mehrere Teile zu dieser Frage ...
Warum erwähnen wir nachts den Wein vor dem Tag? Es scheint am angemessensten zu sein, dass es nach der Zubereitung des Bracha auf dem Wein keine Unterbrechung zwischen dem Bracha und dem Trinken des Weins geben sollte.
Wenn es einen triftigen Grund gibt, nachts ein Hefsik zuzulassen, warum wird die Reihenfolge während der Tagesmahlzeit umgekehrt?
Ich bin mir nicht sicher, warum diese Frage nicht früher beantwortet wurde, aber hier geht es.
Die Reihenfolge der beiden Brachot (Wein und Tag) am Freitagabend ist ein Streitpunkt zwischen Beit Hillel und Beit Shammai in Mishnah Brachot, Kapitel 8 . Hillel sagt, zuerst den Wein zu machen, Shammai sagt, zuerst den Tag zu machen. In der Gemarah ( Brachot, 51b ) erklären die Rabbiner, dass Hillels Logik darin bestand, dass der Wein die Heiligkeit verursacht, für die wir Bracha sagen, während Shammais Logik darin bestand, dass der Tag die Heiligkeit verursachte.
Die Gemarah liefert auch eine zweite Erklärung , dass der Segen über Wein regelmäßig gesprochen wird, während der Segen für den Tag des Schabbats weniger häufig gesprochen wird und die häufigeren Segenssprüche immer zuerst kommen.
Wie üblich folgt die Halacha Hillel.
Was den zweiten Teil Ihrer Frage zum Tagesessen betrifft, so weiß ich nicht genau, worauf Sie sich beziehen. Da wir den Tag bereits in der vorangegangenen Nacht gesegnet haben, gibt es keinen Grund, diesen Segen noch einmal zu sagen. Wir rezitieren ein paar Psukim über den Schabbat, dann den Segen auf den Wein, dann trinken wir. ( Quelle und weitere Infos bei Halachapedia ).
Doppelte AA