Im Piyyut Echad Mi Yodeya, das beim Pessach- Seder rezitiert wird , diskutieren wir, was sich auf die ersten dreizehn Zahlen bezieht.
Die meisten davon sind zentral für den jüdischen Glauben: Einer ist Hashem, zwei sind die Tafeln (die das Geben der Tora darstellen), die Patriarchen und Matriarchen, die schriftliche und mündliche Tora, der Sabbat und die Beschneidung (zwei der wichtigsten Mizwot ), die Zehn Gebote (die die gesamte Tora umfassen), die zwölf Stämme, Haschems Barmherzigkeit.
Aber zwei davon stechen hervor: Neun sind die Schwangerschaftsmonate und elf Sterne [in Yosefs Traum]. Diese scheinen nur am Rande mit zentraljüdischem Denken verwandt zu sein.
Gibt es eine besondere Bedeutung der neun Schwangerschaftsmonate und der elf Sterne in Josefs Traum? Oder ist dem Autor einfach nichts Besseres zu neun und elf eingefallen?
R' Shimshon Pinkus veröffentlichte ein Sefer namens ברכות בחשבון (das sind Breichos, nicht Brachos), das das Lied Mi Yodeya durchgeht und die philosophische Bedeutung jedes einzelnen erklärt und wie es in die Kette des Liedes passt. Seine These lautet, dass die Worte des Refrains nicht מה אחד מי יודע – „wer weiß, was einer ist“ – sondern „אחד מי יודע“ – „der einen kennt“, also wer weiß, was „einer“ ist. Er erklärt, wie jeder ausgewählte Gegenstand demonstriert und verkörpert, was diese Zahl im jüdischen Denken darstellt.
Die Ideen sind ziemlich komplex und schwer zusammenzufassen, aber ich werde mein Bestes geben:
Neun: Acht steht für „למעלה מן הטבע“, das über die Natur hinausgeht, dass Hashem der natürlichen Ordnung nicht unterworfen ist und diese außer Kraft setzen kann. Neun stellt etwas darüber hinaus dar – dass Hashem jenseits aller Definition ist, אין סוף (grenzenlos), und wir können Ihn nur durch das beschreiben, was Er nicht ist. Dies ist jedoch noch nicht das höchste Niveau. Das ist immer noch etwas, was wir verstehen können – wir verstehen, dass Hashems Existenz jenseits unseres Verständnisses liegt. Aber selbst das ist am Ende des Tages eine Nuance von „Definition“, wenn auch eine sicherere. Dies ist die „Präsentation“ für uns auf unserer Ebene, dass Hashem jenseits der Definition ist. Aber darüber ist die Ebene von לך דומיה תפילה ( Tehillim 65:2 ), Schweigen ist Lob für Dich – was bedeutet, dass es nicht einmal etwas gibt, was wir ausdrücken können. "Neun"
Dies ist eingekapselt im Geburtsvorgang, durch den die Seele, die zum ewigen Leben bestimmt ist und durch die der Mensch צלם אלקים und einen Aspekt der Unendlichkeit in sich trägt, in den Menschen hineingelegt wird. Dies entspricht der „Offenbarung“ von Hashems Unendlichkeit, die auf unserer Ebene präsentiert wird – das חלק אלוק ממעל, das in den Menschen gebracht wird – das „אין סוף הנגלה והנתפס“, das „Unendliche, das offenbart und ausgedrückt wird“ (Zitat stammt von R' Pinkus).
Elf: Ich werde stark vereinfachen, weil er diese Idee seitenlang entwickelt. Elf ist die Zahl, die die Sitra Achra repräsentiert , die „negative Seite“ der Spiritualität, sowie die Fähigkeit, die Sitra Achra zu überwinden . R' Pinkus erklärt ausführlich, wie und warum das so ist, aber ich werde nicht versuchen, dem hier gerecht zu werden. Die elf Sterne im Traum repräsentierten die Fähigkeit der Brüder (als Teil des größeren Bildes der dreizehn Sterne, da es tatsächlich dreizehn Sterne im Traum gab), die Sitra Achra zu besiegen .
Ich schlage vor, es (und den Rest des Buches!) im Inneren zu lesen, um tatsächlich zu verstehen, was er sagt.
Isaak Mose
DanF
Isaak Kotlicky