा यः पुनरन्तरधीयत ।

युगे युगे वर्तमानः सोऽवतारः कला हरेः ॥ २२ ॥

In jedem Yuga, wenn der Herr auf die Erde herabsteigt, den Dharma schützt und errichtet und danach seinen Avatar zurücknimmt, wird dies kala avatar genannt.

चतुर्व्यूहो भवेद्‌यत्र दृश्यन्ते च रसा नव ।

अतः परं च वीर्याणि स तु पूर्णः प्रकथ्यते ॥ २३ ॥

Wo sich die vier Vyūhas wie Rāma, Lakshmana, Bharata und Satrughna manifestieren, sind Manifestationen von Vasudeva, Sankarshana, Pradyumna und Anirudhas (vier Vyūhas von Vishnu), wo neun Rasās sichtbar sind und wo äußerster Mut, Kraft und Stärke wie Rāma manifestiert werden, Narasimha solche Avatare werden Pūrṇa-Avatare genannt.

यस्मिन्सर्वाणि तेजांसि विलीयन्ते स्वतेजसि ।

तं वदन्ति परे साक्षात्परिपूर्णतमं स्वयम् ॥ २४ ॥

Der Paripūrṇatama-Avatar ist derjenige, in dessen Tejas die Tejas (Glanz und Pracht in all ihrer Fülle) aller anderen Avatare absorbiert werden.

Garga Samhita ist ein großartiges Buch, das auch Garga Bhagavatam heißt. Die Hindi-Prosaversion ist hier verfügbar .

Hoffe das hilft dir.

Teil 1

Gibt es verschiedene Arten von Avataren: Anshavatar (teilweise Inkarnation), Purnavatar (vollständige Inkarnation) usw.?

Ja, es hat eine biblische Grundlage, aber die Zahlen sind nicht wirklich gleich. Andere haben bereits einige Beispiele gegeben, also teile ich ein anderes aus Satvata Tantra Patal 3 (Avatar Bheda Kathana) . In diesem Gespräch fragt Narad Muni Lord Shiva nach dem Unterschied zwischen den verschiedenen Avataren, insbesondere den Sampoorna- , Amsa- und Kalaa- Formen:

Teil 2

Rama war 14 Kala Sampurna, aber Krishna war 16 Kala Sampurna, also ist Krishna Purnavatar.

Gibt es dafür eine biblische Grundlage?

Lord Shiva sagt ihm, dass es 62 Tugenden gibt, die Lord besitzt, und listet sie alle auf. Dann geht es auf die Unterscheidungen der Avatare ein, basierend darauf, wie viele dieser Tugenden der Avatar hat. Aus den oben geteilten Versen würde dies implizieren, dass:

1. Eine Poorna-Inkarnation hat 62 Qualitäten
2. Teilweise oder Amsa haben 62/4 = 15,5 oder ungefähr 16 Qualitäten
3. Subpartielle oder Kalaa-Inkarnationen haben 62/16 = 3,875 oder ungefähr 4 Qualitäten und
4. Vibhuti-Inkarnationen haben 62/100 = 0,62 oder weniger als 1 Qualität

Weiter heißt es auch, dass Krishna kein Avatar ist, sondern der Höchste Gott selbst, daher ist er ein Poorna-Avatar .

Der Text listet die Amsa oder Teilinkarnationen auf als:

Rama, Matsya, Kurma, Varah, Narsimha, Hayagriva, Manvantar-Inkarnationen, angeführt von Yagna Avatar, Sukla, RIshabh Dev, Nar-Narayan, Dattatreya, Buddha und Kalki

Die Kalaa-Inkarnationen sind:

Die vier Kumars, Narad, Vyasa, Shukadeva, Gaya, Prithu und Maharaj Bharat

Shri Krishna hätte also 62 Kalaas, während Shri Rama 16 hätte

Ich glaube nicht, dass dies eine Wurzel in den Schriften findet. Obwohl es ein Glaube ist, der von vielen Menschen vertreten wird. Das abstrakte Konzept von 16 Kalas wurde im Zusammenhang mit den Mondphasen verwendet, um dies zu erklären. Diese Antwort könnte einige Einblicke in Bezug auf Shri Rama, Shri Krishna, Hanumana und Parashurama geben:

Gurudev, Sie haben über Solah Kalas gesprochen (in Bezug auf die sechzehn außergewöhnlichen Fähigkeiten oder göttlichen Qualitäten). Welche sind das und welche Bedeutung haben sie?

Sri Sri Ravi Shankar: Das Wort Kala bezieht sich normalerweise auf das Ausmaß, in dem der Mond an einem Tag zunimmt (oder abnimmt). Nach diesem Verständnis besitzt der Mond also 16 verschiedene Kalas (verschiedene Mondphasen). Sie können dies von einem Amavasya (Tag ohne Mond) bis zum nächsten Purnima (Tag des Vollmonds) beobachten. Wenn Sie also die Anzahl der Tage von einem Amavasya zum nächsten Purnima zählen , stellt sich heraus, dass es 16 sind. Und der Übergang von Nicht-Mond zu Vollmond symbolisiert auch die Bewegung von Null (Nichts) zu Fülle.

Am mondlosen Tag sieht man den Mond überhaupt nicht und am Vollmondtag sieht man den Vollmond. Das bedeutet nicht, dass der Mond am Tag von Amavasya nicht da ist . Nein, es ist immer noch da. Nach diesem Verständnis werden diese die Solah Kalas genannt . Am Tag der Sonnenfinsternis zum Beispiel ist der Mond da, aber man kann ihn nicht sehen, das ist alles.

Das Wort Kala ist also eine Maßeinheit für die eigene Kraft oder um welchen Grad man geblüht oder fortgeschritten ist. So kann jemand wie ein Halbmond sein, jemand anderes hat vielleicht drei Viertel des Mondes erreicht und so weiter. Dies war in der Antike ein Maßmittel.

Damals hieß es, das Leben oder Prana in einem Stein sei gleich einer Kala, das Wasserelement soll zwei Kalas haben . Feuer hat drei Kalas , Vayu (Luftelement) hat vier und der Raum oder Akash hat fünf. Pflanzen und Bäume sollen sechs Kalas haben. Tiere haben sieben Kalas . Menschen haben acht Kalas .

Wenn es sich um einen außergewöhnlichen Menschen handelt, dann soll er neun Kalas haben . Es wird gesagt, dass Lord Parashurama (einer der zehn Avatare von Lord Vishnu) neun Kalas hatte . Sie sagen, dass Lord Rama 12 Kalas hat . Lord Hanuman ist in dieser Hinsicht größer als Er und soll 14 Kalas haben . Deshalb konnte er Lord Rama helfen. Nur wer stärker ist als wir, kann uns helfen.

Die Devi (Göttliche Mutter) wird Shodashakala genannt (Die Eine mit allen 16 Göttlichen Qualitäten oder Attributen). Das bedeutet, dass sie alle göttlichen und edlen Qualitäten besitzt und ihr nichts fehlt. Auch Lord Krishna soll alle 16 Kalas haben, weshalb Er als Solah Kala Sampurna oder Purna Avataar bezeichnet wird . Alle 16 Kalas zu haben bedeutet, alle 16 Qualitäten oder Zeichen zu besitzen, die der totalen Blüte und Manifestation der Göttlichkeit zugeschrieben werden.

Wenn Sie die Devi sehen, ist sie auf der einen Seite so schön und voller Liebe und Anmut, aber auf der anderen Seite ist sie auch Maa Kali (eine ihrer schrecklicheren und gewalttätigeren Manifestationen).

Sie ist anmutig und gelassen, aber gleichzeitig hat sie auch einen erschreckenden und gewalttätigen Aspekt. Göttin Durga ist sehr furchteinflößend und ehrfurchtgebietend, während Göttin Lakshmi sehr ruhig und anmutig ist.

Du kannst alle gegensätzlichen Aspekte der Göttlichkeit sehen, die in der Devi zusammenkommen. Die alles schenkende Göttin Lakshmi reitet auf der harmlosen Eule (dem Berg), und die Bezwingerin des Bösen und der Unwissenheit, Göttin Durga, reitet auf dem wilden Löwen. Stellen Sie sich vor, wo würden Sie sowohl die Eule als auch den Löwen sehen!

In gleicher Weise soll auch Lord Krishna alle Solah Kalas besessen haben . Warum ist das so? In Lord Krishna siehst du die vollständige und totale Manifestation der Göttlichkeit in jeder Hinsicht. Er ist so vollständig. Er ist der König der Diebe. Er stiehlt keine kleinen Dinge, er stiehlt dir deinen Verstand. Deshalb wird Er Chita-Chora genannt (der Schöne, der den Geist vollständig einfängt und stiehlt).

Er wird in Gujarat auch Ranchhodrai genannt (bedeutet der Feige, der vom Schlachtfeld flieht). Sie sagen, er sei mitten im Krieg vom Schlachtfeld geflohen. Aber auf der anderen Seite erhob Er das Sudarshan Chakra (den göttlichen Diskus des Herrn), um Bhishma Pitamaha (den Großvater der Pandavas und Kauravas im Mahabharata) zu besiegen. Er ist also auch sehr tapfer und tapfer.

Auf der einen Seite ist er also sehr mutig und auf der anderen Seite ist er wie ein Feigling. Man kann sich nicht einmal vorstellen, wie vollständig er ist. Er ist auch gehorsam, aber er ist auch derjenige, der die Regeln bricht.

In der Bhagawat wird an vielen Stellen erwähnt, dass Lord Krishna in jedem möglichen Aspekt vollkommen und vollständig ist. Deshalb heißt es, man solle Lord Krishna nicht nacheifern (Gelächter). Folge dem Weg von Lord Rama und höre auf Lord Krishna. Gehen Sie nicht so, wie Lord Krishna es getan hat. Wenn Sie gehen und die Kleider einer Dame stehlen, werden Sie in große Schwierigkeiten geraten (scherzhafte Bezugnahme auf einen der Zeitvertreibe des Herrn, wo Er die Kleider einiger Damen stiehlt, die im Fluss baden, und sie auf einem Baum versteckt).

http://www.artofliving.org/wisdom-qa-25-february-2014-qa-5

Es gibt nur drei Arten von Avataren gemäß Ved und Upadenished: 1) Purna-Avatar 2) Amsha-Avatar 3) Nimmitta-Avatar Unter Bezugnahme auf Purna-Avatar, Ram, Krishna Vishnu sind Purna-Avatare, weil der Hauptzweck von Purna-Avataren darin besteht, Frieden zu schließen und Sanatan Religion in der Welt, sie besuchen die Welt in der Natur, indem sie die Natur respektieren (auf natürliche Weise wie andere Menschen) und ihre Arbeit beenden und dorthin zurückkehren, wo sie hingehören. In ähnlicher Weise hat Amsha Avatar auch eine besondere Aufgabe in der Welt zu erfüllen, die von Purna Avatar geleitet wird. Sie haben ein bestimmtes Ziel bei ihrem Erscheinen und ihrer Rückkehr, indem sie verschiedene wertvolle Botschaften an die Menschheit verbreiten. zB:- Gutam Buddha, ParashuRam, Jesus Crist, etc….

Ebenso ist der weise Nimmitta-Avatar ein spezieller Avatar, der für einen bestimmten Zweck erscheint. Sie erscheinen plötzlich je nach Bedarf, einige Zeit erscheinen sie für ihre besonderen Anhänger und einige Zeit erscheinen sie, um die Welt und die Menschheit zu sichern. zB:- Narashima , Matshya,

Ja, laut Dashavatar Book gibt es grundsätzlich vier Arten von Avataren:

1. Seelenwanderung : - Es glaubt an den Erwerb von Fleisch. Hier wird eine Seele zu einem Gott.
2. Besitz :- Es glaubt auch an den Erwerb von Fleisch. Gott ist in der einen Seele inspiriert. Ex. Es wurde angenommen, dass Shivaji (Chhatrapati) in seinem Körper zu Bhavani kam.
3. Immanation :- Gott kommt in eine Seele. Gott selbst kommt nicht. Exa.Alle Anshavataras wie Shankaracharya, Vashishtha usw
4. Gesamtavatar : - Gott selbst wächst in die Welt hinein. Ex. Alle 10 Avataras wie Rama, Krishna, Buddha, Vamana etc.

Das Avatara- oder Inkarnationskonzept ist relativ neu im Sanaatana Dharma, auch bekannt als Hinduismus.

Wenn wir die Einfügungen entfernen und Srimad Ramayana und Mahabharata lesen, die sich eng an die vedische Lebensweise halten, werden wir verstehen, dass es in diesen Epen kein Inkarnationskonzept gibt.

Wir finden die Beschreibung von Vishnu, der die Form von Vamana, einem Zwerg, für die Überwindung von Bali annimmt, gemäß den Wünschen der Götter, in Srimad Ramayana, aber es gibt keine Inkarnation.

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असमाप्त व्रते तस्मिन् स्व कार्यम् | १-२९-७

Oh, Vishnu, Bali, der Sohn von Virochana, führt ein unübertroffenes vedisches Ritual durch, vor dessen Vollendung unsere eigene Mission, sagen wir, die Aufgabe der Götter, vollständig erfüllt werden muss.

स त्वम् सुर हितार्थाय योगम् उपाश्रितः |
|| १-२९-९

„Als solcher, oh Vishnu, kannst du die am besten geeignete verdienstvolle Tat für das Wohlergehen der Götter vollbringen, indem du auf deine illusorische Kraft zurückgreifst und die Gestalt eines Zwergs annimmst, um mit Kaiser Bali fertig zu werden.“ So sagten die Götter zu Vishnu.

Es war nicht Lord Vishnu, der den Varaha-Avatar nahm, sondern Lord Brahma. Srimad Ramayana stellt dies klar fest.

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|| २-११०-३

Alles war nur am Anfang Wasser“, aus dem die Erde geformt wurde. Danach entstand das aus sich selbst bestehende Brahma mit allen Göttern.

स वराहः ततो भूत्वा प्रोज्जहार वसुंधराम् |
|| २-११०-४

"Danach ließ dieser Brahma, der die Form eines Ebers annahm, die Erde aus dem Wasser aufsteigen und erschuf mit seinen Söhnen der reinen Seele die ganze Welt."

Das Inkarnationskonzept wurde mit den Puranas begonnen, die zu einer viel späteren Zeit kamen.