Biblisches vs. rabbinisches Ende des Schabbats

Diese Frage lautet: "Havdalah beendet den Schabbat (für jemanden, der nicht daven ma'ariv war)." Aber wird der Schabbat nicht irgendwann von selbst enden – insbesondere bei Einbruch der Dunkelheit – selbst wenn wir weder Hawdalah noch Daven Maariv machen?

Ich verstehe, dass Melachos möglicherweise immer noch rabbinisch verboten sind, bis wir Hawdalah oder Maariv gemacht haben, weil wir rabbinisch verpflichtet sind, den Schabbat selbst einzuläuten. Aber ist es richtig, dass das „biblische“ Ende des Schabbats – und damit das Ende der biblischen Melachos-Verbote – automatisch bei Einbruch der Dunkelheit kommt?

Antworten (1)

Nach einigen Meinungen (Rif, Rosh [Yoma daf 81b] und anderen) ist es eine Tora-Pflicht ( midioraisah ) und nach allen anderen ist es zumindest eine rabinische Pflicht ( midirabanan ), die eine Person hinzufügen muss "aus seiner eigenen Zeit " sowohl am Anfang als auch am Ende zu den Shabbos (der Begriff dafür heißt Tosefes Shabbsos ). mit anderen Worten: am Freitag einige (mindestens vier) Minuten vor der Schkiah muss eine Person Schabbat akzeptieren (dies ist bereits in unseren Kalendern berechnet); so muss eine Person am Ende des Schabbos einige Minuten hinzufügen, bevor sie den Schabbat herausnimmt (Do Melachah - Hotzoas Shabbos). siehe Shulchan Aruch Simanim 271 und 293 mit Mishnah Berurah und dort auch Shulchan Aruch haRav.

Um Ihre Frage nach vielen (einschließlich des oben zitierten Rif und Rosh) zu beantworten, müssen Sie den Schabbat entweder durch Davening Maariv oder durch das Sagen von Havdalah einläuten (und das geschieht nicht automatisch ).

Warum endet die Verpflichtung, den Schabbat um 4 (!) Minuten zu verlängern, nicht automatisch?
es nicht (vergiss die vier Minuten für eine Sekunde), du bist verpflichtet, es "nach deinen eigenen Bedingungen" zu beenden, du entscheidest, wann es endet - aber es kann nicht vor diesen vier Minuten sein, aber auch hier muss die Mizwa hinzufügen "von Ihre eigene Zeit (Chol) bis Shabbos (Kodesh) und sie endet erst, wenn Sie sie beenden (die Zeit des Einbruchs der Dunkelheit ist nur da, um Ihnen zu sagen, dass Sie sie nicht früher beenden können
Interessante Antwort, obwohl ich nicht glaube, dass sie sich genau mit meiner Frage befasst (all diese Dinge, über die Sie sprechen, werden von den meisten Behörden als rabbinisch angesehen). Aber ich hatte noch nie gehört, dass der Schabbat nicht weniger als 4 Minuten vor Sonnenuntergang akzeptiert wird. Wenn es weniger als 4 Minuten vor Sonnenuntergang ist (aber immer noch davor), können Sie keine Schabboskerzen anzünden?
Ich bin jetzt nicht bei meinen Seforim, also wenn es irgendwelche Fehler gibt, sind sie alle meine, aber erstens sollten Sie die Kerzen nicht weniger als "vier" Minuten vor dem Shkiah anzünden, der Shulchan Aruch bringt die Idee, einen Goy zu bitten, für Sie ans Licht und Sie machen einen Brochoh, zweitens, die Idee für Minen ist, soweit ich mich erinnere, die kürzeste Zeit, die von Poiskim heruntergebracht wurde (es war die Meinung der Ketzos Hashulchan und einiger anderer, an die ich mich nicht erinnere), andere Meinungen sagen 5 manche sagen 6 oder sogar mehr
Ich glaube, vier Minuten sind Lichatchila, aber selbst vier Sekunden, die trotzig vor Sonnenuntergang liegen, reichen aus. Siehe zum Beispiel die Rosh-Werbung. Ort
Was ist, wenn sich jemand dafür entscheidet, dies trotzdem nicht zu tun? Verletzen sie nur ein Asei oder auch ein Lav? Und welche Ebene lav?
Biblisches vs. rabbinisches Ende des Schabbats
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