Bedeutet Markus 11:26, dass denen, die anderen nicht vergeben, Gott nicht vergeben hat?

Laut Bruce M. Metzger gibt die Akademie in seinem kompetenten Textual Commentary on the Greek New Testament (Stuttgart: Deutschebibelgesellschaft, 2012) ihre höchste Gewissheit „{A}“, dass der Vers von Markus 11:26 nicht Teil des Originals war Autogramm. Auf Seite 93 seines Kommentars sagt Metzger das

... obwohl man annehmen könnte, dass der Satz versehentlich wegen Homöoteleuton weggelassen wurde , macht es sein Fehlen bei frühen Zeugen, die alle Textarten repräsentieren, sehr wahrscheinlich, dass die Worte von Kopisten in Anlehnung an Mt 6,14 eingefügt wurden.

Nun, nachdem dies gesagt wurde, ist der Wortlaut tatsächlich Teil von Matthäus 6:14-15, der im Kontext des Matthäusevangeliums wie folgt lautet:

Matthäus 6:14-15 (NASB)
¹⁴ Denn wenn du anderen ihre Übertretungen vergibst, wird dein himmlischer Vater dir auch vergeben. ¹⁵ Wenn du aber anderen nicht vergibst, wird dein Vater deine Übertretungen nicht vergeben.

Hier ist nun der springende Punkt: Was ist Vergebung und was nicht?

Die Evangelien beschreiben Vergebung in Form von Geldschulden im Rahmen von Geschäftstransaktionen. Geld wird in den Gleichnissen über Vergebung verwendet. Vergebung wird also als „Abschreibung“ uneinbringlicher Schulden dargestellt, wodurch dem Täter keine Bestrafung auferlegt wird. Die folgenden Verse veranschaulichen.

Matthäus 18:21-24 (NASB)
²¹ Da kam Petrus und sprach zu ihm: „Herr, wie oft soll mein Bruder gegen mich sündigen, und ich vergebe ihm? Bis zu sieben Mal?“ ²² Jesus sagte zu ihm: „Ich sage dir nicht bis zu siebenmal, sondern bis zu siebzigmal sieben. ²³ „Deshalb kann man das Himmelreich mit einem König vergleichen, der mit seinen Sklaven abrechnen wollte. ¹⁴ Als er begonnen hatte, sie zu begleichen, wurde einer zu ihm gebracht, der ihm zehntausend Talente schuldete....

Lukas 7:40-43 (NASB)
⁴⁰ Und Jesus antwortete ihm: „Simon, ich habe dir etwas zu sagen.“ Und er [anzeige] antwortete: „Sag es, Lehrer.“ ⁴¹ „Ein Geldverleiher hatte zwei Schuldner: der eine schuldete fünfhundert aedenarii und der andere fünfzig. ⁴² Als sie es nicht zurückzahlen konnten, vergab er ihnen gnädig. Wer von ihnen wird ihn also mehr lieben?“ ⁴³ Simon antwortete und sagte: "Ich denke, der, dem er vergeben hat, mehr." Und Er sagte zu ihm: „Du hast richtig geurteilt.“

Wir alle kennen den Kern dieser Geschichten. Den Menschen wird „ihre Schuld erlassen“ und sie werden daher nicht bestraft oder ins Gefängnis geworfen – und so sehen wir, dass es bei der Idee der Vergebung darum geht, jegliche Bestrafung oder Vergeltung aufzuheben, die der/die Täter verdienen.Aber weil Geld und Kredite der springende Punkt dieser Gleichnisse in den Evangelien sind, beinhaltet die Bedeutung nicht nur den Schuldenerlass (der bedingungslos und gnädig ist), sondern auch den Verlust der Glaubwürdigkeit des/der betroffenen Täter(s), was manchmal der Fall ist NICHT restauriert. In der heutigen Zeit können Sie mit Ihrer Hypothek in Verzug geraten (und Ihnen wird Ihr fauler Kredit vergeben), aber Ihr FICO-Score wird immer noch einen Schlag erleiden. Sie werden nicht ins Gefängnis gehen, aber Sie werden es schwer haben, wieder ein Haus zu kaufen. Sie werden nicht für Ihre Schulden bestraft, aber gleichzeitig haben Sie nicht die Möglichkeit, in unmittelbarer Zukunft denselben Kreditausfall erneut zu begehen, da Ihr FICO-Score jetzt einen Schlag erlitten hat.

Mit anderen Worten, der Erlass des geschuldeten Geldes erlischt die Schuld, bedeutet jedoch nicht, dass dieselben Personen weiterhin Anspruch auf kreditwürdige Kredite in derselben Höhe haben. Während die Schuldner der Bestrafung entgehen, bleibt ihre Glaubwürdigkeit nicht unberührt. In einigen Fällen, wenn der betreffende Wert in den Augen des Kreditgebers als nicht erheblich angesehen wird, kann die Kreditwürdigkeit des Täters nur wenig leiden oder sogar nicht beeinträchtigt werden. Aber in anderen Fällen ist die erlassene Schuld so schwer, dass dem Täter (dem erlassen wird) nie wieder vertraut wird, es sei denn, er oder sie kann zwischenzeitlich seine Kreditwürdigkeit nachweisen. Dieser Mangel an Vertrauen ist kein Mangel an Vergebung. Auch hier geht es bei der Idee der Vergebung um das ABBRECHENjegliche Bestrafung oder Vergeltung der geschuldeten Schuld.

Wir sehen diese Dichotomie von Vergebung/Vertrauen im Neuen Testament in Bezug auf Gläubige in verantwortlichen Positionen. Sie müssen ZUERST auf „Gier und unlauteren Gewinn“ geprüft werden, BEVOR ihnen vertraut wird ( 2. Korinther 8:22 und 1. Tim. 3:10 ), was bedeutet, dass sie, wenn sie die Prüfung(en) nicht bestehen, davon abfallen Natürlich ist ihnen bedingungslos „siebzig mal sieben“ zu vergeben, aber ihnen ist nicht zu trauen .

Um es anders auszudrücken, während wir sehen, dass Vergebung BEDINGUNGSLOS ist (der Täter hat nichts zu bieten, ist aber der Empfänger der Gnade), ist die Wiederherstellung des Kredits (oder der Glaubwürdigkeit, der man wieder vertrauen kann) jedoch etwas anderes. Denken Sie daran, dass der Kontext der hier zitierten neutestamentlichen Passagen Geld als „Münze des Reiches“ im Kontext von Vergebung und/oder Vertrauen (oder dessen Fehlen) betraf.

Um also den Kreis zur ursprünglichen Frage dieses Beitrags zu schließen, das Wort Gottes ist klar, dass Unversöhnlichkeit dem Teufel einen Ansatzpunkt der Ausbeutung gibt.

2. Korinther 2:10-11 (NASB)
¹⁰ Wem ihr aber etwas vergebt, dem vergebe ich auch; denn was ich vergeben habe, wenn ich irgendetwas vergeben habe, das habe ich um euretwillen in der Gegenwart Christi getan, ¹¹ damit der Satan uns nicht ausnutze, denn wir kennen seine Pläne nicht.

Wenn wir Menschen nicht vergeben, hat der Teufel uns nicht nur im Würgegriff, sondern wir implizieren auch, dass die Sünde des Täters größer ist als die Sünden, die wir gegen Gott begangen haben, was uns zu Matthäus 6:14 zurückführt. 15 .

Mit anderen Worten, wie können wir bereuen und zu Gott kommen, wenn wir glauben, dass die Sünden anderer gegen uns größer sind als unsere Sünden gegen Gott? Anders ausgedrückt: Wie können wir die Vergebung von Gott durch Jesus Christus annehmen, wenn wir gerechter sind als unsere Mitmenschen, die gegen uns sündigen? Die Sünden, die andere gegen uns begehen, können in keiner Weise mit den Sünden verglichen werden, die wir (und sie) gegen Gott begehen. Wenn wir das nicht sehen, dann bleiben wir selbstgerecht vor Gott, weil das, was sie uns angetan haben, schlimmer ist als das, was wir gegen Gott getan haben. Wir können die Gerechtigkeit Gottes nicht durch Glauben erlangen, wenn wir unsere eigene Selbstgerechtigkeit vor den Augen Gottes bewahren und festhalten.

Deshalb weist Jesus darauf hin, dass wir anderen vergeben müssen, um von Gott vergeben zu werden. ER MACHT KEINE REGEL FÜR DIE ERLÖSUNG. Was er sagt, ist, dass wir vor Gott nicht selbstgerecht sein und gleichzeitig unsere Sünden bereuen können. Man muss Selbstgerechtigkeit loslassen, und das ist hier die Bedeutung. Man muss ohne Selbstgerechtigkeit vor Gott kommen, um die Gerechtigkeit Gottes durch den Glauben zu empfangen. Ob wir uns selbst als gerechter vor Gott sehen (als die Sünder, die gegen uns gesündigt haben) ist ein Spiegelbild dessen, ob wir Selbstgerechtigkeit vor den Augen Gottes annehmen oder nicht. Nochmals, jemandem zu vergeben tut es NICHTzwangsläufig bedeuten, dass es sich bei den Tätern irgendwie noch um vertrauenswürdige Personen handelt. Es bedeutet nur, dass wir unsere Selbstgerechtigkeit loslassen und dass wir loslassen, dem Teufel einen Weg zu geben, uns zu erwürgen und auszubeuten. Was einen Sünder von den Armen Jesu abhält, ist nicht die eigene Sündhaftigkeit und Gebrochenheit, sondern die eigene Selbstgerechtigkeit .