Gibt es Beispiele dafür, dass Chazal auf einen Fehler bei einem ihrer Zeitgenossen hinweist?

Es gibt im Talmud einige Beispiele von Menschen, die sündigen. Hier sind ein paar Beispiele:

Talmud Bavli, Avodah Zarah 17a

Und stirbt man nicht, wenn man anderen Sünden [außer dem Götzendienst] abschwört? Sicherlich wurde es gelehrt: Es wurde gesagt von R. Eleazar b. Dordia, dass er keine Hure der Welt auslässt, ohne zu ihr zu kommen. Als er einmal hörte, dass es in einer der Städte am Meer eine gewisse Dirne gab, die einen Beutel mit Denaren für ihren Lohn akzeptierte, nahm er einen Beutel mit Denaren und überquerte ihretwegen sieben Flüsse. Als er bei ihr war, blies sie Atem und sagte: So wie dieser ausgeblasene Atem nicht an seinen Platz zurückkehren wird, so wird Eleasar b. Dordia niemals in Reue empfangen werden. Darauf ging er, setzte sich zwischen zwei Hügel und Berge und rief: O ihr Hügel und Berge, bittet um Gnade für mich! Sie antworteten: Wie sollen wir für dich beten? Wir brauchen es selbst, denn es heißt: „Denn die Berge werden weichen und die Hügel verschwinden!“24 Da rief er aus: „Himmel und Erde, bittet um Gnade für mich! Auch sie antworteten: Wie sollen wir für dich beten? Wir brauchen es selbst, denn es heißt: „Denn die Himmel werden vergehen wie Rauch, und die Erde wird alt werden wie ein Kleid.“25 Dann rief er aus: „Sonne und Mond, bittet um Gnade für mich! Aber sie antworteten auch: Wie sollen wir für dich beten? Wir brauchen es selbst, denn es heißt: „Dann soll der Mond beschämt und die Sonne beschämt werden.“26 Er rief: „Ihr Sterne und Gestirne, bittet um Gnade für mich! Sagten sie: Wie sollen wir für dich beten? Wir haben es selbst nötig, denn es heißt: „Und alle Heerscharen des Himmels werden vermodern.“27 Er sagte: „Die Sache hängt dann von mir allein ab! Nachdem er seinen Kopf zwischen seine Knie gelegt hatte, weinte er laut, bis seine Seele verschwand. Dann hörte man einen Bathkol28 ausrufen: „Rabbi Eleazar b. Dordai ist für das Leben der kommenden Welt bestimmt!' Nun, hier war ein Fall einer Sünde [anders als Minuth] und doch starb er! — Auch in diesem Fall, da er so sehr der Unmoral verfallen war, ist es, als hätte er sich des Kleinen schuldig gemacht. Rabbi [als er davon hörte] weinte und sagte:29 Einer kann das ewige Leben nach vielen Jahren erlangen, ein anderer in einer Stunde! Rabbi sagte auch: Reuige werden nicht allein akzeptiert, sie werden sogar „Rabbi“ genannt!

Ein weiteres berühmtes Beispiel ist „ Acher, oder Elisha Ben Avuya “, der ein vollständiger Ketzer wurde, obwohl er eine enge Beziehung zu seinem Lehrer R. Meir pflegte.

Und dann ist da noch meine Lieblingsgeschichte von einem Rabbi, der aus Yeshiva geworfen wurde, weil er eine Frage gestellt hatte.

Talmud Bavli, Bava Bathra 23b):

Eine Babytaube, die innerhalb von fünfzig Ellen von einem Stall gefunden wird, gehört dem Besitzer des Stalls [die Annahme ist, dass sie aus dem Stall stammt]. Wenn es außerhalb der fünfzig Ellen gefunden wird, dann gehört es dem Finder [die Annahme ist, dass es aus der Wildnis stammt]. Rabbi Yirmiyah fragte: Wenn sich ein Fuß der Taube innerhalb der fünfzig Ellen befindet und ein Fuß außerhalb, wem gehört er dann? … Aus diesem Grund haben sie Rabbi Yirmiyah von der Akademie ausgeschlossen.

Und es gibt auch eine Geschichte über Rabbi Yeshua, der darauf bestand, dass Jom Kippur an einem anderen Tag als dem vom Gericht bestimmten Tag war. Und wurde anschließend von Rabbi Gamliel über die Situation in Verlegenheit gebracht. Von Meinem jüdischen Lernen

Zugegeben, dass, wie oben, die Mehrzahl der Quellen spät ist, gibt es in diesen Quellen Widerhall eines gewissen Konflikts zwischen den Nasi, den Vertretern des Establishments, und bestimmten anderen Gelehrten. Gemäß der Mischna (Rosch Haschana 2:8-9) befahl Gamaliel in einem Streit zwischen Rabban Gamaliel II. und Rabbi Joshua über das genaue Datum von Jom Kippur, Joshua, an „seinem“ Jom Kippur mit seinem Stock und seinem Stock vor ihm zu erscheinen Geldbeutel, um die Autorität der Nasi zu beweisen. Nach einem talmudischen Bericht (Berakhot 27b-28a) wurde Rabbi Joshua nach weiteren Demütigungen durch Rabban Gamaliel für eine gewisse Zeit aus dem Amt von Nasi abgesetzt.

In einem anderen talmudischen Bericht (Horayot 13b) hatte Rabban Simeon ben Gamaliel II einen Streit mit Rabbi Meir und Rabbi Nathan, der dazu führte, dass diese beiden Lehrer von der Teilnahme an den Debatten im Haus des Lernens ausgeschlossen wurden.

Geschichte in Taanis 20

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נזדמן לו אדם אחד שהיה מכוער ביותר אמר לו שלום עליך רבי ולא החזיר לו אמר לו ריקה כמה מכוער אותו האיש שמא כל בני עירך מכוערין כמותך אמר לו איני יודע אלא לך ואמור לאומן שעשאני כמה מכוער כלי זה שעשית כיון שידע בעצמו שחטא ירד מן החמור ונשתטח לפניו ואמר לו נעניתי לך מחול לי אמר לו איני מוחל לך עד שתלך לאומן שעשאני ואמור לו כמה מכוער כלי זה שעשית היה מטייל אחריו עד שהגיע לעירו יצאו בני עירו לקראתו והיו אומרים לו שלום עליך רבי רבי מורי מורי אמר להם למי אתם קורין רבי רבי אמרו לו לזה שמטייל אחריך אמר להם אם זה רבי אל ירבו כמותו בישראל אמרו לו מפני מה אמר להם כך וכך עשה לי אמרו לו אעפ"כ מחול לו שאדם גדול בתורה הוא אמר להם בשבילכם הריני מוחל לו ובלבד שלא יהא רגיל לעשות כן מיד נכנס רבי אלעזר "

Übersetzung von dafnotesblogpost

Die Gemora zitiert einen Vorfall mit Rabbi Elozar, der dieses Thema illustriert. R' Elozar b'Rebbi Shimon ritt auf seinem Esel am Flussufer entlang und reiste von seiner Yeshiva nach Migdal G'dor, seiner Heimatstadt. Er war sehr glücklich und selbstsicher, so viel Tora gelernt zu haben. Plötzlich traf er einen außergewöhnlich hässlichen Mann. "Shalom alecha, Rebbi", begrüßte der Mann R' Elozar b'Rebbi Shimon. R' Elozar b'Rebbi Shimon jedoch, anstatt ihn zu grüßen, schimpfte mit ihm. „Du – nichtsnutzig – wie hässlich du bist! Sind alle Leute in deiner Stadt so hässlich wie du?“ „Ich weiß es nicht“, antwortete der Mann, „aber vielleicht möchtest du den Handwerkern, die mich gemacht haben, sagen, wie hässlich seine Arbeit ist! R’ Elozar b’Rebbi Shimon erkannte sofort, dass er einen schlimmen Fehler gemacht hatte. Er stieg von seinem Esel, und verneigte sich vor dem Mann. „Bitte vergib mir“, bat er. „Erst“, antwortete der Mann, „sag dem Handwerker, der mich gemacht hat, wie hässlich sein Werk ist. Dann werde ich dir vergeben!“ Der Mann ging davon, und R'Elozar b'Rebbi Shimon folgte ihm demütig. Sie kamen nach Migdal G'dor, der Heimatstadt von R' Elozar b'Rebbi Shimon. Dort kamen viele Menschen heraus, um den großen Gelehrten zu begrüßen. „Shalom alecha, Rebbi, Rebbi, Mori, Mori“, riefen sie. „Wen nennst du Rebbi, Rebbi“, fragte der hässliche Mann sie. „Die Person, die hinter dir geht“, antworteten sie. „Wenn das ein Rabbi ist“, rief er aus, „mögen es nicht zu viele von ihnen in Israel geben.“ "Warum sagst du das?" Sie fragten. "Weißt du, wie er mit Menschen umgeht?" antwortete er und erzählte ihnen die Geschichte. "

(עבודה זרה יז ע"ב).

ובגמילות חסדים לא עסק ? והתניא, רבי אליעזר בן יעקב אומר: תן יתן אדם מעותיו לארנקי של צדקה, אלא כן ממונה עליו תלמיד חכם כר חנינא בן תרדיון! Fallen מהימן, מיעבד לא ו והתניא, אמר לו: מעות של פורים נתחלפו לי במעות של צדקה וחלקתים לעניyst! מיעבד עבד, כדבעי ליה לא עבד

Kurz gesagt, der Talmud kritisiert R'hanina dafür, dass er nicht genug Charatiy gibt.

(שבת נד ע"ב)

פרתו של רבי אלעזר בן עזריה היתה יוצאה ברצועה שבין קרניה שלא ברצון חכמ

Die Mishna (Expalind im Talmud) kritisieren R' Elazar dafür, dass er seinen Nachbarn nicht daran gehindert hat, "Hilul Shabat" zu machen.

(ברכות סב ע"א)

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Kurz gesagt, Rav tadelt Caha'ana dafür, dass er sich vor seinem Bett versteckt hat, weil er gelernt hat, wie man sich mit seiner Frau im Bett verhalten soll (und Cahana findet das gerechtfertigt!).