Diese Antwort (ursprünglich an anderer Stelle, später hier zusammengeführt) auf eine Frage zu Melacha vor Havdalah stellt fest, dass man in dieser Situation zuerst "baruch hamavdil bein kodesh l'chol" sagen sollte. Gilt das für das Anzünden der Havdalah-Kerze? Ich habe nie gelernt, dass Frauen, die kein Daven (beten) Ma'ariv, aber selbst Havdalah machen, zuerst etwas Besonderes tun sollten, bevor sie die Kerze anzünden, aber ist das Anzünden der Kerze nicht Melacha? Sollte eine Frau, die ihre eigene Havdalah herstellt, immer zuerst "baruch..." sagen und dann mit Hawdalah fortfahren? Oder hat Melacha, die für Havdalah erforderlich ist, einen besonderen Status, der dies zu keinem Problem macht?
Ja. Frauen sollten den Schabbat formell beenden, bevor sie nach dem Schabbat, dh nach Einbruch der Dunkelheit am Samstag, eine Havdala-Kerze anzünden.
Zuallererst können Frauen sicherlich daven maariv und attah chonantanu sagen.
Zweitens zitiert der Rama in OC 299:10 eine Meinung, dass der einzige Grund, warum Arbeit vor Havdala verboten ist, darin besteht, dass man nicht vergisst, Havdala zu sagen. Dementsprechend konnte man unmittelbar nach dem Schabbat nicht arbeitsintensive Arbeiten erledigen, einschließlich des Anzündens einer Kerze. Der Rama schlägt vor, dass diese Meinung der Grund dafür ist, dass viele dem Verbot der Arbeit vor der Hawdala nachsichtig gegenüberstehen. Er und viele spätere Poskim sind jedoch der Meinung, dass die Halacha dieser Ansicht nicht entsprechen sollte, und es daher angemessen wäre, Maariv oder „Baruch Hamavdil“ zu rezitieren, bevor die Havdala-Kerze angezündet wird.
Darüber hinaus plädiert der Be'er Heitiv (auf der dortigen Seite) dafür, den Frauen (die damals weitgehend ungebildet waren) beizubringen, keine Kerzen anzuzünden, bis der Schabbat offiziell endet.
Sprich „Baruch HaMavdil bein Kodesh LeChol“ – gesegnet sei Er, der zwischen heilig und gewöhnlich trennt. Solange es spät genug nach Sonnenuntergang ist, kann man dann sogar vor Havdalah schabbatverbotene Aktivitäten ausführen.
Es wird allgemein behauptet ( wenn auch nicht unbedingt historisch bestätigt ), dass Rabbi Levi Yitzchak von Berditchev ein jiddisches Post-Shabbos-Gebet „Got fun Avraham“ verfasst hat, teilweise um diesem Zweck zu dienen, da es die Phrase az dir lieber shabbos koidesh get aveck enthält. .. ("wenn der heilige Sabbat vergeht ...")
Der Chayei Adam hält es für angemessen, selbst nachdem er Baruch HaMavdil gesagt hat , dass „kein Mann Israels vor der Hawdalah eine Flamme entzündet“; Ich denke, das ist eine Look/Feel-Sache, keine technische halachische Verpflichtung.
Es wird auch empfohlen, Hawdalah so schnell wie möglich zu machen, wenn Sie bereit sind, den Schabbat zu beenden. Erstens verschieben wir Mizwa nicht; Noch wichtiger ist, dass Sie nichts essen/trinken dürfen (außer Wasser), sobald die Zeit für Havdalah gekommen ist, bis Sie Havdalah gemacht haben. Ich habe Situationen gesehen, in denen Leute auf Havdalah gewartet und gewartet haben und in der Zwischenzeit angefangen haben zu naschen (was sie wirklich nicht tun sollten).
msh210
SAH