Beziehungen zwischen Gebeten und Hingabe [Duplikat]

Ich werde versuchen, Ihre Frage in zwei Teilen zu beantworten

Teil 1: Wenn wir annehmen, dass Götter wie wir sind.
Wenn angenommen wird, dass Götter wie wir sind, können sie alles wie wir tun. Sie treiben Sport http://en.wikipedia.org/wiki/Lila_%28Hinduism%29 treiben Kriege usw. Puranas basieren auf dieser Annahme. Hier gehen wir davon aus, dass Götter genau wie wir sind. Daher beziehen wir sie in Geschichten ein und geben ihnen Wut, Lust, Gier usw. So sind viele Purana-Geschichten entstanden. Beispiel: Indra-Lust, Krieg zwischen Göttern und Halbgöttern, wie hier erwähnt http://en.wikipedia.org/wiki/Hindu_mythology#Wars_between_the_gods_and_the_Asuras_.28Devasura_Yuddha.29
Aber der Nachteil oder die Engstirnigkeit hier ist, warum wir glauben, dass Götter wie wir Menschen sind? Menschen können nichts jenseits der dritten Dimension wahrnehmen. Aber das bedeutet nicht, dass andere Dimensionen nicht existieren. Wenn wir also denken, dass Götter wie wir sind, setzen wir ihrer unendlichen Macht eine Grenze. Daher dienen diese Puranas eher der moralischen ethischen Erziehung als der Realität.

Teil 2: Gemäß der Vedanta-Philosophie
Hier glauben wir, dass alle Götter nur verschiedene Namen und Formen EINES EINZIGEN Gottes sind. Und die Veden nennen ihn Nirakara (Kein Akara oder keine Form). Wenn er nirakara ist, können wir nicht wahrnehmen, was er die ganze Zeit tut. Darüber hinaus sind er und wir gemäß der Vedanta-Philosophie von Advaita im Nirvikalpa-Samadhi-Zustand gleich. (Wenn Seher und Gesehenes EINS sind). Daher ist dieses Bewusstsein niemand anderes als wir. Daher stellen sich die obigen Fragen nicht.

Warum beten wir dann zu Gottes Gestalt (wie Fotos) in unseren Häusern oder Tempeln? Weil das normale menschliche Gehirn so etwas wie Nirakara oder Advaita nicht wahrnehmen kann. Um sie zu verstehen, brauchen wir geistige Reife. Daher sagen sie, finde einen Guru, um diese zu kennen. Beginnen Sie bis dahin, für diese Formulare zu beten.