Warum verwenden Tanaim und Amoraim im Gespräch abfällige Ausdrücke (zB Bavlai Tipshai) oder Beleidigungen? Wenn man aus diesem Verhalten etwas Positives lernen kann, warum wird es dann nicht mehr eingesetzt?
Ich habe viele Versuche gehört, dies wegzuerklären, aber keiner war zufriedenstellend.
Chavos Yair (152) diskutiert eine Reihe dieser Fälle.
In manchen, sagt er, sei derjenige, der die beleidigende Bemerkung mache, der Lehrer des anderen; Die Halachah besagt in der Tat, dass ein Lehrer, wenn er sieht, dass seine Schüler sich nicht richtig auf ihr Studium konzentrieren, „auf sie wütend werden und sie verbal beleidigen“ soll, um sie zu korrektem Verhalten anzuspornen ( Shulchan Aruch, Yoreh De'ah 246: 11 ).
In anderen Fällen ist eine offensichtliche Beleidigung in Wirklichkeit eine ergänzende Aussage. Beispielsweise sagt Chavos Yair an mehreren Stellen, an denen Rav Sheshes über Rav sagt: „Er muss eingeschlafen sein, als er dies sagte“, dass dies genau das bedeutet: Es wäre unmöglich, dass ein großer Tora-Gelehrter wie Rav es gemacht hätte eine falsche Aussage, außer unter solchen Bedingungen.
Und dann gibt es noch verschiedene andere Typen, die er auflistet. (Eine, die ich nicht verstehe, ist seine Behandlung des Ausdrucks תרדא\תדורא an einigen Stellen: Er sagt, dass die Leute, die diese Aussagen gemacht haben, "ihre Kollegen und größer als sie waren, so dass es ihnen überhaupt nichts ausmachte" - doch in einem seiner Beispiele, in Bava Metzia 20b, scheint die so angesprochene Person etwas dagegen gehabt zu haben, und es gab Konsequenzen.)
Die Chafetz Chaim im B'er Mayim Chaim ( 8:23 ) schrieben, dass sie nicht versuchten, ihren Kollegen auf persönliche Weise herabzusetzen. Ihre Absicht war es, die Autorität einer Entscheidung zu untergraben, die noch Gegenstand von Debatten war. Der Ankläger war besorgt über die negativen Folgen für diejenigen, die die Aussage als Gesetz befolgten.
Während es viele Möglichkeiten gibt, ihr Verhalten post factum zu rechtfertigen, wie es in den anderen Antworten gebracht wurde, scheint ihr Verhalten überhaupt nicht halachisch gewesen zu sein.
Der einfachste Beweis dafür ist, dass keines dieser Verhaltensweisen vom späteren Poskim als Asmachta (siehe Meforshim zu Rambams Original T"T 4,5 ) nach Halacha gebracht wurde, mit anderen Worten, Rambam sagte nicht: "Man muss tadeln und beschämen seine Schüler, so wie es R'X in der Gemmorah getan hat".
Hinweis: Es ist wichtig zu betonen, dass diese Taten nicht nur leichtes Fehlverhalten sind, sondern eine klare Übertretung der Deorayso Mizwa von אונאת דברים – Rambam 251, Chinuch 338, Tur 228. Auch wenn wir sagen, dass sie einige milde Meinungen vertraten, sollte Sofek Deorayso dies tun strenger sein, und es gibt auch eine Mar'is Ayn - die Tatsache, dass die Frage gestellt wurde, zeigt, dass sie als Übertretung wahrgenommen wird.
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