Schneiden von Challah am Schabbat

Die Quelle zum EinschneidenDas Brot vor der Segnung dient dazu, den Anschein einer Unterbrechung zwischen der Segnung und dem Essen zu minimieren (SAOC 167:1 mit Magen Avrohom 3). Dieser Schnitt sollte so ausgeführt werden, dass er nicht tief genug ist, dass beim Anheben des kleineren Teils der größere Teil nicht herauskommen würde (ebd.). Allerdings nur, um tatsächlich in das Brot zu schneiden. Wenn das Brot auf diese Weise geschnitten wird, gibt es Bedenken, dass man dazu kommen könnte, zu tief zu schneiden und das Brot so zu trennen, dass es nicht länger ein Stück Brot ist. In Anbetracht dessen riskieren wir es am Schabbat lieber nicht, wenn es eine zusätzliche Sorge um Lechem Mischna gibt, und deshalb ist es am besten, dies am Schabbat nicht zu tun (Rema ebd. mit Magen Avrohom 5). Das Kaf HaChaim (167:7) impliziert aus dem Rosh, dass es bei weichem oder dünnem Brot nicht notwendig ist, eine Scheibe in das Brot zu schneiden.

Was Sie vielleicht gesehen haben, schneidet eigentlich nicht wirklich in das Brot. Wir (ich zähle mich zu denen, die diese Praxis haben) setzen lediglich ein Zeichen, wie Sie in Ihrer Frage angedeutet haben. Die Quelle für die Markierung ist Magen Avrohom (OC 274:1, zitiert den Bach, der den Maharshal zitiert). Ein dortiger Superkommentar legt nahe, dass der Grund für das Zeichen immer noch darauf beruht, die Unterbrechung zu minimieren (Levshei S'rad zu Magen Avrohom 274: 1). Ein anderer (Machazis Hashekel an Magen Avraham 274:1, sv המדקדקים) sagt, dass es darum geht, die Unterbrechung zu vermeiden, einen Ort zum Schneiden und Abmessen des richtigen Brotstücks nach der Segnung zu finden. Während dies wie eine vernachlässigbare Zeitspanne erscheinen mag, schlage ich vor, dass die Besorgnis auf dem basiert, was der Shulchan Aruch (OC 167: 1, 274: 2) schreibt:kezayis , weil es glutenhaltig ist. Die Rema, wie von Magen Avrohom 6 erklärt, schreibt, dass Sie jeder Person beim Essen ein Kazayis Brot von dem Stück, das Sie abschneiden , geben müssen. Daher müssen Sie sicherstellen, dass das Stück, das Sie abschneiden, groß genug ist, um daraus ein Stück in Kazayis- Größe für alle Anwesenden aufzuteilen, aber an Wochentagen nicht größer. Daher ist es für diejenigen, die dieser Meinung folgen, durchaus vernünftig, dass diese Messung, wenn sie nach der Segnung durchgeführt wird, mehrere Sekunden der Schätzung dauern könnte und daher besser vor der Segnung durchgeführt (und markiert) werden sollte.

Rabbi Mordechai Torczyner hat einen netten Blogbeitrag darüber .

Wir möchten die Unterbrechung zwischen dem Rezitieren von HaMotzi und dem Essen des Brotes minimieren, aber wir möchten die Berachah möglichst auf einem ganzen Laib rezitieren, um Respekt für die Berachah zu zeigen. Wann schneiden wir eigentlich das Brot?

Frühe Quellen ... waren der Meinung, dass das Schneiden des Brotes keine wesentliche Unterbrechung darstellt. Andere stimmen zu, besonders bei Brot mit dünner Kruste wie unserem. Nichtsdestotrotz schlagen einige vor, dass man die Sorge um die „Unterbrechung“ befriedigen sollte, indem man beginnt, das Brot zu schneiden – ohne zu tief zu schneiden – bevor man HaMotzi rezitiert.

Um seine Schlussfolgerung zusammenzufassen: Der Shulchan Aruch Orach Chaim 167:1 diskutiert dies. Viele, viele Quellen schreiben, dass es am Schabbat eigentlich besser ist, das Brot nicht "vorzuritzen". In der Yeshiva-Welt wird jedoch gelehrt, das Brot immer vorab einzukerben, wahrscheinlich für Konsistenz während der Woche.

Ich habe gehört, dass es daran liegt, dass das Brot essfertig sein soll, aber gleichzeitig Hamotzi auf einem ganzen Laib gemacht werden soll. Der Kompromiss besteht darin, eine kleine Scheibe zu machen, damit sie "geschnitten", aber immer noch ganz ist.

Werde bald versuchen Quellen zu finden.

Es scheint, dass dies im Shulchan Aruch 167: 1 basiert. Die allgemeine Regel ist, dass man es vorziehen sollte, einen Segen über ein vollständiges Objekt zu geben, um dem Segen Ehre zu erweisen. Außerdem sollte man Unterbrechungen zwischen dem Segen und dem Essen minimieren. Als Kompromiss kann man beim Brotbrechen das Brot bis zu dem Punkt einschneiden, an dem, wenn man die Scheibe anhebt, der Rest des Brotlaibs mitkommt. An diesem Punkt wird es für die Segnung immer noch als „ganz“ angesehen, und Sie haben die Zeit minimiert, die Sie nach der Segnung mit dem Schneiden verbringen. Am Schabbat jedoch, wo wir Lechem Mischne (2 ganze Brote) brauchen, achten wir darauf, vor dem Segen überhaupt nicht zu schneiden (damit das Brot nicht zerbricht und wir unsere Lechem Mischne verlieren – siehe Tosfot unten ), auch wenn es eine längere Wartezeit bedeutet zwischen segnen und essen.

Hier ist der Shulchan Aruch im Inneren:

וצריך לחתוך מעט, שאם יאחוז בפרוסה יעלה שאר ככר עמו, שאל"כ חשוב כפרוסה, ויניחנה מחוברת לפת ויתחיל לברך ואחר שסיים הברכה יפרידנה, כדי שתכלה הברכה בעוד שהפת שלם... הגה: ובשבת לא יחתוך בככר עד אחר הברכה, כדי שיהיו הככרות שלימות ומ"מ אם שכח וחתך כמו בחול, אינו מזיק

(Siehe auch Brachot 39b und Tosfot dort sv Vehilcheta.)

Der Arukh HaShulchan ( 167 :5) stellt fest, dass der weit verbreitete Brauch, der nicht geändert werden sollte, darin bestand, das Brot „überhaupt nicht“ vor dem Segen am Schabbat zu schneiden, obwohl es während der Woche gemacht wird.

Alle scheinen sich einig zu sein, dass Bedieved es in Ordnung ist, wenn Sie das Brot am Schabbat auch früh schneiden.