Chometz kaufen, um es loszuwerden

Wenn eine Person am Abend vor Pessach hypothetisch kein Chometz besitzen würde , sollte/könnte sie dann Chometz kaufen , um es am nächsten Tag loszuwerden?

Ich hoffe, dass diese Frage auf zwei Ebenen beantwortet wird - dem technischen halachischen Aspekt (bei dem ich annehme, dass er Chometz kaufen und die Mizwa erfüllen könnte , es loszuwerden) und dem mehr am "Geist des Gesetzes" orientierten Aspekt, in dem Es scheint kontraproduktiv, Chometz zu erwerben und seinen Besitz zu vergrößern, wenn der gesamte Zweck der Mizwa darin zu bestehen scheint, keins zu besitzen.

Hinweis: Ich habe mich für den Kauf des Chometz am Vorabend entschieden, um Probleme zu vermeiden, die mir möglicherweise nicht bekannt sind. Wenn dies die Antwort in irgendeiner Weise ändert und der Kauf von Chometz am Tag des Besseren oder Schlechteren wäre, könnte dies ebenfalls in einer Antwort enthalten sein.

Gibt es ein Chiyuv (asei), um das Chamez loszuwerden, oder nur, um es nicht zu haben (lav)?
Siehe Minchat Chinuch, Mizwa Nr. 9
@Scimonster Die Tora hat einen Zivuy, um sie loszuwerden (תשביותו). Wenn Sie zeigen möchten, dass das wirklich kein Asei ist , und die Frage entsprechend beantworten möchten, gei gezunt .
Ich verstehe das Szenario nicht ganz. Ich nehme an, dass die Person irgendwann vor Pessach Chametz besaß und es irgendwie beseitigte. In der Tora wird keine bestimmte Zeit erwähnt, zu der die Chamez von Erev Pessach AFAIK befreit werden muss; nur dass du es an Pessach nicht besitzen solltest. Wird in SA nicht eine Regel erwähnt, dass, wenn Sie Ihr Zuhause innerhalb von 30 Tagen vor Pessach verlassen, Sie Bedika machen und dann Bracha sagen würden? Also befreien Sie Ihren Chametz einen Monat früher.
@DanF Es gibt eine sehr klare Abgrenzung, wann eine Person Chometz loswird . Sicherlich ist vor 30 Tagen vor Pessach absolut nichts erreicht. Innerhalb von 30 Tagen gibt es einige Minderheitenmeinungen, die der Ansicht sind, dass es sich um eine Mizwa handeln könnte . Aber die meisten Meinungen gehen davon aus, dass es nur der Tag von Pessach ist .
@DanF und es gibt kein Beracha für Bedika einen Monat im Voraus.
@yEz Die Angelegenheit der Bracha ist ein Machloket Rishonim.

Antworten (2)

In Shu't Avnei Neizer 381.2 rechtfertigt er die Sprache von על ביעור חמץ, obwohl לבער angemessener erscheint, wie Tosafos und Ran bereits angesprochen haben. Er sagt, dass die Mizwa von Biur Chametz zu Beginn von Pessach erfüllt wird. Es ist keine Mizwa, die zum Zeitpunkt des Biur erfüllt wird, sondern sie wird erfüllt, wenn Pessach kommt, nachdem man das Biur getan hat. Und da Pesach, sobald er ankommt, sich zuvor von Chamez befreit hat, ist es angemessener, den Segen in einer Sprache zu machen, die auch Vergangenheitsform bedeuten kann, und nicht לבער, das nur eine Zukunftsform ist.

Aber wir sehen, dass die Mizwa von Biur nicht darin besteht, Chametz per se zu zerstören, sondern eher die Versicherung, dass man das Chametz nicht an Pessach hat.

Am Ende von Sh'a O'ch siman 432 erwähnt der Ramma den Minhag, um "Brotstücke auszulegen, um sie während des Bedika zu finden, damit sein Bracha nicht umsonst ist. Aber wenn man es nicht platziert, ist es kein Problem ist, dass alle Menschen bei der Herstellung der Bracha daran denken, dass sie jedes Chamez zerstören werden, wenn sie es finden. Die Achronim erwähnen die Meinung von Ta'z, dass man diese Stücke eigentlich nicht auslegen sollte, da es zu Problemen führen kann, wenn sie nicht gefunden werden, und man sich besser auf die zweite Idee im Ramma verlässt. Siehe Shaar Hatzion 11. Viele halten natürlich den Minhag aufrecht, Brot hineinzulegen, und zitieren den Arizal, zehn Stücke hineinzulegen.

Auch in dieser zweiten Meinung von Ramma finden wir Bedikas Chametz mit einer Bracha, ohne Hoffnung, Chametz tatsächlich in seinem Besitz zu finden. Und niemand gibt eine Eitza, um Chametz zu kaufen, was der Besorgnis der Taz widersprechen würde, die über Chametz gesagt wurde, das man bereits besitzt, sicherlich wäre es falsch, mehr Chametz zu kaufen, oder wie das OP es ausdrückt, es ist kontraintuitiv zum Geist dieses Gebotes.

Der Ramma erwähnt am Ende von Siman 445 erneut einen Minhag, bei dem, wenn während des Bedika kein Chametz gefunden wird, der für die Suche verwendete Gegenstand verbrannt wird, um das Chiyuv für Biur nicht zu vergessen. (Ich schätze, hierher kommen die Feder und der Holzlöffel, leicht brennbare Gegenstände).

Dies ist ein Minhag im Nachhinein, aber wir sehen auch hier niemanden, der sagt: „Es wäre besser gewesen, vorher etwas Chamez zu kaufen, um dies zu vermeiden. Und wieder wäre der erwähnte Taz, der von einer netten Liste von Achronim ziemlich ernst genommen wird, dabei völlig ignoriert worden.

Siehe Minchat Chinuch, Mizwa Nr. 9
@ Double danke, ich habe deinen Kommentar zu der Frage gesehen. Ich entscheide mich dafür, scheinbare halachikbezogene Probleme nicht auf Pilpul Sfarim zu stützen. Ich präsentiere hier Implikationen aus halachischen Sfarim, die zumindest für mich halachisch mehr Gewicht haben als reine Ideen, die in Pilpul Sfarim präsentiert werden.
Ich neige dazu, Ihnen in Bezug auf die letzte Halacha zuzustimmen, aber zu sagen, "niemand [sagt etwas anderes]", ist meiner Meinung nach etwas irreführend. Ich wäre ziemlich unbeeindruckt, wenn, sagen wir, Igros Moshe (von Kal vachomer Yabia Omer) schreiben würde, was Sie geschrieben haben, ohne den Minchat Chinuch zu zitieren, und sei es nur, um ihn abzulehnen.
@Double Das höre ich. Ich denke, ich werde es bearbeiten, um zu sagen, dass keiner der Poskim auf der Seite usw. sagt. Klingt gut?
Das wäre eine genauere Behauptung, aber ich wäre immer noch ziemlich unbeeindruckt, wenn, sagen wir, Igros Moshe (von Kal Vachomer Yabia Omer) das schrieb, was Sie geschrieben haben, ohne den Minchat Chinuch zu zitieren, und sei es nur, um ihn abzulehnen. Es ist wertvoll, das gesamte Bild des jüdischen Denkens zu einem Thema zu präsentieren, sowohl LeHagdil Torah, als auch dem OP zu helfen, zu glauben, dass er keine rein verrückte Hava Amina hatte .
@Double ok. Das muss dann bis später warten.
@ user6591 Ich folge dem Argument "und niemand gibt eine Eitza" nicht - es handelt sich nicht unbedingt um einen Fall, in dem Sie Chometz nicht besitzen - Sie haben bereits Chometz , Sie wissen nur, wo alles ist und unter der Anrichte werde ich keine finden. Es gibt keinen Grund, warum jemand Ihnen raten sollte , etwas für diesen Zweck zu kaufen. Und es würde nicht gegen die Sorge der Taz verstoßen, dass, wenn Sie das Chometz verstecken , Sie es verlieren könnten, was kein Problem wäre, wenn es in einer Einkaufstüte auf dem Küchentisch liegen würde.
Aber der Diyyuk aus der Rema am Ende von 445 ist gut. +1.

Sefer HaChinukh 9:4:

ונוהגת בכל מקום ובכל זמן בזכרים ונקבות. ועובר עליה ולא השביתו, בטל עשה דתשביתו . ואם יש חמץ במשכנותיו עובר גם כן על לא תעשה, שנאמר: שאור לא ימצא בבתיכם. "

Es scheint, dass es eine bestimmte Mizwa gibt, um es loszuwerden, zusätzlich dazu, dass man es nicht hat. Darüber hinaus gibt Sefer HaChinuckh die Zeit an, es loszuwerden, nämlich am 14. Nisan.

Sefer HaChinukh 9:1:

מצות השבתת החמץ - להסיר כל לחם חמץ ממשכנותינו ביום ארבעה עשר בניסן , שנאמר (שמות יב: טו) אך ביום הראשון תשביתו שאור מבתכם. ופרושו ''הראשון'', קדם לפסח.

Aus diesen beiden Konzepten lässt sich ableiten, dass Sie, wenn Sie am 14. Nisan kein Chamez loswerden müssen, Chamez kaufen und besitzen müssen, um die Mizwa zu erfüllen, es loszuwerden. Darüber hinaus scheint es, dass Sie selbst wenn Sie Chamez vor diesem Datum losgeworden sind, die Mizwa erfüllt haben, das Chamez nicht zu besitzen, aber nicht diejenige, es loszuwerden, was nur an diesem Datum erfolgen muss.

Das ist ein ziemlich mittelmäßiger Abzug. Es wird nicht besprochen, was zu tun ist, wenn Sie kein Chametz haben. Vielleicht muss man es nur vernichten, wenn man es schon besitzt. Vielleicht erfüllt man das positive Gebot durch Nichthandeln (wie das positive Gebot, einen ägyptischen Konvertiten nicht zu heiraten).
@DoubleAA - Zugegeben, die Tatsache, dass Sefer Hachinuch darauf achtet, Chamez überhaupt als separate Mizwa loszuwerden, hat mich überrascht. Er scheint jedoch ziemlich darauf zu bestehen, dass man es loswerden muss, und zwar am 14., insbesondere. Ich bin mir nicht sicher, wie Sie etwas anderes ableiten würden, es sei denn, Sie sehen etwas Verstecktes in der Erklärung von SC, das besagt, dass dies nur getan wird, wenn man Chametz zum Starten hatte. Ich sehe diesen Vorbehalt nicht, auch wenn das logischer erscheint. Für mich scheint die Sprache darauf zu bestehen, diese Mizwa durchzuführen.
Chometz kaufen, um es loszuwerden
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