Auf der Suche nach einem Chazon Ish über die Entwicklung von Minhagim

Es ist mir schon eine Weile im Kopf geblieben - grob zitiert mit der Aussage, dass man Minhagim, die sich in Klal Jisroel entwickelt haben, nicht verspotten sollte, auch wenn der Ursprung zweifelhaft erscheint -, da Hashem nicht zulassen würde, dass sinnlose oder schädliche Minhagim in seiner Nation schwären Ich versuche nur, Halacha und Mesorah zu folgen - also ist jeder Minhag per Definition mit Hashems Haskamah.

Etwas in diese Richtung. 90% sicher, dass es chazonisch war, konnte es aber nicht in seinen Igros finden ...

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Neugierig, was mit dem etablierten halachischen Konzept des Minhag ta'us (irrtümlicher Brauch) passiert ...
Ich bin mir nicht sicher, wie diese Meinung damit übereinstimmt. "Trotz einer langjährigen Tradition, Kaparot aufzuführen, entscheidet Ramban (zitiert in Orchot Chaim, Hilchot Erev Yom HaKippurim Nr. 1), dass Kaparot eine Verletzung von darchei ha'Emori ist, dem Verbot der Befolgung die Wege der Götzenanbeter (Vayikra 18:3) Rashba, Teshuvot HaRashba 1:395, stellt fest, dass er Kaparot in seiner Gemeinde nicht erlaubte, angeblich aus dem gleichen Grund wie Ramban. Shulchan Aruch, Orach Chaim 605:1, kodifiziert die Meinung von Rashba (er erklärt, dass man diese Praxis vermeiden sollte, erwähnt aber nicht das Verbot von darchei ha'Emori)."
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Antworten (1)

השו"ת קטנות (סי 'ט') כיון דבודאי ה 'לא יביא תקלה לעמו להמשך ולנהוג כן כן לכ נמשך כן המנהג הרי שזה מוכח לכ br. נמשך כן br.

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