Bedeutet Epheser 5:3, dass jemand, der in „sexuelle“ oder „habgierige“ Sünden verfällt, dies niemandem in der Kirche beichten sollte?

Das Wort, das die ESV wie genannt übersetzt, ist ὀνομαζέσθω ( onomazesthō ), eine passive Form von ὀνομάζω ( onomazō ).

Im Passiv kann onomazō bedeuten , bekannt zu sein oder von ihm gehört zu werden . ^* Ein Beispiel dafür findet sich in Römer 15:20, was die ESV übersetzt:

Ich mache es mir zum Ziel, das Evangelium zu predigen, nicht dort, wo Christus bereits genannt wurde (ὅπου ὠνομάσθη χριστός)

Die NIV, obwohl weniger wörtlich, könnte hier die bessere Übersetzung sein:

Es war schon immer mein Ehrgeiz, das Evangelium dort zu predigen, wo Christus nicht bekannt war

Die Idee hinter dem Vers ist also nicht, dass, wenn Ungerechtigkeit gefunden wird, sie nicht bekannt werden sollte, sondern dass sie überhaupt nicht gefunden werden sollte.

Für diese Interpretation scheint es Unterstützung in den Schriften der Kirchenväter zu geben. Johannes Chrysostomus (spätes 4. Jh.) schrieb beispielsweise in seinem Kommentar zu dieser Passage:

Aber Hurerei und alle Unreinheit oder Geiz soll unter euch nicht einmal genannt werden, wie es den Heiligen geziemt.

Er hat von bitterer Leidenschaft, von Zorn gesprochen (V. 32ff); nun kommt er zum kleineren Übel: denn jene Lust ist das kleinere Übel, höre, wie Mose auch im Gesetz sagt: „ Du sollst nicht morden“ (2. Mose 20,13), das ist das Werk des Zorns, und dann „ Du“ . sollt keinen Ehebruch begehen (2. Mose 20:14), der Lust ist. Denn wie Bitterkeit und Geschrei und alle Bosheit und Geifer und dergleichen die Werke des Leidenschaftlichen sind, so sind auch Unzucht, Unreinheit, Habgier die der Wollustigen; denn Geiz und Sinnlichkeit entspringen derselben Leidenschaft ( Predigt XVII über Epheser )

^{* Siehe zB Barclay, A Concise Greek-English Dictionary of the New Testament}

Der obige Text sollte wirklich in Verbindung mit dem Kontext genommen werden, der in Vers 12 von Epheser 5 folgt, nämlich:

... es ist eine Schande, auch nur von den Dingen zu sprechen, die im Geheimen mit ihnen gemacht werden. [KJV]

Sünden der von Ihnen erwähnten Art sind besonders persönlich und es ist Diskretion erforderlich. Es wäre höchst unangemessen, solche Angelegenheiten mit einer jungen oder unerfahrenen Person zu besprechen. Es wäre auch unangemessen für jemanden, der zu solchen Dingen neigt, privat mit einer anderen Person zu sprechen, die ebenfalls zu solchen Dingen neigt. Ich brauche sicherlich nicht zu sagen, dass sie nicht zwischen den Geschlechtern diskutiert würden.

Das Amt, das heißt im Kontext der Apostel, rät, bestimmte Angelegenheiten nicht einmal unter Heiligen zu benennen. Aber dazu musste er sie selbst benennen. Wenn also über solche Angelegenheiten gesprochen werden muss, dann sollte dies mit dem Ministerium besprochen werden. Oder zu den Presbuteros , dem Presbyterium – der Ältestenschaft.

Ein solcher sollte restauriert, nicht verwöhnt werden. Sie sollten gewarnt, aber nicht überwältigt werden. Diese Angelegenheiten erfordern Spiritualität, weshalb der Apostel sagt, dass das Geistliche eine solche Person in Sanftmut und Rücksicht auf sich selbst wiederherstellen sollte, damit sie nicht auch versucht wird. Aber das spricht von einem Fehler, nicht von einer unerhörten Sünde, die die breite Öffentlichkeit als anstößig empfinden würde. Solche schwerwiegenden Angelegenheiten erfordern sofortige Disziplinarmaßnahmen, möglicherweise Ausschluss.

Brüder, wenn ein Mensch von einem Fehler heimgesucht wird, ihr Geistlichen, stellt einen solchen im Geiste der Sanftmut wieder her; achte auf dich, damit du nicht auch versucht wirst. [Galater 6:1 King James Version.]

Wir sehen, wie eine Person in Korinth für solche Dinge als „böse“ ausgeschlossen wurde. Doch auch er wurde wiederhergestellt und wieder mit Liebe empfangen, offensichtlich reuig. Wenn sie reuelos waren, und es scheint solche in Korinth gegeben zu haben, würden sie Paulus persönlich gegenübertreten, wenn er ihn wieder besuchte (nach dem zweiten Brief), und er sagt, er werde sie nicht verschonen.

Ich habe es dir vorher gesagt und sage es dir voraus, als ob ich beim zweiten Mal anwesend wäre; und da ich jetzt abwesend bin, schreibe ich denen, die bisher gesündigt haben, und allen anderen, dass ich, wenn ich wiederkomme, nicht verschonen werde: 2. Korinther 13:2 [King James Version]

Es erfordert eine beträchtliche Reife, mit solchen Dingen umzugehen. Es ist nichts für Anfänger. Ich erwähne dies aus meiner eigenen Perspektive, da ich siebenundsechzig Jahre alt bin.

Bedeutet Epheser 5:3, dass jemand, der in „sexuelle“ oder „habgierige“ Sünden verfällt, dies niemandem in der Kirche bekennen soll?

Kurz gesagt, die Antwort ist NEIN.

Paulus ermahnt Epheser 5:1-2, Nachahmer Gottes zu werden und in Liebe zu wandeln, so wie Christus sie geliebt hat. Liebe ist ein perfektes Band der Einheit und derjenigen, die leben, leben ein Leben, das in Harmonie mit der guten Nachricht von Gott ist. Dann folgt Paulus mit dem einigenden Rat (Epheser 5:3-5), dass sie versuchen sollten, moralisch und aufrichtig zu leben, ohne zu zanken, zu streiten und zu streiten, weil ein solches Verhalten Zwietracht in der Versammlung hervorruft.

Der einigende Rat von Paul.

Epheser 5:3-5 (NRSV)

Verzichte auf heidnische Wege.

3 Aber Unzucht und Unreinheit jeder Art oder Habgier darf unter euch nicht einmal erwähnt werden, wie es sich unter Heiligen gehört. 4 Völlig fehl am Platz ist obszönes, dummes und vulgäres Gerede; stattdessen sei Danksagung. 5 Seid gewiss, dass kein Unzüchtiger oder Unreiner oder Geiziger (d. h. ein Götzendiener) irgendein Erbe im Reich Christi und Gottes hat.“