Dachten die Juden, es sei unmoralisch, Lepra zu haben?

Juden hielten es nicht unbedingt für unmoralisch, Lepra zu haben , aber die meisten Gelehrten und Bibelkommentatoren stimmen darin überein, dass es im jüdischen Volk zur Zeit Jesu ein allgemeiner Glaube war, dass Lepra sowie Krankheiten und Behinderungen im Allgemeinen durch Sünde verursacht wurden.

Zeugnisse des Alten Testaments

Im Alten Testament gibt es eine Reihe von Passagen, die besagen, dass Ärzte von geringem Wert sind:

Was Sie betrifft, so tünchen Sie mit Lügen; wertlose Ärzte seid ihr alle. (Hiob 13:4, ESV)

Im neununddreißigsten Jahr seiner Regierung erkrankte Asa an seinen Füßen, und seine Krankheit wurde schwer. Doch selbst in seiner Krankheit suchte er nicht den Herrn, sondern suchte Hilfe bei Ärzten. Und Asa schlief bei seinen Vätern und starb im einundvierzigsten Jahr seiner Regierung. (II Chronik 16:12-13)

Stattdessen kommt Heilung aus dem Gebet zu Gott:

Wenn es im Land eine Hungersnot gibt, wenn es Pest oder Fäulnis oder Mehltau oder Heuschrecken oder Raupen gibt, wenn ihre Feinde sie im Land vor ihren Toren belagern, welche Plage, welche Krankheit auch immer es gibt, welches Gebet, welche Bitte auch immer von irgendjemandem erhoben wird Mann oder durch dein ganzes Volk Israel, jeder kennt sein eigenes Elend und seinen eigenen Kummer und streckt seine Hände nach diesem Haus aus (2 Chronik 6:28-29)

In jenen Tagen wurde Hiskia krank und lag im Sterben. Und Jesaja, der Prophet, der Sohn des Amoz, kam zu ihm und sprach zu ihm: „So spricht der Herr: Bring dein Haus in Ordnung, denn du wirst sterben; du wirst nicht genesen.'“ Dann wandte Hiskia sein Gesicht zur Wand und betete zum Herrn... So spricht der Herr, der Gott deines Vaters David: Ich habe dein Gebet erhört; Ich habe deine Tränen gesehen. Siehe, ich werde dich heilen. (2. König 20:1-2,5)

Psalm 110 bringt diese Gedanken gut zusammen:

Einige waren durch ihre sündigen Wege Narren und litten wegen ihrer Missetaten in Bedrängnis; sie verabscheuten jede Art von Nahrung und näherten sich den Toren des Todes. Dann riefen sie in ihrer Not zum Herrn, und er errettete sie aus ihrer Not. Er sandte sein Wort aus und heilte sie (V. 17-21)

Hier werden „Narren“ wegen ihrer Sündhaftigkeit krank und geheilt, wenn sie Gott um Hilfe bitten.

Ebenso schreibt die Literatur des Alten Orients Krankheit normalerweise entweder der Sünde oder der schwarzen Magie zu. ¹

Beweise aus dem Neuen Testament

Zur Zeit Jesu haben wir das Beispiel dieser Einstellung in Johannes 9:1-2:

Als [Jesus] vorbeiging, sah er einen Mann, der von Geburt an blind war. Und seine Jünger fragten ihn: „Rabbi, wer hat gesündigt, dieser Mann oder seine Eltern, dass er blind geboren wurde?

Die Idee, dass Krankheit und Behinderung durch Sünde verursacht wurden, ist so tief verwurzelt, dass die jüdischen Jünger Jesu davon ausgehen, dass eine Blindgeburt das Ergebnis von Sünde sein muss. Sie ziehen nicht einmal die Möglichkeit in Betracht, dass seine Behinderung nicht durch Sünde verursacht wurde. In ähnlicher Weise trägt die Heilung des Gelähmten in Lukas 5:17-30 (die unmittelbar auf die in der Frage zitierte Lepraheilung folgt) eine starke Konnotation, dass Sünde und Behinderung in der jüdischen Denkweise miteinander verbunden sind. In dieser Passage sagt Jesus dem Mann zuerst, dass seine Sünden vergeben sind, aber die Menge ist nicht überzeugt, also fährt Jesus fort, den Mann zu heilen. Somit spielt Jesus ihren (falschen) Glauben aus, dass der Mann wegen seiner Sünde verkrüppelt wurde.

Weitere Beweise

Der Talmud unterstützt auch die Idee, dass dies ein gemeinsames Verständnis unter dem jüdischen Volk war. Zum Beispiel b. Schabbat 55a besagt: „Es gibt keinen Tod ohne Sünde und es gibt kein Leiden ohne Ungerechtigkeit“. Tatsächlich unterstützt Genesis Rabbah 63:6 die Idee, dass Sünde vor der Geburt auftreten kann. In dieser Passage interpretiert Rabbi Yonhanan die Geschichte von Jakob und Esah „dieser rannte, um diesen zu töten, und dieser rannte, um diesen [im Mutterleib] zu töten“.

tsara'ath (Lepra) - besonders verbunden mit Sünde

In Bezug auf צָרָ֫עַת/ tsara'ath (normalerweise übersetzt Lepra, obwohl die Symptome nicht genau mit denen von Lepra übereinstimmen ) entwickelt sich die Krankheit normalerweise, nachdem eine Person versucht, die Autorität herauszufordern, ein starker Hinweis darauf, dass sie das Ergebnis einer bestimmten ist Sünde. Zum Beispiel, nachdem Mirjam Moses herausgefordert hatte (Numeri 12:10–15) und nachdem Gehasi Elisa ungehorsam war (II. Könige 5:20–27).

Wenn Jesus im Neuen Testament „Aussätzige“ heilt, weist er sie an, „hinzugehen und sich dem Priester zu zeigen und ein Opfer darzubringen“ (Lukas 5:12-14, wie angemerkt; siehe auch Matthäus 8:3-4, Lukas 17 :12-14). Dieser spezielle Befehl, der normalerweise nicht auf Heilungen folgt, ist ein weiterer Hinweis darauf, dass diese Krankheit eine besondere spirituelle Bedeutung hat.

Die besondere Bedeutung von tsara'ath wird durch rabbinische Interpretation gestützt. Zum Beispiel sagt Arakhin 16a , dass es sieben mögliche Ursachen für das Leiden gibt, allesamt schwere Sünden. Nahmanides beschrieb es als einen Rückzug aus der Gegenwart Gottes und stellte fest, dass die Krankheit manchmal auf unbelebten Objekten wie den Wänden des eigenen Hauses auftrat. ²

¹ Enzyklopädie Judaica: Lepra

² „ Tzaraat–A Biblical Affliction “ von Tamar Fox bei MyJewishLearning

Einige Juden schienen zu denken, dass Lepra eher eine Strafe für Sünde als eine Sünde selbst sei. Allerdings taten das nicht alle Juden, da das Buch Hiob geradewegs leugnet, dass alles Leiden auf vergangene Sünden zurückzuführen ist.

Erinnern Sie sich, wie Hiobs Freunde Hiob immer wieder sagten, er solle eine vergangene Sünde bereuen, aber Hiob sagte ihnen immer wieder, dass es keine solche Sünde gibt? Nun, wenn Gott in die Diskussion kommt, stimmt er mit Hiob darin überein, dass er nicht für Sündhaftigkeit gelitten hat. Dann tadelt er Hiobs Freunde, weil sie nicht wissen, wovon sie reden.

Wir als Leser wissen genau, dass Hiob nicht gelitten hat, weil er böse war, sondern weil er gut war. Auf diese Weise lässt Hiob Christus erahnen.

Wenn wir argumentieren, dass Christus geglaubt hat, dass Leiden eine Strafe für vergangenes Böses ist, müssen wir argumentieren, dass Christus gesündigt hat, was Ketzerei ist. Christus und die Märtyrer haben nicht als Strafe gelitten, sondern wegen der Gerechtigkeit gelitten . Sie leiden nicht wegen des gerechten Zornes Gottes, sondern wegen der Welt und ihres Fürsten Satan, der ungerecht ist, beschuldigte sie, so wie er Hiob beschuldigte.

GK Chesterton hat eine Einführung in ein Exemplar des Buches Hiob (sein Lieblingsbuch der Bibel, BTW) geschrieben, wo er dies viel besser erklärt als ich: http://www.chesterton.org/introduction-to-job/

Chestertons bester Roman ist auch als seine Interpretation des Buches Hiob geschrieben, The Man Who Was Thursday : http://www.cse.dmu.ac.uk/~mward/gkc/books/1695-h.htm (Audio hier : https://librivox.org/the-man-who-was-thursday-a-nightmare-by-gk-chesterton/ ).

Diese Links stammen alle von dieser Website: http://www.cse.dmu.ac.uk/~mward/gkc/books/

Christi Pax.