Kann ein Mahayana-Anhänger aus der Perspektive des Theravada Nibbana erreichen?

Es gibt keine Texte innerhalb der Theravada-Schule, die darüber sprechen, was mit Praktizierenden anderer Schulen passiert. Die nächste Referenz, die ich darin finden kann, ist im Mahaparinibbana Sutta, das sagt:

Dann ging Subhadda zum Erhabenen und tauschte höfliche Grüße mit ihm aus. Nach einem Austausch von freundlichen Grüßen und Höflichkeiten setzte er sich an eine Seite. Als er dort saß, sagte er zum Erhabenen: „Ehrwürdiger Herr, diese Brahmanen und Kontemplativen, jeder mit seiner Gruppe, jeder mit seiner Gemeinschaft, jeder der Lehrer seiner Gruppe, ein geehrter Führer, der von den Menschen allgemein hoch angesehen wird – dh Purana Kassapa, Makkhali Gosala, Ajita Kesakambalin, Pakudha Kaccayana, Sañjaya Belatthaputta und der Nigantha Nataputta: Haben sie alle direktes Wissen, wie sie selbst behaupten, oder haben sie alle kein direktes Wissen, oder haben einige von ihnen direktes Wissen? wissen und manche nicht?"

„Genug, Subhadda. Lass diese Frage beiseite. Ich werde dir das Dhamma beibringen. Hör zu und pass genau auf. Ich werde sprechen.“

„Ja, Herr“, antwortete Subhadda, und der Gesegnete sagte, „In jeder Lehre und Disziplin, wo der edle achtfache Pfad nicht zu finden ist, gibt es keinen Kontemplativen der ersten … zweiten … dritten … vierten Ordnung [Strom -Gewinner, Einmalwiederkehrer, Nichtwiederkehrer oder Arahant], aber in jeder Doktrin und Disziplin, wo der edle achtfache Pfad zu finden ist, findet man Kontemplative der ersten... zweiten... dritten... vierten Ordnung ... Der edle achtfache Pfad findet sich in dieser Lehre und Disziplin, und genau hier gibt es Kontemplative der ersten ... zweiten ... dritten ... vierten Ordnung. Andere Lehren sind leer von sachkundigen Kontemplativen. Und wenn die Mönche richtig verweilen , diese Welt wird nicht leer von Arahants sein." http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.16.5-6.than.html

Was meiner Meinung nach darauf hindeutet, dass Sie erwarten können, erleuchtete Wesen zu finden, solange der Edle Achtfache Pfad vorhanden ist.

Es gibt eine zusätzliche Frage, was mit einer Person passiert, die ein Bodhisattva-Gelübde ablegt. Gemäß der Theravada-Schule muss ein Bodhisattva drei große Äonen des Praktizierens der zehn Paramis abschließen, um die Buddhaschaft zu erlangen, aber das Erreichen des Stromeintritts, die erste Stufe der Erleuchtung, würde dazu führen, dass diese Person innerhalb von sieben Leben in Parinibbana übergeht. Infolgedessen wird ein Bodhisattva den Stromeintritt oder höher nicht erreichen, bis er fast fertig ist. Wenn ein Bodhisattva sich vor diesem Punkt auf die Vipassana-Meditation einlässt, kann er zu Anulomanyana fortschreiten, dem Wissen, in dem man die vier edlen Wahrheiten sieht, aber die Kraft seines Bodhisattva-Gelübdes wird ihn davon abhalten, weiterzugehen und versehentlich den Strom zu erreichen Eintrag. Diese Information findet sich im Kommentar zum Majjhima Nikaya und wird in einem der Ven. Bhikkhu Bodhis Fußnote zu MN81, in der es heißt:

„MA stellt fest, dass Bodhisattas (oder Bodhisattvas in Sanskrit) unter die Buddhas hinausgehen, um ihre Tugend zu reinigen, die Lehren des Buddha zu lernen, das meditative Leben zu praktizieren und Einsicht bis zum Konformitätswissen (Anulomanana) zu entwickeln. Aber sie bemühen sich nicht, dies zu erreichen die Pfade und Früchte (die ihre Bodhisatta-Karriere beenden würden)."

Ich werde nur sagen, was ich aus der Perspektive eines Theravada denke, also greift mich nicht in den Kommentaren an. Im Mahaparinibbana Sutta sagte der Buddha, dass diese Welt nicht leer von Arahants sein wird, wenn buddhistische Mönche oder Nonnen den edlen achtfachen Pfad praktizieren.

Dann ging Subhadda zum Erhabenen und tauschte höfliche Grüße mit ihm aus. Nach einem Austausch von freundlichen Grüßen und Höflichkeiten setzte er sich an eine Seite. Als er dort saß, sagte er zum Erhabenen: „Ehrwürdiger Herr, diese Brahmanen und Kontemplativen, jeder mit seiner Gruppe, jeder mit seiner Gemeinschaft, jeder der Lehrer seiner Gruppe, ein geehrter Führer, der von den Menschen allgemein hoch angesehen wird – dh Purana Kassapa, Makkhali Gosala, Ajita Kesakambalin, Pakudha Kaccayana, Sañjaya Belatthaputta und der Nigantha Nataputta: Haben sie alle direktes Wissen, wie sie selbst behaupten, oder haben sie alle kein direktes Wissen, oder haben einige von ihnen direktes Wissen? wissen und manche nicht?"

„Genug, Subhadda. Lass diese Frage beiseite. Ich werde dir das Dhamma beibringen. Hör zu und pass genau auf. Ich werde sprechen.“

„Ja, Herr“, antwortete Subhadda, und der Gesegnete sagte, „In jeder Lehre und Disziplin, wo der edle achtfache Pfad nicht zu finden ist, gibt es keinen Kontemplativen der ersten … zweiten … dritten … vierten Ordnung [Strom -Gewinner, Einmalwiederkehrer, Nichtwiederkehrer oder Arahant], aber in jeder Doktrin und Disziplin, wo der edle achtfache Pfad zu finden ist, findet man Kontemplative der ersten... zweiten... dritten... vierten Ordnung ... Der edle achtfache Pfad findet sich in dieser Lehre und Disziplin, und genau hier gibt es Kontemplative der ersten ... zweiten ... dritten ... vierten Ordnung. Andere Lehren sind leer von sachkundigen Kontemplativen. Und wenn die Mönche richtig verweilen , diese Welt wird nicht leer von Arahants sein."

Meiner Meinung nach hat Mahayana keine richtige Sichtweise, weil sie denken, dass es Arahants an Wissen mangelt oder sie nicht frei von Begierde, Hass oder Verblendung sind, also besitzen sie keine richtige Sichtweise. Mahayanas Leerheit wird nicht im Theravada-Buddhismus gelehrt, aber in MN 121 ist Leerheit etwas, das nicht vorhanden ist, genau wie Ihr Haus leer ist von einem Elefanten oder einem Pferd, aber Leerheit ist keine Schlüsseldoktrin. Die Schlüssellehre sind die vier edlen Wahrheiten. Wiedergeburt, abhängiger Ursprung, achtfacher edler Pfad, anatta, anicca, dukkha sind alle in den vier edlen Wahrheiten enthalten. Ich bin mir nicht sicher, ob Mahayanisten überhaupt einen Stream-Eintrag erreichen können, aber DAS IST NUR MEINE MEINUNG, ALSO GREIFT MICH NICHT IN DEN KOMMENTAREN AN