Chabad Minhag für Shalosh Seudos

Stimmt es, dass der Brauch in Chabad ausdrücklich darin besteht, sich nicht die Hände zu waschen (und Brot für shalosh seudos zu essen), und wenn ja, warum?

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In Hayom Yom (22 Adar I) zitiert der Rebbe den Rebbe Rasha“b (Meheirah Yishamah 5648) mit den Worten: „Die Verpflichtung, Shalosh Seudos zu essen, wird aus dem Passuk „Hayom Lo“ gelernt, deshalb brauchen wir kein Brot zu essen , aber man muss etwas schmecken. Wie Rabbi Yossi sagte (Talmud, Schabbat 118b): „Möge mein Anteil unter denen sein, die Shalosh Seudos essen“.

Minhag Chabad soll also dafür sorgen, etwas für Shalosh Seudos zu probieren, und der Grund, warum sie sich nicht für Brot waschen, ist wegen des Posuk „Hayom Lo“.

Was dies bedeutet, ist Folgendes: Die Gemarah in Schabbat lernt die Verpflichtung, 3 Mahlzeiten Schabbat zu essen, aus dem folgenden Posuk heraus: „Und Moshe sagte, iss [den Monn] heute (Hayom), denn heute (Hayom) ist ein Schabbat für Hashem, heute wirst du (Hayom Lo) [den Monn] nicht auf dem Feld finden“. Da der Pasuk dreimal das Wort „Hayom“ sagt (wenn er über den Monn spricht, der ihnen als Brot diente), erfahren wir, dass man am Schabbat 3 Mahlzeiten essen muss.

Basierend auf den Worten von Rabbeinu Bechayei regelt der Tzemach Tzedek (Piskei Dinim Chiddushim auf Rabbeinu Yerucham S. 357), dass diese Mahlzeit aus den Wörtern „Hayom Lo“ gelernt wird, im Gegensatz zu den ersten beiden Mahlzeiten, die aus dem Wort „Hayom“ gelernt werden. , müssen wir für Shalosh Seudos kein Brot essen, im Gegensatz zu den ersten beiden Mahlzeiten.

Ich habe einmal einen langen Sicha gelesen, der rechtfertigt, nichts Körperliches zu essen und stattdessen die Tora zu lernen, um die dritte S'uda zu erfüllen . Erinnern Sie sich daran?
vage........
Der oft zitierte Zohar von Rabi Shimon Bar Yochai, der kein Brot aß und stattdessen Yotzei mit der Torah war, sprach über Shabbos Erev Pessach. Ein bisschen wackelig, um es auf jeden Schabbat anzuwenden.
Das Komische ist, dass der Shulchan Aruch Harav sehr darauf bedacht zu sein scheint, sich zu waschen und zu essen, deshalb fand ich es so seltsam
Diejenigen, die ich in Chabad kenne, sagen, dass der Shulchan Aruch HaRav geschrieben wurde, als der Baal HaTanya jünger war, und es gibt Dinge, die sogar er anders gemacht hat als die Pesakim, die er gegeben hat. Diese sind in seinem Siddur aufgezeichnet und darunter ist das Nichtwaschen für Shalosh Seudos.
WAF: Siehe Aruch HaShulchan OH 444:6 bezüglich Lernen statt Essen
@WAF: Beziehen Sie sich auf die Sicha unter hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=15998&st=&pgnum=97 ? Im Gegenteil, der Rebbe dort erklärt ausführlich, warum es wichtig ist, etwas für Shalosh Seudos zu essen, aber andererseits warum es unsere Gewohnheit ist, uns dafür nicht zu waschen - und auch, wie dies mit dem übereinstimmt, was der Baal Hatanya in seinem schreibt Schulchan Aruch. (Er zitiert auch den Zohar, den Yahu erwähnt hat, weist aber darauf hin, dass wir dies tatsächlich nicht im Allgemeinen anwenden.)
Das ist ein ziemlich großer Chiddush vom Rebbe. Haben wir andere Beispiele dafür, dass er neue Draschas auf Pesukim gemacht hat, die Pshat Shulchan Aruch widersprechen?
Ich bin vielen Lubawitschern begegnet, die das tun, was @WAF erwähnt hat, nämlich lernen (normalerweise Tanya), anstatt etwas zu essen.
@DoubleAA, demnach ist die Quelle für die Drasha Rabeinu Bechaya. Er hat keine neue Drascha gemacht. Leider gibt es keine genaue Quelle. Wie auch immer, Dracha ist nicht die Quelle. Nennen Sie es eine Asmachta ;-).
@Yishai Das ist eine genauso anonyme Seite wie diese und nicht sehr vertrauenswürdig.
@DoubleAA, du hast mich motiviert, es aufzuspüren
@ Yishai Das heißt nicht, nicht zu essen. Es wird nicht einmal über Brot gesprochen.
Die Regeln im Shulchan Aruch Harav unterscheiden sich oft von den Siddur und Regeln im Siddur und späteren Schriften, die geschrieben werden, übernehmen den Vorsitz über die früher geschriebenen. was dieses Hayom Yom angeht. Das ist kein Grund, sich nicht zu waschen. Vielmehr ist dies eine Asmachta, die demonstriert, dass man, wenn man sich nicht wäscht, bei der dritten Mahlzeit Yotze sein kann, wenn man andere Lebensmittel isst.

Der Grund liegt (vielleicht) im Kampf zwischen den beiden potenziellen Nachfolgern des „vorherigen Rebben“ von Chabad. Obwohl es ältere Quellen zum Thema Rebben gibt, war es in Chabad weit verbreitet, dass sich die Chassidim bis Mitte des 20. Jahrhunderts selbst waschen (nach der Halacha).

„Da schließlich Gourary (der ältere Schwiegersohn des früheren Rebben) 770 beim Shlosh Seudos-Mahl eine chassidische Ansprache hielt, schaffte der Rebbe dieses Ritual in Lubavitch ab. Natürlich leitete Gourary weiterhin das 770-Mahl, aber es war spärlich anwesend, da alle wussten, dass dies ohne den Segen des Rebben geschah.“ - R. Zalman Alpert (YU-Referenzbibliothekar)

http://benatlas.com/2010/07/schneur-on-the-life-and-afterlife-of-menachem-mendel-schneerson/

Der Rebbe hat nichts "abgeschafft". Chabad Chassidim essen Shalosh Seudos, wir waschen uns nur nicht dafür. Warum sollte das damals jemanden daran hindern, Chassidus zu sagen? Dies ist nur eine weitere dieser sogenannten „gelehrten“ Erklärungen, die den Rebbe als, Gott bewahre, eine Art machiavellischen Manöver sehen.
Ich verstehe nicht, warum die -1; Die vorherige Antwort hat die Frage überhaupt nicht beantwortet. Die Frage ist nicht, ob man Brot essen muss; ein flüchtiger Blick in den Shulchan Aruch zeigt, dass dies nicht der Fall ist; Die Frage ist, warum Chabad dies ausdrücklich nicht tut (gegen die l'chatchila halacha) und warum Chabad seine Praxis in den letzten 60 Jahren nicht geändert hat. Und darauf scheint meine Antwort (die einen angesehenen Gelehrten zitiert) vernünftig zu sein. Und doch werde ich wegen der Unbequemlichkeit meiner nicht entschuldigenden Antwort und meiner angeblichen Assoziationen angegriffen. Seit wann ist mi.yodeya ein Forum für solch ein Geiz?
@Curiouser Nur um das klarzustellen, der Brauch, sich nicht für Shalosh Seudas zu waschen, geht auf den Alter Rebbe zurück, nachdem er aus dem Gefängnis entlassen wurde, und Sie können in seinem Siddur nach der Quelle suchen. Die eigentliche Frage ist, warum man annimmt, dass vor 60 Jahren das gesamte jüdische Volk sich für die SS auf Brot wusch oder überhaupt aß.
das ist total erfunden. Frühere Chassidim, die bis in die Zeit des Alter Rebbe zurückreichen, wuschen sich nicht unbedingt immer zur dritten Mahlzeit. Sehen Sie sich das Siddur an, wo es betont, etwas zu essen, aber nicht unbedingt zu waschen. Die Behauptung, der Lubawitscher Rebbe habe aufgrund einer Meinungsverschiedenheit ein obligatorisches Essen abgeschafft, ist geradezu lächerlich und beleidigend. Sie sollten Ihre Antwort löschen
Chabad Minhag für Shalosh Seudos
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