Bedeutet der Vers in Tehillim 147:4, dass man einen Stern nicht nach einer Person benennen kann?

Normalerweise höre ich um Muttertag und Valentinstag herum einen Radiospot, der vorschlägt, dass Sie als Geschenk für Ihren Liebsten einen Stern nach ihm / ihr benennen können. (Tolles Gimmick - kein Inventar!!)

Beim Lesen von Torah Temimahs Erklärung zu diesem Vers „G-tt zählt die Zahl der Sterne und ruft jeden beim Namen“,

"

(Lose Übersetzung) - "G-tt ruft sie alle in einem Aufruf und jeden in seinem bestimmten Namen ..."

es scheint anzudeuten, dass Gott jedem Stern bereits einen Namen zugewiesen hat. Die Anzeige impliziert, dass der Star noch nie zuvor benannt wurde. Also, wenn ich meinen Namen mit der Vorstellung registrieren lasse, dass der Stern noch nie zuvor einen Namen bekommen hat, leugne ich dann nicht, was Gott bereits getan hat?

Gott nennt es ein סוס, aber ich nenne es ein Pferd. Was ist das Problem?
Kennen Sie alle Namen Gottes für die Sterne? Vielleicht ist der Name, den du ihm gibst, zufällig der Name, den Gott ihm nennt. ; Warum betrachtest du deinen Namen nicht als Spitznamen? ; Gott hat Licht geschaffen. Bedeutet das, dass ich jedes Mal, wenn ich meine Lampe anschalte, Gott irgendwie angreife? ; Schließlich bezieht sich die Gemara eindeutig auf Sterne mit ihren griechischen Namen. wenn sie es können, kannst du es auch.
@Shmu'el - antworte bitte. Ihre Argumentation klingt glaubwürdig. Bitte geben Sie den Standort der Gemarrah-Ref.
Berachot 58b, Pesachim 94, Shabbat 156a, ERUVIN 56. Dieser Artikel listet weitere Orte auf, aber das sind die, die ich überprüft und bestätigt habe.
Siehe auch Hiob 38:31-32
RE, Gott irgendwie zu leugnen - jewishvirtuallibrary.org/jsource/judaica/…
Siehe auch Hiob 38.

Antworten (1)

Ich werde diese Antwort später vielleicht weiter ausführen, aber die Kurzversion lautet: Nein, der Vers impliziert das nicht, und nein, Sie leugnen nichts, was Gott getan hat.

  • Wir lernen Halacha nicht aus Poesie in Tehillim.
  • Dieser Vers impliziert nichts über die Sterne oder ihre Namen, außer dass Gott so groß ist, dass er alle Sterne benennen kann.
  • Namen sind subjektiv, nicht objektiv.
  • Nur weil Gott etwas tut, heißt das nicht, dass Sie es nicht auch tun können.
  • Die Handlungen einer Person können Gottes Herrlichkeit oder Fähigkeit nicht beeinträchtigen.

Zitat benötigt

Und aus einer haschkafischen Perspektive sollten wir vielleicht aufhören, in der Tora nach Dingen zu suchen, die wir nicht tun können, und anfangen, nach positiven Dingen zu suchen, die wir tun können .
Der erste Punkt ist nicht ganz richtig. Die Gemara lehnt oft Halachos von zufälligen Pesukim in Nach ab.
Bedeutet der Vers in Tehillim 147:4, dass man einen Stern nicht nach einer Person benennen kann?
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