Es gibt eine Vielzahl von Platzierungen in Siddurim, darunter Askinu Seudasa und Azamer Bishvachin. Einige (Tefila Yeshara, Artscroll, wenn ich mich richtig erinnere) stellen beide vor Kiddush. Einige (Tehilas Hashem) stellen Askinu Seudasa vor Kiddush und Azamer Bishvachin wird nach Hamotzi als Zemer platziert. Ich habe auch gehört, dass einige beide als Zmiros sagen, obwohl ich keinen Siddur gesehen habe, der diese Praxis beweist.
Es scheint auch manchmal eine Abweichung in der Praxis zwischen abendlichem Kiddusch und morgendlichem Kiddusch zu geben.
Was sind die Gründe für die unterschiedlichen Platzierungen? Welche Gruppen folgen welcher Meinung?
Ich hörte es von R' Eluzer Kenig shlita, dem Rav der Breslev-Gemeinde von Tzfas, sagen, dass man Askinu Seudasa und Azamer Bishvachin rezitiert, nachdem man Hamotzi zubereitet und ein Kezayis aus Brot gegessen hat.
Zu diesem Thema wurde mir von einem Talmid von R'Kenig gesagt, dass der Arizal diese Zmiros ursprünglich komponiert hatte, um während des Essens rezitiert zu werden. Noch heute ist es in Breslev üblich, sie dort zu rezitieren.
Die eigentliche Frage ist also, wann sie vor dem Essen an verschiedene Orte gebracht wurden.
yoel
msh210
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Ze'ev vermisst Monica