Beten in einer Synagoge mit Mitgliedern, die öffentlich den Sabbat entweihen

Ich werde versuchen, die Zulässigkeit zu erklären, jeden Juden jederzeit als Teil des Minjan aufzunehmen , und die Antworten zusammenfassen, die ich auf diese Diskussion von 3 bemerkenswerten orthodoxen Rabbinern erhalten habe.

Rabbi Nr. 1 hatte eine kleine Schul und am Schabbat fuhren viele von ihnen. Einige Streuner fragten ihn, warum er das zulasse. Er antwortete, dass er ihnen nicht ausdrücklich befiehlt, am Schabbat zur Schul zu fahren. Aber wenn er sie ausschloss, würden sie unweigerlich in die Reformschule in der nächsten Nachbarschaft fahren. Dort wäre es weniger wahrscheinlich, dass sie Shomrei Shabbat & Shomrei Mizwot-Leuten ausgesetzt sind. Daher war der Rabbi in gewisser Weise besorgt über Kiruv . Er hatte das Gefühl, dass er, wenn er sie ermutigte, zu seiner Schule zu kommen, wenn sie die Schönheit der Schule und des Schabbats sehen, hoffentlich von selbst zu Shomer Shabbat werden würde – natürlich mit etwas Unterstützung von ihm.

Die beiden anderen Rabbiner stimmten seiner Ansicht zu, da sie ähnliche Probleme in ihren eigenen Schulen hatten.

Im Fall von Rabbi Nr. 1 erklärte er, weil er in einer kleinen Gemeinde lebte, dass es überhaupt keinen Minjan geben würde, wenn die Fahrer am Schabbat nicht kämen, in gewisser Weise, die ihn ebenso bestrafen würden wie die anderen Streuner / Shomrei Shabbat-Leute, die an der shul teilnehmen. Und welchen Sinn hätte es dann überhaupt, seine Schul zu haben, wenn niemand käme? Dh – ein festes „Nein“ hätte Auswirkungen, da er befürchtete, dass die Shomrei-Schabbat-Leute in die konservative oder reformierte Schul eintauchen würden, um EINIGE Minjan am Schabbat zu finden. Sollte also seine Schul am Schabbat immer leer bleiben, während die anderen Schul „die Lücke schließen“?

Die anderen 2 Rabbiner stimmten der Ansicht des 1. Rabbiners zu. Was den Rest der Woche anbelangt, so hatten ALLE 3 Schulen sogar jetzt ein Problem damit, einen Minjan zu bekommen. Alle 3 Rabbiner freuen sich, wenn irgendein Jude mit einem Minjan davens. Er kümmerte sich genug um zu daven und er half anderen daven mit einem Minjan, insb. diejenigen, die Kaddisch sagen müssen. Für viele von ihnen, die Kaddisch sagen, ist es allein das, was sie überhaupt dazu bringt, einen Minjan zu besuchen! Alle 3 Rabbiner haben erklärt, dass in den meisten Fällen, wenn diejenigen, die Kaddisch sagten, kein Shomer Shabbat waren, es direkt aufgrund ihrer 11-monatigen Erfahrung mit dem täglichen Besuch des Minjans war, dass viele von ihnen Shomer Shabbat wurden – etwas, das mit ziemlicher Sicherheit passieren würde NICHT von alleine passiert wäre, wenn der Rabbi sie aus dem Minjan ausgeschlossen hätte.

Und ein Rabbiner wies darauf hin, dass Heiden zwar nicht in einen Minjan aufgenommen werden, sie aber eingeladen sind, zu einer Schul zu kommen und mit uns zu beten, wenn sie dies wünschen. Also sollten wir einen Nichtjuden willkommen heißen, aber einen Nicht-Shomer-Schabbat-Juden ausschließen? (Mit Ausschließen meinte er nicht, dass er ihn aus der shul ausschließen würde. Aber er meinte, dass sie sich selbst ausschließen würden, weil wir ihnen das Gefühl gaben, nicht willkommen zu sein.)

Kurz gesagt, ich habe keinen direkten halachischen Beweis von irgendeinem dieser Rabbiner. Aber ich denke, dass ihre Sicht auf Kiruv und ihre Einsicht, wie man eine oft schwache Gemeinschaft festigt, indem man etwas Nachsicht findet, bemerkenswert und ermutigend ist.

Wenn Sie möchten, dass ich mich weiter über einen bestimmten Aspekt erkundige, informieren Sie mich, da ich sehr viel Kontakt zu 2 der 3 Rabbiner habe.

Ich habe von Rabbi Mizrachi gelernt, dass die Halacha ist, dass Sie zum Kaddisch eines Mechalel-Shabbos kein Amen sagen können. Wenn Sie einen Minyan mit 9 Shomer-Shabbos und 1 Mechalel-Shabbos haben, sind alle Brachot, die Sie mit Minyan machen, vergebens Brachot, und das ist es das halachische Äquivalent dazu, einen Nichtjuden als Teil der Minyah zu haben.

Ich habe einen Chabad-Rabbi, R. Itkin, danach gefragt, und er sagte, dass er die Halacha korrekt zitiert, aber dies gilt nicht für Menschen, die als Kinder im Krieg gefangen gehalten werden, und Rabbi Mizrachi stimmt zu. Wenn Sie also einen Off-the-Derech-Typen haben, der nicht Teil der Minyah ist, sondern ein Baal Teschuva, der noch ein Anfänger von Teschuva ist, oder jemand, der durch die Reform erzogen wurde, G-tt bewahre, zu seinem Brachot kann Amen gesagt werden. Außerdem sagte er, dass wir nicht annehmen dürfen, ob sie aus einem lebensgefährlichen Grund gefahren sind oder nicht, ich sagte, "sie sagen mir, sie fahren, weil sie keine 10 Minuten laufen wollen", und so sagte er, "wenn sie sind im Davening und haben Gedanken an Teschuva, dann sind sie jetzt 100% und Sie können Amen zur Bracha sagen. Später dachte ich daran zu fragen, ob ein Mechale-Schabbos eine Ketuba unterschreibt, wir wissen, dass diese Ketuba wertlos ist,

Was den Halbbeweis anbelangt, dass man sich nicht mit einem Übeltäter einlässt, ja, ein williger Schabbos-Übertreter wird als ein Übeltäter betrachtet. Wenn er nicht wirklich versteht, was er tut, oder wie ein Goy erzogen wurde und es ihm jetzt sehr schwer fällt, ist er kein Übeltäter, er gilt in seinem Leben als tot, aber wie ich es verstanden habe, eher als verloren im Dunkeln als tot.

Anekdotisch – Baltimores Beth Jacob Congregation brach von Glen Avenue / Shearith Israel ab, weil letztere denen, die den Sabbat entweihten, keine Ehre erwiesen. (Beth Jacob wollte einen orthodoxen Gottesdienst, der in keiner Weise die nicht unbedingt vollständig Sabbathalter diskriminiert.) Vor diesem Punkt habe ich gelesen, dass es nicht ungewöhnlich war, dass die Schalosh-Seudos-Menge in Shearith Israel aus dem Fenster schaute und sehen Sie, wie die Ehefrauen einiger Mitglieder mit Einkaufstüten aus dem Bus steigen. Der damalige Rabbiner von Shearith Israel war R. Shimon Schwab zt"l, kaum ein Linker. Es scheint, dass sie vollkommen damit einverstanden waren, den Nicht-Sabbat-Huldigenden dort zuzulassen. (Ich habe verschiedene Gerüchte gehört, ob sie wurden für einen Minjan gezählt.)

Fun Fact – als Beth Jacob einen Rabbiner brauchte, fanden sie einen jungen Semicha-Absolventen, der gerade seinen Doktor in Soziologie machte, einen alleinstehenden Burschen namens Bernard Lander zt"l; die Schwaben luden ihn gelegentlich zum Shabbos-Essen ein.

Hier scheint es verschiedene Probleme zu geben

(1) Davening in einer Schul, wo andere Menschen Mechalal Shabbos sind.

Das scheint kein Problem zu sein. Wenn es ein Problem wäre, wie könntest du an der Kosel daven? Selbst die am weitesten rechts stehenden Schulen entmutigen säkulare Juden nicht, zu kommen, um Kaddisch oder irgendeine Art von Davening in ihnen zu sagen.

(2) Zählen solcher Leute für einen Minjan

Das ist problematischer. Besonders wenn die Person kein Tinok Shnisba ist. Die meisten Poskim und Shuls würden es nicht zulassen, aber es gibt diejenigen, die sogar diesbezüglich nachsichtig sind, siehe Shu'T Melamed Lhiol OC 28

(3) Eine Shul, die ihren Parkplatz am Schabbat offen hält.

Das ist noch problematischer. Der wahrscheinlich größte Bruch der konservativen Bewegung mit dem authentischen Judentum war, als sie ankündigten, dass die Leute, wenn sie am Schabbat zur Schul fahren, nicht protestieren würden (sie haben es nie ausdrücklich erlaubt). Aber manche Schul erlauben es auf dem Gelände von Kiruv. Anders als die konservative Bewegung behaupten sie nicht, sie zu ignorieren. Wenn ich direkt gefragt werde: "Darf ich am Schabbat nach Schul fahren?" sie würden eindeutig "nein" sagen. In der Praxis ignorieren sie es jedoch in dem Glauben, dass, wenn jemand, der ohnehin am Schabbat fahren wird, zu unserer Schule kommt, wir nichts sagen und nichts tun werden, in der Hoffnung, dass sie durch das Kommen zur Schule zum Anhalten veranlasst werden Sie stützen sich auf die (sehr wenigen) Poskim, die der Meinung sind, dass Sie jemanden zu einem Kiruv-Seder- oder Schabbat-Essen einladen können, selbst wenn Sie wissen, dass die Person dorthin fahren wird, solange Sie es nicht tun.

Ja, ein einfacher Beweis. Wir sagen in Kol Nidrai, dass wir matir to daven mit Übeltätern sind, was zeigt, dass wir das ganze Jahr nicht dürfen