Ich verwende die hier veröffentlichte Definition von Drei Türen: https://www.reddit.com/r/Buddhism/comments/6rrbl8/any_commentaries_on_the_three_doors_of_liberation/dl7h0e1/
Für mich sieht es nach einem Zusammenhang aus:
Sie handeln von der Spannung zwischen Sein und Nichtsein. Mit anderen Worten, Existenz oder Nichtexistenz des Selbst, und das ist so ziemlich die Leere des Selbst.
Die Einbildung "Ich bin ... (dies oder das)". Dies scheint mit Zeichenlosigkeit verwandt zu sein (es gibt keine inhärenten Attribute).
Scheint mit Wunschlosigkeit verwandt zu sein .
Diese Art umfasst alles.
Natürlich sind die Drei Türen auch mit den Drei Merkmalen verwandt.
Ich verstehe die Fesseln falsch und erfinde den Zusammenhang oder macht das Sinn? Ich versuche sie so gut wie möglich zu verstehen.
Wie sie auf Reddit sagen, sind die 3 Türen nicht in den Sutten. Die 3 Türen sind einige Erfindungen der Kommentatoren einer Mischung aus Kommentaren, Abidhammas und Lehrreden. Das sind nicht die dhamma. Selbst die Mischung aus Kommentaren, Abidhammas und Lehrreden, die sie kommentieren, ist nicht das Dhamma. Sogar die Lehrreden allein können blind als dhamma bezeichnet werden.
Der übliche Gebrauch von Türen ist also zunächst einmal das „Bewachen der Sinnestüren“. Für die Zeichenlosen gibt es viel davon in den Suttas, aber es gibt nicht viel darüber, genau wie beim „Wunsch nach Nichtexistenz“. Sie sind nur aufgelistet und null Erklärung. Das ist großartig für Kommentatoren, die ihre verschiedenen Spekulationen in ihre Lehren aufnehmen können, aber am Ende des Tages weiß niemand, was das bedeutet.
Also für die zeichenlosen wie hier https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/snp/snp.2.11.irel.html
sagt der Zettel
Das Zeichenlose (animitta) ist eine der drei Befreiungen (vimokkha), durch die Wesen von der Welt befreit werden. Die anderen beiden sind Wunschlosigkeit (appanihita) und Leerheit (sunnata). Das Zeichenlose ist mit der Idee der Vergänglichkeit aller bedingten Dinge verbunden (vgl. Visuddhi Magga, XXI 67f).
Dies ist die übliche Interpretation dieser seltsamen zeichenlosen, wunschlosen und leeren Befreiungen. Sie können die Visuddhi Magga lesen, um mehr darüber zu erfahren, aber die Visuddhi Magga ist nicht das Dhamma, sondern nur ein Kommentar einiger Leute.
Die übliche Verbindung mit den Fesseln ist mit den Geburten, dh das Brechen der ersten 5 Fesseln befreit Sie von der Wiedergeburt in der Sinneswelt, und das Brechen der verbleibenden 5 höheren Fesseln befreit Sie von der Wiedergeburt in der Formwelt und der formlosen Welt. Die Nichtwiederkehrer haben also die 5 unteren Fesseln gebrochen, und wenn sie Nibanna als Menschen nicht erreichen, werden sie als einige Nichtwiederkehrer-Devas wiedergeboren. Nun, der Unterschied zwischen diesen nicht vollständig erleuchteten Devas und den normalen Devas ist hier https://suttacentral.net/an4.123/en/sujato https://suttacentral.net/an4.124/en/sujato
dass die normalen Devas Freude an der Welt haben, in der sie leben, dann werden sie früher oder später in der Hölle wiedergeboren (wie alle nicht erleuchteten Menschen), und die erleuchteten Devas sterben einfach wie die menschlichen Arahants.
Um also Anicca Dukkha und Anatta mit den Fesseln zu verbinden, verbindest du sie mit den Reichen der Geburten, und du kannst sagen, dass die fünf höheren Fesseln das Versagen sind, Anicca, Dukkha, Anatta dieser höheren Reiche zu sehen, plus das Versagen, das zu sehen, was ist anicca über diese Reiche ist auch dukkha, und nicht zu sehen, dass das, was über diese Reiche dukkha ist, auch anatta [dh sich nach ihnen zu sehnen] ist.
Ich glaube, du überanalysierst vielleicht. Denken Sie daran, dass die zehn Fesseln (und die drei Türen und die acht Gebote und die drei Juwelen und die vier edlen Wahrheiten: Buddhisten lieben wirklich Listen...) Hinweise auf eine einzige gemeinsame Haltung sind. Es ist nicht so, dass wir versuchen, Leerheit und Einsamkeit und Wunschlosigkeit zu erreichen; es ist keine Verbindung verschiedener Bemühungen. Wir versuchen, diesen inneren Zustand zu finden, aus dem Leere, Einsamkeit und Wunschlosigkeit ganz natürlich entstehen. Ich nehme an, es ist nichts Falsches daran, eine Perle zwischen (sagen wir) „Leere“ und „Nicht-Selbst“ zu ziehen, außer dass es die Tatsache verschleiern könnte, dass „Leere“ alle Türen und alle Fesseln informiert.