Brachot für andere zubereiten

Am Schabbat und Yom Tov macht normalerweise eine Person ha'motzi und alle anderen am Tisch sagen Amen und essen etwas Brot. Soweit mir bekannt ist, isst niemand unter der Woche etwas, ohne seine eigene Bracha zuzubereiten. Warum ist es erlaubt, einfach mit „Amen“ zu Shabbat- und Jom Tow-Mahlzeiten zu antworten?

Ich würde "niemand" in "wenige" ändern.
Nur als ein Beispiel: Vor zwei Wochen sagte ich haGafen zugunsten von zwei anderen, als ich Benching in einem Sheva Brachot (an einem Wochentag) leitete. Tatsache ist, dass es nicht allzu oft vorkommt, dass mehrere Menschen gleichzeitig zwei Lebensmittel mit demselben Bracha essen.

Antworten (1)

Kurze Antwort : Sie möchten sich vielleicht auf die Brocha des Hausherrn am Schabbat verlassen, um in seine Lechem-Mishna aufgenommen zu werden, obwohl dies möglicherweise nicht erforderlich ist.

Lange Antwort:

Es gibt zwei Arten von Brochos: 1) Birkos Hamitvos ; rezitiert (normalerweise) vor einer Mizwa 2) Birkos Hanehenin ; rezitiert vor und nach dem Vergnügen an etwas (z. B. Essen). Während es bei Birkos Hamitzvos ausreicht, in der Mizwa verpflichtet zu sein, die Brocha im Namen eines anderen rezitieren zu können, ist dies bei Birkos Hanehenin nicht der Fall , wo die Person, die den Vorteil erlangt, die Brocha persönlich sprechen muss. Um die Brocha für einen anderen zu sagen, muss das Paar als zusammen am selben Tisch essend eingerichtet werden, um als eine Einheit betrachtet zu werden. (Basierend auf Schulchan Aruch Harav 167:17 )

In einem Fall, in dem Menschen zusammen an einem Tisch sitzen, um zu essen und die Bedingungen zu erfüllen, die erforderlich sind, um miteinander eingeschlossen zu werden, wäre es tatsächlich besser, wenn eine Person die Brocha im Namen der anderen Teilnehmer sagt und „ברוב עם הדרת“ erfüllt מלך". Aufgrund der Sorge, dass die Menschen nicht darauf achten, eine Unterbrechung zwischen dem Hören der Brocha und dem Essen des Brotes zu vermeiden, ist es heutzutage üblich, dass jeder seine eigene Brocha herstellt. ( ebd.: 18 )

Am Schabbat besteht die Pflicht, Lechem Mischna zu haben; zwei scheiben Brot. In einem Fall, in dem Lechem-Mischna nicht für jede Person verfügbar ist, wird der Leiter des Hauses im Namen aller Anwesenden Hamotzie auf Lechem-Mischna zubereiten. (Siehe Schulchan Aruch Harav 274:4) . Einige behaupten, dass sie, um darin aufgenommen zu werden, auch Teil seiner Brochah Homotzie sein müssten.

Der Lubavitcher Rebbe schreibt jedoch in einem Brief ( Iggres Kodesh Chelek 14 Seite 29 , siehe hier ), in dem er dies in Frage stellt, und behauptet, dass die Aufnahme in die Hamotzie Brocha keine Vorbedingung für die Aufnahme in die Lechem Mischna sei. Tatsächlich kann man Yotzei lechem mishna sein, indem man hamotzie hört, selbst wenn man sich noch nicht gewaschen hat. Daher behauptet er, dass es der richtige Brauch sein sollte, dass jeder seine eigene Hamotzie selbst am Schabbat rezitiert.

Ich folge dem Kal Vachomer am Ende nicht.
Beachten Sie auch die Ausnahme von Birkos Hanehenin, die sich auf Mizwot beziehen, wie die Hamotzi auf Matza oder die Hagefen auf Kiddusch, die für andere gesagt werden können, selbst wenn man nicht am Essen teilnimmt.
@DoubleAA Siehe Bearbeiten. Er stützt seine Argumentation nicht auf das Kal Vechomer, das ist ein "ולא עוד" am Ende.
Warten Sie, ist das ein Fall, in dem er sich noch nicht gewaschen hat, aber immer noch Yotzei in Hamotzi ist, oder nur, dass er dies noch nicht getan hat und später sein eigenes Hamotzi sagen wird?
Wenn man bedenkt, dass er versucht zu beweisen, dass man seine eigenen Hamotzie machen sollte, denke ich, dass das der Fall ist.
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