Bis zur Spätantike hatte sich der „Beth-Midrasch“ zusammen mit der Synagoge zu einer eigenständigen, wenn auch etwas verwandten Institution entwickelt. Der Hauptunterschied zwischen dem „Beth Midrasch“ und „Beth Hakeneset“ (Synagoge) besteht darin, dass das „Beth Hakeneset“ nur für das Gebet geweiht ist und dass selbst das Studium der Tora seine Heiligkeit verletzen würde, während beide im „Beth Midrasch“ die Tora studieren und Gebet sind erlaubt. Aus diesem Grund bezeichnen die meisten Synagogen ihr Heiligtum als "Beth Midrasch", damit neben dem Gebet auch das Studium der Tora erlaubt wäre. http://en.wikipedia.org/wiki/Beth_midrash
Warum verletzt das Studium der Tora die Heiligkeit von Beit Kneset, sofern nicht anders angegeben (dh wenn Beit Kneset ein Beit Midrasch ist), und welche halachische Regel gilt für diese Situation?
In Zeiten von Jawne war das Studium der Tora die ultimative Form der Anbetung, ist es das nicht mehr? Natürlich ist es so - die Tora wird während des Gottesdienstes gelesen, außerdem ist die Tora normalerweise in gedruckter Form für jeden Teilnehmer des Gottesdienstes verfügbar, so dass das Lesen aus dieser gedruckten Tora (und somit hypothetisch der Sefer Tora keinen Respekt zu zollen) keine Verletzung sein muss Dann. Ich weiß, dass es in alten Schtetls in Europa immer einen Tisch gab, um die Tora in einem Beit Kneset zu studieren und zu erklären - das war vor 100 Jahren so, aber nicht mehr. Und es ist geschrieben, dass erlernte Gebete und Rituale, wenn sie ohne Analyse ausgeführt werden, ohne dass man sich dafür von Herzen gibt, falsch und wirkungslos sind.
Die Antwort auf diese Frage Shnayim Mikre während Krias HaTorah erwähnt Meinungen, die darauf hinweisen, dass man während Krias Hatorah nichts anderes lernen sollte, selbst wenn es auch Tora ist. Die Kavanah, die notwendig ist, um während des Liegens Yotzei zu sein, würde verloren gehen, wenn man sich auf etwas anderes konzentrierte.
diese Frage Kannst du während Chazarat Hashatz lernen? macht einen ähnlichen Fall für die Zeit während der Chazaras Hashatz. Es scheint, dass in seiner Funktion als shul die Anwesenheit einer Person dort auf das Gebet ausgerichtet sein muss, nicht auf (auch ansonsten gültiges) Studium.
MichaelS