Warum wurden einige Werke von Rabbi Steinsaltz verboten?

Offenbar wurden einige der Werke von Rabbi Steinsaltz verboten . Welche konkreten Beispiele haben zu dem Verbot geführt? Gibt es eine Liste aller seiner Werke, die verboten wurden, da mich interessiert, ob dieses Verbot auf seine früheren Werke beschränkt ist oder ob es auch für sein neues Shas-Projekt mit Koren Publishing gilt?

ok, ich plädiere hier auf Unwissenheit. Ich habe den Brief alleine und mit einem Hebräischlehrer durchgelesen. Es scheint eine Rationalisierung zu sein, keine Erklärung. Eine Behauptung, dass das Hinzufügen von Peirushim problematisch sei, kann an sich leicht zurückgewiesen werden. Dies ist ein schlüpfriges Argument, weil man die gleiche Behauptung über die Einbeziehung von Rashi aufstellen könnte. Der spätere Anspruch auf Apikorsus ohne Details oder Beispiele ist eine Art "Glauben Sie mir beim Wort"-Behauptung. dies gibt nach meinem begrenzten Verständnis keine Erklärung dafür, was genau an dem Text falsch ist. daher wäre jeder Einblick willkommen.
@ Dan danke! das ist genau das, was ich gefragt habe, offensichtlich ohne es so gut auszudrücken. Ich sah keine wirkliche Erklärung, also versuchte ich zu verstehen, was der Grund war.
Dutzende äußerst angesehener und wichtiger Rabbiner unterstützten im Laufe der Jahre die Arbeit von Rabbi Steinsaltz. Hier nur zwei Beispiele: Haskamot von Rabbi Moshe Feinstein und der Lubawitscher Rebbe für Rabbi Steinsaltz' hebräische Ausgabe des Talmud, auf der die neue englische Ausgabe basiert: korenpub.com/EN/tal-haskamot.htm
Der Grund für das Verbot wird hier ausführlich diskutiert: yoel-ab.com/katava.asp?id=115
R. Aharon Feldman veröffentlichte in seinem Buch The Eye of the Storm eine lange Kritik des Steinsaltz Talmud. Obwohl er es ablehnte, mögliche theologische/haschkafische Probleme zu erörtern und kein Verbot erließ, kam er zu dem Schluss, dass es als Hilfsmittel für das Talmud-Studium keine gute Arbeit leistet.
@Alex: Hier ist ein Link zum Artikel online. jstor.org/stable/23260930?seq=1

Antworten (5)

Ich habe eine alte Ausgabe von The Jewish Observer , die das Verbot bespricht. Es scheint, dass ein paar Kommentare in seiner Übersetzung des Talmud andeuteten, dass bestimmte Weise konsequent auf eine bestimmte Weise (z. B. streng) regierten, weil ihre Persönlichkeit in diese Richtung neigte. Einige befürchteten, dass die Leser daraus schließen würden, dass die Weisen ihren persönlichen Vorurteilen erlaubten, ihre Entscheidungen zu beeinflussen, und ihre Autorität anzweifelten. Dies scheint jedoch nicht die Absicht dieser Kommentare gewesen zu sein, sondern lediglich auf das konsistente Muster in den Urteilen der Weisen hinzuweisen. Meines Wissens wurde keines seiner anderen Werke verboten.

boric, willkommen bei Mi Yodeya und danke für die informative Antwort, die noch mehr wäre, wenn Sie bibliografische Informationen (z. B. aus welchem ​​​​Monat und Jahr die JO- Ausgabe ist) bearbeiten würden. Ich hoffe, Sie bleiben dabei und genießen die Seite.
Ich denke, Shmuel hat recht – ich erinnere mich, dass ich als Kind etwas über die Persönlichkeiten von Hillel und Shammai gelernt habe und wie sie bestimmte Verhaltensweisen und Entscheidungen in Bezug auf die Positionen von Chumra und Kula beeinflusst haben. Wenn dies eine Reaktion auf Shteinzaltz auslöste, sollte es viel großzügiger auf viele andere Menschen angewendet werden.
@baruch: Wenn Sie noch Zugriff auf den Jewish Observer haben, können Sie uns das Erscheinungsdatum (und ggf. die Nummer der Ausgabe) mitteilen, danke.
@Menachem: Ich werde versuchen, es auszugraben und diese Informationen hinzuzufügen.
@Baruch hast du es jemals geschafft, diesen JO-Artikel zu beschaffen?

Mein Rabbi sagte mir einmal, dass HaRav Shach ZSWQ"L die Idee nicht mochte, die Surat HaDaf der Gemara zu ändern.

Wenn Sie den vom Fragesteller bereitgestellten Link lesen, werden Sie sehen, dass mehr dahinter steckt.

Der in der Frage angegebene Link enthält alle Antworten! (und ich bin enttäuscht, dass niemand auf das Offensichtliche hinweist, also muss ich jetzt kommentieren)

Hier zitiere ich einfach auf Englisch (unter Verwendung der Google-Übersetzungsfunktion) von der oben genannten Website einige der umstritteneren Beispiele für Kommentare von Steinsaltz.

"..."Moshe sieht und kennt seine eigenen Grenzen ... In seiner Herangehensweise an die Menschen muss er sich immer Menschen bedienen, die eine engere Beziehung zu den Problemen des jüdischen Volkes haben. In gewisser Weise scheint Moses den sogenannten „einfachen Menschen“ nie ganz verstehen zu können. Die große Einschränkung von Moses ist, dass zwischen ihm und dem Volk eine Kluft besteht. Obwohl er sich um ihre Bedürfnisse kümmert, kann er ihre Probleme und Wünsche nicht ernst nehmen ... Am Ende kann er sich nicht mit den großartigen Menschen identifizieren, die er als Erwachsene führt.

"אכן על ראשיתה ותחילת התפתחותה של התורה שבעל פה יש בידינו רק מעט ידיע ... 'מ" (14). "Tatsächlich haben wir am Anfang und Anfang der Entwicklung des mündlichen Gesetzes nur wenig Wissen ..." (S. 14).

Diese Zusammenfassung über Generationen hinweg wurden Entscheidungen von einer Seite nach und nach auf die andere geändert, und daher hat ein beträchtlicher Teil der Halachot noch keine absolute Konsolidierung erreicht ..." . Alles entwickelt sich. Alles kann geändert werden. "Natürlicher Prozess" der "schrittweisen" Entwicklung

Bar Yochai sei eine „düstere und mystische Gestalt“. „In späteren Generationen wurde ihm die Abfassung des Buches der Kabbala, des Sohar, zugeschrieben, in dem er die Hauptfigur ist.“

"... der Brauch Israels in neueren Generationen, einen Rabbiner zur Durchführung der Hochzeitszeremonie einzuladen, stammt aus dem Spätmittelalter und ist teilweise dem christlichen Vorbild nachempfunden... "

„Die bloße Existenz eines schriftlichen Ehevertrags zwischen Mann und Frau ist sehr früh. Und es wird bereits in den Gesetzen von Hammurabi erwähnt, lange vor der Übergabe der Torah, aber die Form und der Inhalt dieses Vertrags variieren je nach Zeit, je nach Art der Kultur, in der sie hergestellt werden. Die Weisen achteten sehr darauf, einen solchen Vertrag abzuschließen ... "(S. 97).

Sie können die Website für die Quellen sehen, aber sie sind auf Hebräisch. Es scheint mir, dass Leute, die Steinsaltz verteidigen, entweder meine Übersetzungen verbessern oder die wahre Absicht hinter den Worten erklären müssen, um mit der akzeptierten orthodoxen Meinung übereinzustimmen, oder mit den tatsächlichen Meinungen von Steinsaltz nicht vertraut sind.

Gibt es eine Liste aller seiner Werke, die verboten wurden, da mich interessiert, ob dieses Verbot auf seine früheren Werke beschränkt ist oder ob es auch für sein neues Shas-Projekt mit Koren Publishing gilt?
@mevaqesh das war Teil des OP
Nichts sehen, was das q beantwortet.
@riki riki genau ein Teil des OP, der nicht angesprochen wurde!
Das Hauptinteresse des OP schien der Grund für das Verbot in Bezug auf den Umfang des Verbots zu sein; ob es verschiedene Werke wie seinen Talmud-Kommentar enthält. Das geht nicht darauf ein.
Warum spiegeln diese Zitate nicht die akzeptierte orthodoxe Meinung wider? Nur weil sie nicht deiner Meinung sind, sind sie nicht unorthodox
@DoubleAA Diejenigen, die das Verbot durchführen, denken nicht, dass diese Meinungen orthodox sind.
@DonielF Es würde definitiv helfen, wenn er Quellen zitieren würde, die die vom OP zitierten Poskim nicht zu diesen Zeilen halten, aber wenn man ihre Einstellung kennt, ist es nicht abwegig, dass Leute wie R 'Vosner, Shach oder Eliyashiv diese Zitate darüber hinaus finden würden die blasse.

Wahrscheinlich, weil er auch Bücher verfasste, bevor er religiös wurde. Ich erinnere mich, dass ich vor langer Zeit ein Buch von ihm über Sampson gelesen habe, das kaum etwas sein kann, das er als Religionswissenschaftler geschrieben hat. Das Buch zeigte Sampson eher als einen harten Hombre als den großen Zaddik, der Sampson wirklich war!

Woher wissen Sie, dass er wirklich ein großer Zaddik war?
Ein Tzadik kann ein harter Hombre sein . Sie müssen genau angeben, was Sie meinen. Wurde das Buch verboten ?
+1 Wenn Sie den verlinkten Artikel in der Frage lesen, werden Sie feststellen, dass die beiden Gründe, die Sie hier angegeben haben, Teil dessen waren, wogegen Einwände erhoben wurden. Grundsätzlich kritisch und säkular zu schreiben, war ein großes Anliegen. Hinzu kam die Tatsache, dass Kritik in der Geschichte nur von großen und heiligen Rabbinern akzeptiert wurde. Nicht nur jemand mit einer weltlichen Meinung.
Hat er es geschrieben, bevor er religiös wurde, oder weil er umstrittene Bücher schrieb, nachdem er religiös geworden war? Wenn Sie beides überprüfen können, würde es wie eine Antwort aussehen.
Doppeltes aa - Ich habe keine eigenen Kenntnisse. Was ich schreibe, stammt aus meiner Tora-Lernliteratur aus der Chabad-Rebbeim-Literatur, kann mich aber nicht erinnern, die Quelle genau zu bestimmen. Ich erinnere mich, irgendwo gelesen zu haben, dass שמשון der Tzaddik oder Nassi Hador war. Eine Sache, von der der Baal Hatanya spricht, ist, dass die Anwesenheit eines Zaddiks noch stärker zu spüren ist, wenn er vorbeigeht; Vielleicht erinnere ich mich in diesem Zusammenhang an die Tatsache, dass selbst nach שמשון sein Einfluss noch 20 Jahre lang gegen die Philister stark war.
@sabbahillel Ich erinnere mich, als das Verbot geschah. Es war reine Politik. Was hier geschrieben wird, ist eigentlich richtig. Das Verbot wurde über das von ihm geschriebene biografische Buch verhängt. Rav Shach hatte es als Ausrede benutzt, weil Rav Steinzaltz den Lubawitscher Rebbe offen unterstützte. Infolgedessen warfen viele törichte junge Männer tatsächlich ihre Kopien von Shas in Shaimos. Ich habe noch ein Exemplar des Biographienbuches. Das Verbot war mehr als dumm.
@YaacovDeane Wie heißt das biografische Buch von Rabbi Steinsaltz?

Auch das Internet wurde verboten, wenn man also auf Verbote achtet, macht es wenig Sinn, sich im Internet danach zu erkundigen.

Aber was das Verbot veranlasste, waren vielleicht zwei Faktoren im Spiel:

1) Wie Rav Mordechai Gifter über Adas Korach sagte :

Und dies wird in jeder Generation erfahren, die von denen, die fleißig und präzise in Mizwot sind, das Feuer der Kontroverse bewegt sie gegen ihren eigenen Willen und gegen den Willen ihres Schöpfers.

2) Wie ein Kommentator im a Hirhurim-Thread schreibt:

IIRC, R. Leiman war der Meinung, dass das Verbot von der Tatsache inspiriert war, dass die englische Ausgabe von R. Steinsalz von Random House veröffentlicht wurde, das ArtScroll gegenüber dem säkularen und englischsprachigen Publikum geschlagen hatte.

Alle anderen Details sind zweitrangig.

-1. Dies scheint die Frage nicht zu beantworten, die nach einer Liste der Werke von R'AS suchte, die das Verbot veranlassten, und einer Liste der darin enthaltenen Werke. (Außerdem scheint Punkt 1 unnötig abfällig zu sein.)
wahr, obwohl es das herausgeschnittene Original beantwortet "Warum wurde das gemacht?". eine Liste von Werken setzt voraus, dass diese Werke der eigentliche Auslöser für das Verbot waren. Herabwürdigung ist manchmal die angemessene Antwort auf diejenigen, die versuchen, alte Verbote und Kontroversen zu verbieten oder aufzuheben.
Ich kenne die Halacha in Bezug auf Abscheu als angemessene Reaktion auf eine Diskussion über verbotene Werke nicht. Ich würde davon ausgehen, dass es verdienstvoll ist, zu verstehen, warum etwas verboten wurde, damit ich eine fundierte Entscheidung darüber treffen kann. Ich verstehe, warum das Internet verboten wurde, und entschied mich, dieses Verbot zu ignorieren. Ich könnte mich sehr gut dafür entscheiden, dasselbe mit den Werken von Rav Steinsaltz zu tun, aber ich kann dies nicht tun, ohne die Natur des Verbots überhaupt zu verstehen.
Wer hat Halacha gesagt? Dies ist meiner Meinung nach die angemessene Antwort, da die Würdigung mit einer „echten“ Antwort der Frage und dem Verbot Glaubwürdigkeit verleiht. (Schwächerei bedeutet auch nicht, dass etwas nicht wahr ist.) Aber sicherlich kann jemand anderes Ihren Link für Sie übersetzen und zusammenfassen, wenn Sie danach fragen. BTW, hast du danach gefragt?
Ich würde die Behauptung in Frage stellen, dass der erste Satz in dieser Antwort unnötig ist. Die ganze Antwort ist ein Versuch, die Behauptung in Frage zu stellen, dass dieses Verbot und andere verdienstvoll sind. Genau wie der Rest der Antwort dient dieser erste Satz dazu, auf eine mögliche Heuchelei derjenigen hinzuweisen, die Verbote verfolgen oder befürworten.
Warum wurden einige Werke von Rabbi Steinsaltz verboten?
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v