Buddhistische Mönche geben Ratschläge für das Laienleben

In der gleichen Weise wie ChrisWs Antwort möchte ich Sie fragen: „Sie und ich leben unterschiedliche Leben. Ich lebe nicht Ihr Leben. Ist es angebracht, dass ich Ratschläge gebe?“ Die Antwort lautet im Allgemeinen "Ja", insbesondere in der Position, in die Sie sich selbst gesetzt haben, indem Sie uns in diesem Forum um Rat fragen. =) Was ist also der Unterschied zwischen mir, der dir Ratschläge zu einem Leben gibt, das ich nicht lebe, und einem Mönch, der dir Ratschläge zu einem Leben gibt, das er oder sie nicht lebt? Man mag argumentieren, dass es sich um eine Differenzierungsebene handelt, aber das wirft sofort die Frage auf, welche Differenzierungsebene angemessen ist.

Ist es nicht vernünftig, sich von allen Rat zu holen? Ich weiß, dass wir in meiner Kultur die Fähigkeit von Kindern schätzen, Dinge mit ihren jungen Augen zu sehen und zu enthüllen, was wir selbst nicht sehen können. Natürlich sind wir auch nicht verpflichtet, ihren Ratschlägen Folge zu leisten. Wenn wir es wären, hätte mein Kleinkind viel mehr Kekse in seiner Ernährung!

Sie weisen auf den Titel "Ehrwürdiger" als Anlass zur Sorge hin. Alan Watts hatte in einem seiner Vorträge eine Argumentation zu diesem Thema. Er konzentrierte sich auf das Konzept des Lehrers und fragte: "Woher kommt die Autorität eines Lehrers?" Was gibt einem Lehrer das Recht, dir zu sagen, was du tun sollst? Die Antwort, die er bot: "Die Autorität des Lehrers kommt vom Schüler." Wenn jemand von einem anderen lernen möchte, könnte er sagen: „Hey, sag dir was. Ich nenne dich Lehrer, und du nennst mich Schüler“, und daraus ergibt sich die Autorität.

Wie Sie sagen, sie sind fehlbar. Aber sie haben auch enorm viel Zeit darauf verwendet, die Welt mit Augen zu sehen, die ganz anders sind als Ihre eigenen. Wenn sie bereit sind, ihre Ratschläge mit dir zu teilen, sollte das als Segen angesehen werden.

Ich kann mich "ehrwürdig" nennen, wenn ich will. Es ist nur ein Wort. Ob jemand auf meine Forderung eingehen möchte, liegt ganz bei ihm. Als allgemeine Aussage stellen wir jedoch fest, dass die Laiengesellschaft entschieden hat, dass wir es wirklich ernst meinen, wenn ein Mönch oder eine Nonne „ehrwürdig“ genannt wird. Da ist etwas Besonderes. Du musst mich offensichtlich nicht beim Wort nehmen. Ich habe keine Autorität. Aber die Tatsache, dass die Laiengesellschaft akzeptiert, dass Mönche und Nonnen diesen Titel erhalten können und sollten, ist erwähnenswert, und Sie sollten entscheiden, was Sie daraus ableiten. Wenn ich in einer Autoritätsposition wäre, würde ich argumentieren, dass dies darauf hindeutet, dass Ihre Kollegen ihren Rat beherzigenswert fanden, aber wie ich bereits sagte, gibt es hier keine Autorität außer der, die Sie mir geben.

Würden Sie sagen, dass es angemessen ist

Ja.

Dieses Buch zeigt zum Beispiel, dass es ein ganzes Buch voller Ratschläge in den Sutten für Laien gibt – und das (ein ganzes Buch voll) ist, ohne auch nur zu versuchen, diese Ratschläge für bestimmte Laien mit bestimmten Beschwerden anzupassen oder auszuwählen, zu spezifizieren, zu präsentieren, anzuwenden und anzubieten .

Ich bin von Natur aus ziemlich skeptisch und kann einen Mönch nicht wirklich ernst nehmen, wenn er Tipps gibt und gleichzeitig diese Tipps (bzw. diesen Lebensstil) nicht befolgt. Wie kann ein Mönch Beziehungsratschläge geben?

Tut mir leid, eine Frage mit einer Frage zu beantworten, aber:

• Wie kann ein Arzt einem Kranken einen Rat geben?
• Wie kann ein Lehrer einem Unwissenden einen Rat geben?
• Wie könnte ein Sporttrainer einem Athleten Ratschläge erteilen? Oder der Dirigent in einem Orchester zu den Musikern, die auftreten? Oder ein Fluglotse zu einem Piloten?

Offensichtlich können und sollten diese Leute.

Ich würde nicht ins entgegengesetzte Extrem verfallen und sagen, dass jeder Ratschlag geschickt und angemessen für Sie ist, dass Sie bereit sind, ihn zu hören und in der Lage sind, ihn zu nutzen ...

Und vielleicht ist alles irgendwie "intellektuell" -- zB könnte mir jemand sagen , wie man Fahrrad fährt; und unabhängig davon, ob sie es selbst tun, ich müsste noch lernen, es selbst zu tun.

Sicher, das Dhamma gibt solche, aber dann ist es nur intellektuelles Wissen, das von einem Mönch gegeben wird, aber dieser Rat wurde nicht von ihm praktiziert

Vielleicht hängt das von ihrer persönlichen Geschichte ab; Ich schätze, sie waren alle zumindest Kinder, hatten Familien, waren Freunde und so weiter.

Hat jemand gleiche Erfahrungen gemacht?

Nicht dasselbe, aber manchmal habe ich gut gemeinte Ratschläge ignoriert: und schließlich ein gutes Gefühl über das Ergebnis, keine Reue. Andere Male hätte ich im Nachhinein Ratschläge, die mir angeboten wurden, besser überdenken und nicht so schnell ablehnen sollen. Also bin ich Erbe meines eigenen kamma, schätze ich – ich glaube nicht, dass es möglich ist, hier so zu verallgemeinern (zB „immer“ oder „nie“ Ratschläge anzubieten oder anzunehmen).

Passen Sie auch auf, Ratschläge abzulehnen, weil sie von wem kommen, ist ein Ad-hominem - Argument. IMO, ad hominem ist nicht ganz falsch (es ist eine nützliche Abkürzung, wie "Fragen Sie keine Rechtsberatung von Fremden im Internet"), aber es ist auch nicht richtig .

Vielleicht gibt es auch einige Ratschläge, einige Arten von Ratschlägen, die Sie lieber von Freunden, Familie und/oder Fachleuten bekommen würden – wenn Sie Laien sind und um Laienratschläge über das Laienleben bitten. Und ich denke, das kann man sagen, ohne zu weit zu gehen, nämlich so weit zu sagen, dass ein Mönch keine Ratschläge geben soll oder kann.

Und der Erfolg oder Misserfolg des Anbietens von Ratschlägen (dh Vorschlägen über eine Zukunft, die Sie noch nicht erlebt haben) hängt teilweise vom Glauben ab – ob dieser Glaube gerechtfertigt ist oder nicht, lässt sich nicht leicht verallgemeinern.

Ich denke, das ganze "Problem" beginnt mit Titeln wie "ehrwürdig" oder der Bewunderung von Mönchen/Nonnen.

Wow.

Also ... das ganze Problem, es beginnt dort, ist das so?

Vielleicht ist das eine Art Einbildung : Menschen vergleichen – „sie sind besser als ich, weil sie ordiniert sind“?

Das Umgekehrte könnte aber auch wie eine „Einbildung“ klingen – „mein Rat ist besser, weil ich Laie bin“.

Die Pali-Suttas lieferten Beziehungsratschläge, die im Grunde die gleichen sind wie moderne professionelle Beziehungsratschläge von Soziologen und Psychologen. Mönche sollten Beziehungsratschläge aus den Lehren des Buddha in den Suttas geben. Zum Beispiel:

Hausbesitzer, wenn Ehemann und Ehefrau einander nicht nur in dieser Zeit, sondern auch in der Zukunft sehen wollen, sollten sie den gleichen Glauben , das gleiche tugendhafte Verhalten, die gleiche Großzügigkeit und die gleiche Weisheit haben.

Buddhas Rat

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Wie können Paare ihre Beziehung gegen die unvermeidlichen Belastungen des Lebens immunisieren? Wie können sie die tiefe Befriedigung genießen, die in einer engagierten, langfristigen Beziehung möglich ist? Die Antwort ist , gemeinsame Ziele für die Beziehung zu teilen und festzulegen und sich zu täglichen Maßnahmen zu verpflichten, um diese Ziele zu erreichen. So wie Sie persönliche oder berufliche Ziele haben, können Sie und Ihr Partner genau überlegen, was Sie sich für Ihre Beziehung wünschen und wie Sie es erreichen wollen.

Moderne Beratung

Eine Zusammenfassung der Ratschläge aus den Sutten für Laien findet sich in dem Buch „ Constitution for Living“ von PA Payutto . Die meisten Ratschläge bleiben relevant und effektiv. Auch hier sollten Mönche Beziehungsratschläge aus diesen Lehren des Buddha in den Suttas geben.

Mein eigenes Versagen bei der Umsetzung des Gelernten hat mit der Komplexität des Erlernens einer Fertigkeit zu tun. Es ist sehr schwierig, etwas vom einfachen Lernen in einem Klassenzimmer dazu zu bringen, es tatsächlich in Ihr tägliches Leben zu integrieren. Zum Beispiel kann jemand mehrere Jahre an der Universität Programmieren studieren, aber für das Unternehmen, das ihn als Junior-Entwickler einstellt, ist er immer noch nur in der Lernphase. Was für das Unternehmen zählt, ist nicht seine Fähigkeit, die Theorie zu verstehen, sondern sie so weit verarbeitet zu haben, dass er in der Lage ist, etwas Greifbares zu produzieren, das sie verwenden können.

Ich bin auch ein Feigling, aber das ist eine andere Geschichte.

Was Priester betrifft, denke ich, dass Sie vorsichtig sein sollten, wen Sie in Ihren Kopf lassen. Vor Jahren las ich einige Bücher von jemandem, von dem ich später herausfand, dass er ein Sektenführer war. Ich hörte sofort auf, seine Bücher zu lesen, aber einige der Lehren sind mir bis heute geblieben.

Ein Hauptgrund, warum ich mich keiner Religion anschließe, obwohl ich viele religiöse Texte lese, ist, dass ich mich nicht wohl dabei fühle, mein eigenes Urteil dem eines Priesters unterzuordnen. Für mich ist „Glaube“ etwas, das zu Familienmitgliedern oder Menschen gehört, die Ihnen im Laufe der Zeit ihren guten Willen und ihre Loyalität bewiesen haben.

Und ja, ich würde keine Ratschläge zu Beziehungen von jemandem annehmen, der nur in Büchern darüber gelesen hat.

Ich stimme Ihren Bedenken und Ihrer Argumentation teilweise zu. Theoretisch sollte ein Mönch genug Einblick in das Laienleben haben, sowohl aus seinem eigenen Leben, bevor er Mönch wurde, als auch aus Filmen und Interaktionen mit Menschen. In der Praxis denke ich jedoch, dass jemand, der früh in seinem Leben Mönch wurde, nicht die gleiche tiefe Erfahrung mit dem normalen Leben haben kann, so dass sein Verständnis für die Herausforderungen und Schwierigkeiten möglicherweise nicht ausreicht, um einen überzeugenden Rat zu geben.

Einer der Gründe, warum ich persönlich aktiv am "normalen" Leben teilnehme, im Gegensatz zur Mönchsweihe in irgendeiner Tradition, ist, dass ich in der Lage sein möchte, eine Beziehung zu Menschen aufzubauen und alle typischen Probleme aus erster Hand zu erfahren: Beziehungen , Elternschaft, Haushalt, Karriereaufbau, Arbeitsbeziehungen usw. Mein Ziel ist es, Dharma anzuwenden und zu lernen, in diesen Situationen in Frieden zu leben , damit ich andere lehren kann, diesen Frieden zu finden, nachdem ich ihn selbst erlangt habe.

Dies ist eine sehr Mahayana-geistige Herangehensweise. Besonders im tibetischen Buddhismus war es für Lamas nicht untypisch, ein halbwegs normales Leben zu führen, komplett mit Ehepartner, Kindern und vielleicht sogar einem kleinen Familienbetrieb wie Landwirtschaft oder Schafzucht.

Mein Ziel als Mahayana-Evangelist ist es, einen Lebensstil zu fördern, in dem Laien durch die Anwendung buddhistischer Einsichten und Werte inneren Frieden und soziale Harmonie finden können - ohne das normale Gefüge des sozialen Lebens zu stören, sondern dessen Einstellungen und Werte von innen heraus zu verändern. Meiner Ansicht nach sollte das vorherrschende ("westliche") Paradigma des persönlichen Erfolgs zugunsten eines neuen Paradigmas transzendiert werden, das auf den Werten von Maitri/Metta basiert: Altruismus, Mitgefühl, Humanismus, Toleranz, Akzeptanz, Liebe.

Die einzige Möglichkeit, dies zu fördern, besteht meiner Meinung nach darin, dass jeder von uns es zuerst in seinem eigenen Leben umsetzt, ohne die Gesellschaft zu verlassen, und es dann auf unsere Kinder und Menschen um uns herum verbreitet.

Wenn ich mich von jemandem beraten lasse, ist es möglich, dass er mir helfen kann, auch wenn er sich nicht vollständig mit meiner Situation identifizieren kann. Selbst wenn sie nur zuhören, wirklich zuhören und vielleicht einen sanften Stupser oder eine freundliche Bemerkung machen, kann die Interaktion durchaus unerwartete Erkenntnisse liefern. Wenn ich bereits die Werkzeuge habe, um meine eigenen Probleme anzugehen, geht es nicht darum, die Lösung zu bekommen, sondern um eine Anleitung, wie ich sie finden kann.

Es ist verlockend zu sagen, dass das Laienleben komplizierter oder problematischer ist, aber woher kommen diese Komplikationen und Probleme? Dem auf den Grund zu gehen, ist in Wirklichkeit auch das, womit sich der Mönch konfrontiert sieht, so dass, obwohl das scheinbare Gesicht unserer Probleme unterschiedlich sein mag, das grundlegende Problem das gleiche ist.

Haushälterin Val, interessiert,

Householder fragte Buddhist monks give advice for lay lifemit vielen Annahmen auf einer völlig seltsamen Grundlage.

• 1. Der Buddha und seine Mönche lehrten, lehren und werden Laien für ein Leben mit langfristigem Nutzen hier, im Jenseits und darüber hinaus lehren. Sogar diese Haushälter könnten der Religion vollständig beitreten.
• 2. Mönche werden nicht als Mönche geboren und Sie können sicher sein, dass viele von ihnen tatsächlich ein "perfektes" Laienleben führten, erfolgreich waren und nichts vermissten, was diese Lebensform bieten kann.
• 3. Selbst wenn ein spezieller Mönch keine Erfahrungen haben würde, keinen Erfolg im Laienleben hätte, solange er lehrt, was der Buddha gelehrt hat, für ein glückliches Laienleben und danach für viele Laien zum großen Nutzen handelt.
• 4. Wenn man Zuflucht bei Haushältern sucht, hat man noch keine Zuflucht in die Tripple Gems gefunden. Solch ein Mensch wird den guten Lehren des Buddha kaum jemals in einer Weise nahe kommen, dass es für einen lange Zeit Früchte trägt.
• 5. Vergesst nicht, dass die meisten von euch in Gegenden leben, die nicht geeignet sind, um im Dhamma zu gedeihen, unter Menschen leben und mit Inhabern falscher Ansichten Umgang pflegen. Aber es wäre schwer zu sehen und zu verstehen, bevor man tatsächlich Zuflucht genommen hat.

Apropos paying homage to them because they delivered proper dhamma: Es würde fälschlicherweise angenommen werden, dass ein Mönch verehrungswürdig ist, weil er lehrt (in solchen Fällen oft, weil er lehrt, was man gerne hört). Mönche dürfen keine Geschenke als Belohnung für Belehrungen annehmen (was viele bedenken sollten). Welches Geschenk und welche Gabe auch immer gut platziert ist, wenn es für etwas gegeben wird, das auf Nibbana zusteuert, anderen durch den Gebrauch des Empfängers keinen Schaden zufügt, würde das Leiden in der Welt nicht vergrößern oder nähren. Laien zu lehren, selbst diejenigen, die keine Zuflucht genommen haben, ist eine reine Sache des Mitgefühls, wenn man es wie der Mond tut .

(Beachten Sie, dass diese Gabe des Dhamma nicht für Handel, Austausch, Stapel oder Unterhaltung bestimmt ist, sondern als Mittel, um sich Verdienste zu verdienen, um von diesem Rad befreit zu werden.)