Bedeutung der Namensänderung von Saul zu Paul

Interessanterweise wird uns im Gegensatz zu anderen biblischen Personen nie von einer „Namensänderung“ in Bezug auf Paulus berichtet. Vielmehr sagt uns Apostelgeschichte 13:9, dass Saul „auch Paulus genannt wird“.

Da Paulus laut Apostelgeschichte als römischer Bürger geboren wurde, ist es sehr wahrscheinlich, dass er von Geburt an einen römischen Namen (Paulus) hatte. Gleichzeitig waren seine Eltern fromme Juden und gaben ihm daher einen traditionellen hebräischen Namen (Saul).

Warum dann die Verwendungsänderung in der Apostelgeschichte? Denken Sie daran, dass Paulus bei seiner Bekehrung eine Vision von Jesus sah und darüber informiert wurde, dass er zu den Heiden gesandt werden würde. Die Gemeinde von Antiochien war eine Mischung aus Juden und Heiden, und Paulus war dort wahrscheinlich zumindest anfangs überwiegend als Saulus bekannt. Die Änderung der Verwendung erfolgt früh auf seiner ersten Missionsreise in Verbindung mit den missionarischen Bemühungen des Paulus, einen nichtjüdischen Prokonsul zu bekehren.

In Anbetracht all dessen ist es daher wahrscheinlich, dass Saul als „Apostel der Heiden“ seinen römischen Namen aus Gründen der Verbindung zu seiner nichtjüdischen Zuhörerschaft wählte.

1Sa 9:2 Und er hatte einen Sohn, der hieß Saul, ein auserlesener Jüngling und ein Guter; und es gab keinen Besseren unter den Kindern Israel als er; war] höher als alle Menschen.

Php 3:5 Beschnitten am achten Tag aus dem Stamm Israels, aus dem Stamm Benjamin, einem Hebräer der Hebräer; als das Gesetz berührend, ein Pharisäer; Php 3:6 In Bezug auf Eifer, Verfolgung der Gemeinde; die Gerechtigkeit berühren, die im Gesetz ist, ohne Tadel.

Benjaminit

Beide Sauls waren vom Stamm Benjamin.

Guter Mensch - Hebräisch der Hebräer

Beide Sauls stammten aus angesehenen Familien.

höher als die Menschen - ein Pharisäer

Die Pharisäer suchten Lob für ihren äußerlichen Gehorsam gegenüber dem Gesetz.

Im Krieg

Saul, der König, brachte sein eigenes Opfer dar, ohne auf den Propheten zu warten, um eifrig in den Krieg zu ziehen. Saul der Pharisäer wartete in seinem eigenen religiösen Eifer nicht auf ein Wort Gottes, um Krieg gegen die Kirche zu führen.

Strom entfernt

König Saul verlor sein Königreich wegen seines Schurkenopfers. Der Pharisäer Saul verlor seine Macht in Israel wegen seines mörderischen Amoklaufs im Namen Gottes.

Blind

König Saul konnte Gott nicht mehr erkennen und versuchte sogar, durch ein Medium ein Publikum zu gewinnen. Pharisäer Saul wurde blind geschlagen.

Sind diese Parallelen zufällig? Als der Pharisäer Saul in Paulus umbenannt wird, wird die Parallele zu König Saul gebrochen.

2Co 5:17 Wenn also jemand in Christus [ist], [ist er] eine neue Kreatur: Altes ist vergangen; siehe, alles ist neu geworden.

Saul bedeutet „erwünscht“. Entsprechend seiner neuen Natur bedeutet Paul „klein oder klein“.

Eph 3:8 Mir, der ich der geringste aller Heiligen bin, ist diese Gnade gegeben, dass ich unter den Heiden die unerforschlichen Reichtümer Christi predigen sollte;

Die Bedeutung dieser beiden Namen hängt stark davon ab, ob es wirklich eine Namensänderung von Saul zu Paul gegeben hat, oder ob Paul als Kind einen jüdischen Namen und einen griechischen oder nichtjüdischen Namen bekommen hat – bei den Juden keine ungewöhnliche Praxis. Andererseits war es auch in Palästina durchaus üblich, dass Juden nur unter einem griechischen Namen bekannt waren . Beispiele sind Aristobulus , Antigonus , Philo von Alexandria , die sicherlich aus frommen jüdischen Familien stammen.

In der Apostelgeschichte ist die Änderung der Verwendung von Saul zu Paul so unmittelbar und dramatisch, dass man fast erwarten könnte, dass der Autor auf Saulus' Entscheidung anspielt, seinen Namen zu ändern, falls dies tatsächlich geschehen ist. Allerdings frage ich mich, warum Saulus seinen Geburtsnamen aufgeben wollte, wenn man bedenkt, dass Paulus sich in seinen Briefen immer wieder als stolzen Juden beschreibt und sogar so weit geht, zu sagen, dass sein größter Wunsch darin bestand, die jüdische Nation zu bekehren (siehe Römer 11 ; 1. Korinther 9:20 ).

Anstatt anzudeuten, dass Saul tatsächlich seinen Namen in Paulus geändert hat, sagt uns Apostelgeschichte 13:9 lediglich, dass Saul „auch Paulus genannt wird“. Die Änderung des Namensbezugs beginnt nicht mit der Bekehrung Sauls zum Christentum auf dem Weg nach Damaskus, sondern viel später in Zypern ( Apostelgeschichte 13,9 ). Wenn Saulus immer beide Namen gehabt hätte, mag es theologische Gründe für den Verfasser der Apostelgeschichte gegeben haben , ihn vor dem Wunder auf Zypern als Saulus zu bezeichnen und ihn von da an Paulus zu nennen.

Interessanterweise erwähnt Paulus den Namen Saulus in seinen eigenen Briefen nie und behält den Namen Paulus konsequent bei, selbst wenn er von der Verfolgung der Christen, seiner Bekehrung und seiner frühen Mission schreibt. Es ist, als hätte er diesen Namen nie benutzt oder sich dafür geschämt, und doch wissen wir, dass er ein stolzer Jude war.

Josephus ( Antiquities XX.9.4) spricht von einem Saulus, einem verrufenen Mitglied der herodianischen Familie, der Gewalt gegen das Volk anwandte und sehr bereit war, diejenigen zu plündern, die schwächer waren als er. Robert Eisenman, in Die Schriftrollen vom Toten Meer und die ersten Christen, sieht Bedeutung in diesem Namen für den Bericht in der Apostelgeschichte. Er sagt (Seite 242), dass Josephus unmittelbar nach der Steinigung von Jakobus beschrieb, wie Saulus und Costobarus eine Bande von Schlägern zu Unruhen in Jerusalem anführten, was anscheinend darin bestand, den Zehnten der ärmeren Priester im Namen der reichen Hohepriester zu stehlen. Josephus lässt Saulus 66 n. Chr. zu Nero gehen, um ihn über die Situation in Palästina zu informieren, und Eisenman sieht eine Parallele in der Apostelgeschichte, wo Paulus 60 n. Chr. zu Nero geschickt wurde, als er gegen den Prozess in Judäa Berufung einlegte. Eisenman schlägt die Parallelen so stark vor, dass Paulus und Saulus von Josephus derselbe Mann gewesen sein könnten, aber dies ist unwahrscheinlich, da Paulus wahrscheinlich vor 66 n. Chr. Nach Rom ging und wir nichts über Paulus wissen, was darauf hindeutet, dass er in irgendeiner Weise a war anrüchiger Mensch.

Wenn der Verfasser der Apostelgeschichte den Apostel Paulus absichtlich mit Saulus in Verbindung brachte, was wäre der Grund gewesen? Gelehrte haben seit langem unüberbrückbare Unterschiede zwischen den Briefen des Paulus und entsprechenden Berichten in der Apostelgeschichte festgestellt und vertreten die Position, dass die Apostelgeschichte nicht immer zuverlässig ist. I. Howard Marshall ( Witness to the Gospel , Seite 6) sagt, man könnte argumentieren, dass Lukas' Bericht über die frühe Kirche die Realität nicht genau widerspiegelt, selbst wenn Lukas (oder seine Quellen) ein Bild der frühen Kirche präsentierten, das sein bestätigte eigene Theologie und führt weiter aus, dass (falls ja) dies ein bewusstes Vorgehen gewesen wäre. Ungeachtet der Schlussfolgerungen, zu denen Marshall gelangt, Actsenthält subtile Vergleiche zwischen Paulus und dem Apostel Petrus, und aus irgendeinem Grund wollte der Autor Paulus möglicherweise zu einer geringeren Figur als Petrus in der frühen Kirche machen. Eine Parallele zwischen Paulus und Saulus, die seinen frühen christlichen Lesern aufgefallen sein könnte, würde diesem Zweck dienen.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass der eine Hinweis in der Apostelgeschichte nicht zu einer eindeutigen Schlussfolgerung führt, dass Paulus seinen Namen in Zypern oder zu irgendeiner anderen Zeit als Christ geändert hat. Paulus erwähnt den Namen Saulus nie in seinen eigenen Briefen, selbst wenn es für ihn vernünftig gewesen wäre, und wir können keinen Grund für ihn finden, einen jüdischen Geburtsnamen aufzugeben, tatsächlich hätte dies die Juden beleidigt Juden, die er vielleicht bekehren wollte. Es ist daher möglich, aber nicht beweisbar, dass Paulus zu keinem Zeitpunkt als Saulus bekannt war, außer in der Apostelgeschichte.

Der griechische Name des Paulus – Παῦλος – ist eine Transkription des lateinischen Wortes für „klein“ – paulus – aus dem Lateinischen ins Griechische . Die Kirchenväter betonen den Aspekt der Demut in Paulus' Wahl seines neuen Namens.

Augustinus beschreibt in einer seiner antipelagischen Schriften, warum Saul Paulus genannt wurde:

Dementsprechend kämpft Paulus, der, obwohl er früher Saul hieß, diese neue Bezeichnung aus keinem anderen Grund wählte, wie mir scheint, als weil er sich wenig zeigen würde – der „geringste der Apostel“ – mit viel Mut und Ernst gegen die Hochmütigen und Hochmütigen und solche, die sich mit ihren eigenen Werken schmücken, damit er die Gnade Gottes lobe.

Abhandlung über den Geist und den Buchstaben , Kapitel 12

In Predigt LI seiner Sermons on Selected Lessons of the New Testament schreibt Augustinus außerdem:

Aber dieser Apostel, der aus Saul Paulus geworden ist, das heißt aus Stolz, ist der Geringste von allen (denn der Name Saulus leitet sich von Saulus ab; aber Paulus ist klein; daher sagt er in gewisser Weise seinen eigenen Namen interpretierend: „ Ich bin der kleinste der Apostel“ [1 Korinther 15:9].

Predigten über ausgewählte Lehren des Neuen Testaments , Predigt XXVII

In einer seiner Predigten zum Neuen Testament geht er viel detaillierter auf dieses Thema ein:

Woher kam Paulus selbst, der zuerst Saul genannt wurde? Erst stolz, dann demütig? Denn als er Saul war, leitete sich sein Name von Saul ab: jetzt war Saul ein stolzer König; und in seiner Regierung verfolgte er den demütigen David. Als also der spätere Paulus Saul war, war er stolz, damals ein Verfolger der Unschuldigen, damals ein Kirchenverschwender. Denn er hatte Briefe von den Hohenpriestern erhalten (die vor Eifer für die Synagoge brannten und den christlichen Namen verfolgten), dass er jeden Christen, den er finden sollte, zur Bestrafung zeigen möge. Während er unterwegs ist, während er Schlachten ausatmet, während er nach Blut dürstet, wird er von der Stimme Christi vom Himmel, dem Verfolger, zu Boden geworfen, er wird zum Prediger erhoben. In ihm wurde erfüllt, was im Propheten geschrieben steht, „Ich werde verwunden und ich werde heilen.“ Denn nur im Menschen verwundet Gott, was sich gegen Gott erhebt. Er ist kein unfreundlicher Arzt, der die Schwellung öffnet, der den beschädigten Teil schneidet oder kauterisiert. Er tut weh, das ist wahr; aber er tut nur Schmerzen, damit er den Patienten gesund mache. Er verursacht Schmerz; aber wenn er es nicht täte, würde er nichts nützen. Dann hat Christus durch ein Wort Saulus niedergestreckt und Paulus aufgerichtet; das heißt, er erniedrigte die Stolzen und erhob die Demütigen. Denn was war der Grund für seine Namensänderung, dass er, während er vorher Saul hieß, später wählte, Paulus genannt zu werden; aber dass er bei sich selbst anerkannte, dass der Name Saul, als er ein Verfolger war, ein Name des Stolzes gewesen war? Er wählte daher einen bescheidenen Namen; Paul zu heißen, das heißt, am wenigsten. Denn Paulus ist „der Geringste“. Paul ist nichts anderes als klein.

Predigten über ausgewählte Lehren des Neuen Testaments , Predigt XXVII

Sowohl Augustinus als auch Chrysostomus schlagen vor, dass er seinen neuen Namen erhielt, als sein Dienst ernannt wurde, ähnlich wie der Herr Simon bar-Jonah seinen neuen Namen Petrus gab, nachdem er im Glauben gestanden hatte, dass Jesus der Christus und Sohn des Gottes war Lebendiger Gott [Matthäus 16:17-18].

Sogar der kleinste deiner Apostel, durch dessen Zunge du diese Worte erklingen ließst, als Paulus der Prokonsul, sein Stolz überwunden, durch seinen Krieg unter das sanfte Joch deines Christus gebracht wurde und ein Provinzial des großen Königs wurde; er, auch wegen seines früheren Namens Saul, freute sich, als Zeugnis eines so großen Sieges Paulus genannt zu werden

Augustinus, Bekenntnisse, VIII.IV.4

„Saul aber, der auch Paulus ist“ – hier wird sein Name zur gleichen Zeit geändert, in der er ordiniert wird, wie es bei Petrus der Fall war – „erfüllt vom Heiligen Geist, sah ihn an und sprach: O voll aller Falschheit und alle Schurkerei, du Kind des Teufels“

Johannes Chrysostomus, Predigt XV über die Apostelgeschichte