Kann ein Kohen baal Teshuva, der zuvor nicht religiös war und mit einer Christin verheiratet war, Birkas Kohanim ausführen? Wie soll er mit der Tatsache umgehen, dass er bei der Verfolgung seiner Wahrheitsforschung zuvor in einer christlichen Gruppe war, bevor er die echte jüdische Praxis und den Glauben fand?
Auf diese Antwort wird verwiesen, aber ein erklärender Teil basiert auf persönlicher Reflexion, die fragwürdig sein kann.
Die Quelle des Problems eines Mannes mit einer Kadosh- und öffentlichen Funktion, wenn er in der Vergangenheit überdurchschnittlich war. Die Quelle ist in Gemara Menachot und Zvachim. Umso empfindlicher ist bei Kohen ih sein Avoda. Der Shulchan Aruch entschied, dass er Birkat Kohanim machen kann, wenn er jetzt auf dem richtigen Weg ist.
Über einen Kohen, der AZ Mishna Menachot 13, 10 diente:
הַכֹּהֲנִים שֶׁשִּׁמְּשׁוּ בְּבֵית חוֹנְיוֹ, לֹא יְשַׁמְּשׁוּ בַמִּקְדָּשׁ בִּירוּשָׁלַיִם {כז}, וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר לְדָבָר אַחֵר , שֶׁנֶּאֱמַר (מלכים ב כג), אַךְ לֹא יַעֲלוּ כֹּהֲנֵי הַבָּמוֹת אֶל מִזְבַּח ה' בִּירוּשָׁלָיִם כִי אִם אָכְלוּ מַצּוֹת בְּתוֹךְ אֲחֵיהֶם, הֲרֵי הֵם כְּבַעֲלֵי מוּמִין, חוֹלְקִין וְאוֹכְלִין , אֲבָל לֹא מַקְרִיבִין:
Die Priester, die im Tempel von Onias dienten, dürfen nicht im Tempel in Jerusalem dienen ; und unnötig zu sagen [das ist so bei Priestern, die einer anderen Sache dienten (Götzendienst); denn es steht geschrieben, dennoch kamen die Priester der Höhen nicht zum Altar des Herrn in Jerusalem. Aber sie aßen ungesäuertes Brot unter ihren Brüdern. Daher sind sie wie diejenigen, die einen Makel hatten: Sie sind berechtigt, [von den heiligen Dingen] zu teilen und zu essen. Aber sie dürfen keine Opfer darbringen.
Über einen Kohen, der zum Christentum konvertierte und nach Teshuva zurückkehrte, berichtete Tosfot (Menachot 109a) als Antwort von einer Kontroverse zwischen Sefer Vehizhir und Rashi:
בספר הזהיר כתוב כהן שהמיר דתו לא ישא את כפיו ולא יקרא ראשון דכתיב וקדשתו והוא אחליה לקדושתיה ועבדו ליה רבנן מעלה מפני דרכי שלום והאי כיון דאידחי אידחי כדתנן הכהנים ששמשו בבית חוניו לא ישמשו במקדש שבירושלים ורש"י פירש דכשר וזה לשונו הרי אלו כבעלי מומין כו ' מהכא נפקא לן דכהן שהמיר דתו וחזר בתשובה כשר לדוכן
Der Sefer Vehizhir verbietet ihm, die Birkat Kohanim in der Synagoge zu machen, und Rashi erlaubt es . Die Nos'e Kelim von Shulchan Aruch OC 128, 37 regierten als Rashi . (Siehe Rama Sayif 35, Baer Heytev SK 60, Machatsit Hashekel SK 54 im Namen von Bedek Habayit, Beur Halacha auf Sayif 35, Pri Chadash auf Sayif 37 )
Über einen Kohen, der die geschiedene Frau Mishna Bechorot 7, 7 heiratete (regiert in SA YD 128, 40 ):
הַנּוֹשֵׂא נָשִׁים בַּעֲבֵרָה, פָּסוּל, עַד שֶׁיַּדִּיר הֲנָיָה.
Ein Priester, der eine illegale Ehe eingeht, ist [für das Priestertum] ungeeignet, bis er gelobt, keinen Vorteil aus der Frau zu ziehen.
Ich denke, dass die Erklärung dies ist. Viele Disqualifikationen für Kohanim folgen einem ästhetischen Prinzip. Die Menschen müssen die Kohanim nur als gut betrachten. Wenn ein Kohen für frühere Probleme bekannt ist, hat sein Wert vor Menschen abgenommen. Trotzdem ist diese negative Stimmung nicht rational, sondern wichtig für Kohanim. Denn ein körperlicher Defekt, der für einen Mann kein Zeichen geringer Wertigkeit ist, ist für einen Kohen at Beit Hamikdash Dienst problematisch.
Aber zum Schluss können beide Birkat Kohanim machen.
Daniel
kouty