Arbeit für (nichtjüdische) religiöse Organisationen

Gibt es irgendetwas im jüdischen Gesetz, das Juden daran hindert, für andere religiöse Organisationen zu arbeiten? Einige Beispiele: Kann ein Jude als Empfangsdame in einer Moschee arbeiten? Als Sportlehrer an einer katholischen Schule? Als Professor an einer mormonischen Universität? usw.

wonderingjew, willkommen bei Mi Yodeya und vielen Dank für diese interessante Frage! Das habe ich mich auch gefragt, als ich den umgekehrten Fall betrachtete - hochgeschätzte Mitarbeiter zB jüdischer Schulen, die selbst gläubige Christen sind. Bitte denken Sie daran, Ihr Konto zu registrieren , damit Sie auf weitere Funktionen der Website zugreifen können. Ich hoffe, Sie sehen sich um und finden andere interessante Inhalte, vielleicht beginnend mit unseren 92 anderen Beschäftigungsfragen
Zum einen würde ein kritischer Teil der Antwort eine Diskussion darüber beinhalten, was im Vergleich zur modernen monotheistischen religiösen Praxis als Götzendienst gilt und was nicht.
Dies hängt davon ab, wo die Arbeit ausgeführt wurde und was sie beinhaltete. Meine Frau durfte zum Beispiel Mathelehrerin an einer katholischen Schule werden. Wenn der Lehrer jedoch verpflichtet wäre, die Klasse zum Gottesdienst zu bringen (und während des Gottesdienstes dort zu bleiben), wäre das eine andere Sache.
Nehmen wir an, die ganze Arbeit ist vollkommen säkular.
Ich kenne einige religiöse Juden, die für katholische Schulen und Gesundheitsorganisationen hier in St. Louis arbeiten, wie die Saint Louis University und die SSM . Aber ich weiß nicht, mit welcher Autorität sie das tun, wenn sie tatsächlich daran dachten, überhaupt zu fragen.
Im Allgemeinen wird man zu einem Satz beschäftigt, der als geringer angesehen wird als der Wert, den sie bieten. Das heißt, Menschen werden eingestellt, weil das Unternehmen von der Zeit des Mitarbeiters profitiert – obwohl sie dem Mitarbeiter einen gewissen Geldbetrag zahlen. Menschen, die Gott fürchten, sollten sorgfältig überlegen, ob sie dem Unternehmen, für das sie arbeiten, einen „Mehrwert“ hinzufügen wollen oder nicht. Wenn das Unternehmen, für das sie einen Mehrwert schaffen würden, gegen Gott und sein Wort steht, wäre der potenzielle Mitarbeiter gut beraten, äußerste Vorsicht walten zu lassen.
Ökonomisch ist das einfach falsch. Alle wirtschaftlichen Transaktionen werden getätigt, weil der Wert als Trade-up wahrgenommen wird. Der Arbeitgeber ist der Meinung, dass er mehr von der Arbeit als vom Geld profitiert, und der Arbeitnehmer sieht sich eher vom Geld als von seiner Freizeit und Energie.

Antworten (2)

Nein, ( es mag von einigen als nicht angemessen angesehen werden, aber ) es gibt keine solche spezifische Einschränkung.

Es gibt mehrere Fälle im Tanach, in denen sogar "Gdolei Hador" an verschiedenen Orten gearbeitet hat, von Yaacov bei Lavan, Yosef im Palast des Pharaos und weiter ...

Wenn man von einer Moschee oder einer Kirche spricht, sollte man wissen, dass es ein Din gibt, das den Zutritt zu einem Ort ausländischer Anbetung einschränkt (siehe Gmara, Avoida Zara Seite 11b ) und da zum Beispiel das Christentum Götzendienst ist, ist es verboten, eine Kirche zu betreten. Der Rambam sagt (Mishna, Avoida Zara, Ch. 1, Mi. 4), dass man es fast nicht einmal anschauen darf.

In Bezug auf eine Moschee - es gibt eine Debatte unter den Poiskim, ob sie in diese Definition aufgenommen wird. Für einige Poiskim kann es also sein, dass man eine Moschee betreten und vielleicht sogar dort arbeiten kann, falls dies erforderlich ist.

Weitere Informationen finden Sie in diesem und jenem , Fragen und Antworten auf der Din- Website

@daniel, ich bin anderer Meinung - das erste Wort beantwortet bereits Ihre Frage. Der Rest ist Allgemeinwissen.
@Daniel - Welche Art von Erklärung möchten Sie? Wie oben erwähnt, kann das Problem aus einer Situation entstehen, in der Zweifel an der Vermeidung von Zara bestehen. Darüber hinaus gibt es eine allgemeine Anweisung, keine Freundschaft mit Nichtjuden zu entwickeln, da dies die Wahrscheinlichkeit von Mischehen usw. erhöht. Aber auch hier gibt es kein solches Gesetz, das dies von vornherein einschränkt.

JPS Tanach 1917:

Und Gott sprach alle diese Worte und sprach:
Ich bin der Herr, dein Gott, der dich aus dem Land Ägypten, aus dem Haus der Knechtschaft, geführt hat. Du sollst neben mir keine anderen Götter haben.

Besonders für Juden sollte dies der erste Gedanke sein. Es ist so wichtig, dass Daniel das Fleisch des Königs ablehnte und die 3 jungen Männer sich weigerten, sich vor der Statue von Nebekenezzer zu verneigen.

Das ist der erste Teil der Grundlage meiner Argumentation. Wenn Sie sich der Autorität von jemandem unterstellen, der einem anderen Gott dient, unterwerfen Sie sich dieser Autorität. Als potentiellen Beweis nenne ich dir Job. Er wurde vom Widersacher geprüft. Bei dieser Prüfung wurde alles, was er hatte, berührt und zerstört. Dazu gehörten seine Kinder, sein Vieh, sein Zuhause und seine Diener. Seine Mitarbeiter.

Als ich für einen Christen arbeitete, weigerte er sich, am Sonntag zu arbeiten, weil es sein heiliger Tag war. Indem ich nicht arbeitete, ehrte ich passiv diesen Tag mit ihm. Dies ist ein Beispiel, das ich verwende, um einen Punkt zu machen. Wenn Sie für eine katholische Wohltätigkeitsorganisation arbeiten, stehen Sie unter der Autorität einer Organisation, die Götzendienst praktiziert, die behauptet, die Juden hätten ihren Platz als Kinder Gottes verloren, die behauptet haben, sie könnten das Wort Gottes, die Jahreszeiten Gottes und die Gesetze Gottes und halten das Sonntagsgebet als Beweis dafür hoch.

Sie sind seit dem Exil konsequent in jedem einzelnen Punkt gegen Ihr Volk gewesen. Sie waren in Spanien, sie krönten den Kaiser von Frankreich, Konstantin, und alle, die folgten, antworteten Rom. Selbst jetzt steht Rom auf der Seite deiner Feinde. Warum würden Sie für jemanden arbeiten wollen, der seinen Papst als den Stellvertreter Gottes betrachtet, die einzige Stimme zwischen Mensch und Gott?

Das ist jetzt meine Antwort. Ich hoffe es beantwortet es. Es ist nicht gut, jemandem zu dienen, es sei denn, Sie sind bereit, in dem Moment zu gehen, in dem sie verlangen, dass Sie sich vor ihrem Gott verneigen. und tyat bedeutet den Moment, in dem sie von dir erwarten, dass du tust, was ihr Gott verlangt oder erwartet. Gott ist nicht nur an einem Tag in der Woche oder nur während des Gebets Gott. Er ist immer Gott. Und wenn Sie dafür eine Referenz benötigen, kann ich Ihnen nicht helfen, es besser zu verstehen. Frag Gott.

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Ich hoffe, Sie auf der Website zu sehen.
Danke für die Bearbeitung. Ich habe den einleitenden Teil entfernt, der eher eine Antwort auf einen Kommentar zu sein schien, und ich habe ein paar Tippfehler korrigiert. Willkommen auf der Seite.
@mevaqesh Wenn ein Mann die offensichtliche Wahrheit spricht, ist es dann nicht gültig, wenn Rav die Wahrheit vorher nicht gesagt hat und daher keine Quelle hat? (gilt nicht unbedingt für diesen Fall, aber allgemein)
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