Armer Mann, der 999 spendet, vs. Reicher, der 1000 spendet?

Ich habe folgendes Dilemma mit meinem Schwiegervater. Ich behaupte, dass unter der Annahme, dass beide Männer ihre 10 % gegeben haben, wenn ein reicher Mann 1000 Dollar gibt, er eine größere Mizwa verdient, als wenn ein armer Mann 999 Dollar gibt. Meiner Ansicht nach geht es beim Judentum mehr um Taten und allgemeine Verbesserungen der Welt als um Absichten. Dieser zusätzliche Dollar bringt ein anderes Kind zum Essen, dann hat der reiche Mann die Welt besser gemacht als der arme Mann, selbst mit der zusätzlichen Anstrengung, die er ertragen musste.

Gibt es in Texten einen direkten Hinweis darauf, dass größere Mizwot nach Ergebnissen statt nach Absichten abgerechnet werden?

Sagen die Texte ausdrücklich, was die größere Mizwa wäre? Um weiter darauf einzugehen, welche Aktion sieht in den Augen von Hashem besser aus (Welche Aktion hat die größere Belohnung)?

Was bedeutet „größere Mizwa“?
Javier, willkommen bei Mi Yodeya und vielen Dank für die interessante Frage! Ich hoffe, dass Sie gute Antworten finden, dass Sie weitere Fragen und Antworten von Interesse finden und mit uns lernen!
Gott braucht weder den Reichen noch den Armen. Sie sind nur Boten
"Im Judentum geht es mehr um Taten und allgemeine Weltverbesserung als um Absichten." Können Sie eine Quelle für diese Behauptung angeben? Wir können zwar niemanden für Vorsatz bestrafen, aber es ist klar, dass Absichten eine große Rolle für den Wert von Dingen spielen. Das Gebet zum Beispiel ist eine Situation, in der die Absicht eine GROSSE Rolle spielt.
@DoubleAA Zum Beispiel: Zwei Menschen in Not zu helfen, ist eine größere Mizwa, als nur einem der beiden zu helfen. Ein weiteres Beispiel, am Montag zum Shajarit zu gehen, ist eine Mizwa, es ist eine größere Mizwa, wenn man auch Talit und Tfilim hinzufügt.
@ Javier Ich verstehe immer noch nicht. Wie ist Shacharit größer oder schlechter, wenn Sie auch die Mizwa von Tefillin machen? Ist es nicht 2 Mizvas, 2 Leuten zu helfen, nicht 1? Und woher wissen Sie, dass diese Dinge "größer" sind oder nicht?
@DoubleAA Gute Fragen. Ich denke, dass es schwierig ist, eine strenge Definition zu finden. Allgemein wäre es: "besser auf Haschem-Augen ausgesehen"
@Javier Es ist sehr schwer für uns, Antworten auf vage Fragen zu geben. Bitte bearbeiten Sie, um die gewünschte gut definierte Bedeutung auszuwählen, und fragen Sie in diesem Sinne.
Wäre die Antwort dieselbe, wenn der arme Mann 10 Dollar und der reiche Mann 10.000 Dollar geben würde?

Antworten (3)

Im Gegenteil, es kommt auf die Absichten an. Eine arme Person, die alles tut, was sie kann, wird von Gott genauso behandelt wie eine reiche Person, die alles tut, was sie kann.

Wir können dies aus dem klassischen Satz אחד המרבה ואחד הממעית - ובלבד שיכוון ליבו לשמים (Ob man viel oder wenig gibt, wichtig ist seine Absicht) lernen. Die Quelle bezieht sich auf die Größe des Opfers ( Menachot 110a ), trifft aber sicherlich auch auf Tzedaka zu.

Das mag in Bezug auf die Belohnung stimmen, die jeder bekommt, aber ist die Mizwa wirklich größer? Wenn Sie nur einem von ihnen das Spenden ermöglichen könnten, sollten Sie den ärmeren wählen, weil er mehr Belohnung für seine Aktion bekommt?
@DoubleAA Dies wird speziell in Bezug auf das Korbanot der Armen gegenüber den Reichen und die Verwendung des Begriffs "es nafsho hu makriv" heruntergebracht. Der Talmud scheint zu verstehen, dass, während der Geldwert der Taten der Armen geringer ist, der qualitative Wert höher ist, da sie vergleichsweise mehr aufgeben. Wohltätigkeit könnte jedoch ein Sonderfall sein, da wir ermahnt werden, uns nicht durch Almosen zu verarmen.
@IsaacKotlicky Ich verstehe nicht, was du sagen willst. Versuchst du meine obige Frage zu beantworten? Wie?
Ich akzeptiere diese Antwort nicht, weil ein Korban völlig anders zu sein scheint als eine Spende. Hashem wird keinen Tag mehr essen, gemessen an der Größe des Korbans.

Im Gegenteil, die vorletzte Mischna in Kapitel 5 von Pirqe'i Avot sagt (meine Übersetzung):

בן הא הא אומר, לפום צערא אגרא

Ben He He sagt: 'Nach dem Schmerz ist die Belohnung'

Da jeder geringfügige Dollar des armen Mannes einen höheren Prozentsatz seines Einkommens ausmacht, erhält er eine größere Belohnung dafür, dass er sich dennoch dafür entscheidet, anderen über den Buchstaben des Gesetzes hinaus zu geben.

Gleichzeitig sollte jedoch klargestellt werden, dass trotz der nahezu beispiellosen Bedeutung der ẓedaqah (Wohltätigkeit) diese Miẓwah nicht zu Lasten anderer Verpflichtungen gehen sollte (dh man sollte sich nicht verarmen, indem man sein ganzes Geld verschenkt). Siehe das richtige Gleichgewicht, das man üben muss, um den Schabbat für ein ähnliches Konzept zu ehren.

Das mag in Bezug auf die Belohnung stimmen, die jeder bekommt, aber ist die Mizwa wirklich größer? Wenn Sie nur einem von ihnen das Spenden ermöglichen könnten, sollten Sie den ärmeren wählen, weil er mehr Belohnung für seine Aktion bekommt?
@DoubleAA Die Antwort auf die erste Frage in Ihrem Kommentar basiert auf der ursprünglichen Absicht des OP. Ich habe diese Antwort in Ermangelung seiner Antwort auf Ihren Kommentar zu der Frage gepostet.
Sie geben also zu, geantwortet zu haben, ohne zu wissen, was die Frage war. Warum erzählst du mir das, als ob es meine Bedenken zerstreuen sollte?
@DoubleAA Ist es als allgemeine Richtlinie angemessener, die Beantwortung zu verzögern, bis eine Frage in ihrer endgültigen Form vorliegt? Ich erzähle Ihnen dies in der Hoffnung, dass es das OP (oder jemanden an seiner Stelle) weiter zur Klärung motivieren wird.
@DoubleAA Dementsprechend sollte die Frage vielleicht geschlossen werden, bis sie weiter geklärt ist .
Die Frage von @DoubleAA hat ein größeres Spektrum als das, was ich ursprünglich meinte. Die Frage deutete auf die Belohnung.
@Javier Wenn Sie fragen, was mehr Belohnung hat, bearbeiten Sie einfach Ihren Beitrag, um dies zu verdeutlichen.

Beides wäre keine „größere Mizwa“, wie Sie es nennen. Eine wäre eine Mizwa, und das wäre der reiche Mann, der 1000 Dollar gibt, und der arme Mann, der so viel Geld verschenkt, würde seiner Familie das benötigte Geld wegnehmen. Es gibt eine Grenze dafür, wie viel von seinem Einkommen verschenkt werden darf, insbesondere wenn dies schädliche Auswirkungen auf die eigene Familie hat, was eher einer armen Person passiert, die eine solche Geldsumme verschenkt. Ich erinnere mich nicht an die genaue Gemarrah, die dies bespricht, aber ich habe eine schnelle Google-Suche durchgeführt und diesen Artikel gefunden, der diesen Punkt behandelt ... http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/1126600/jewish/Is- Es-So-Ein-Ding-als-zu-viel-Wohltätigkeit.htm

Wissen Sie sicher, dass eine solche Summe den armen Mann in eine solche finanzielle Lage bringen würde? Außerdem scheint dies ein Duplikat meines letzten Absatzes zu sein.
Jemand, der in der Halacha als arm gilt, ist nicht in der Lage, für seine eigenen Bedürfnisse zu sorgen. Dies wird diskutiert, wo die Gesetze von Maos Chitim in Bezug darauf diskutiert werden, wer vor Pessach empfängt. Jemand, der nicht für sich selbst sorgen kann, wäre unter normalen Umständen nicht in der Lage, eine solche Geldsumme zu geben.
@Dude Glaubst du, das OP hat in seiner Frage diese technische Definition von arm verwendet?
Armer Mann, der 999 spendet, vs. Reicher, der 1000 spendet?
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