Warum wurde der verlorene Sohn von seinem älteren Bruder hart angegriffen?

Die schroffe Bemerkung des Bruders verriet, dass er eher den Geist eines Söldners hatte als den eines Sohnes. Sein Dienst für den Vater war nicht von Liebe motiviert, sondern von der Verheißung einer Belohnung. Auch wenn er nicht wie der jüngere Bruder in große Exzesse verfallen war, zeigte sein Versagen, die gleiche Sorge um seinen verlorenen Bruder zu zeigen wie der Vater, dass er die Liebe des Vaters für sich selbst noch erkennen musste. „Wer nicht liebt, kennt Gott nicht, denn Gott ist Liebe“ (1. Johannes 4,8).

Ellen White geht in ihren Kommentaren in dem Buch Christ's Object Lessons sehr ins Detail.

Durch den älteren Sohn wurden die reuelosen Juden zur Zeit Christi und auch die Pharisäer aller Zeiten repräsentiert, die mit Verachtung auf diejenigen blicken, die sie als Zöllner und Sünder betrachten. Weil sie selbst keine großen Lasterexzesse begangen haben, sind sie voller Selbstgerechtigkeit. Christus begegnete diesen Kavilierern auf ihrem eigenen Boden. Wie der ältere Sohn im Gleichnis hatten sie besondere Privilegien von Gott genossen. Sie behaupteten, Söhne in Gottes Haus zu sein, aber sie hatten den Geist des Mietlings. Sie arbeiteten nicht aus Liebe, sondern aus der Hoffnung auf Belohnung. In ihren Augen war Gott ein anspruchsvoller Zuchtmeister. Sie sahen, wie Christus Zöllner und Sünder einlud, umsonst das Geschenk seiner Gnade zu empfangen – das Geschenk, das die Rabbiner nur durch Mühe und Buße zu erlangen hofften –, und sie waren beleidigt. Die Rückkehr des Verlorenen, die das Herz des Vaters mit Freude erfüllte, reizte sie nur zur Eifersucht. In dem Gleichnis war der Einwand des Vaters mit dem älteren Sohn der zärtliche Aufruf des Himmels an die Pharisäer. „Alles, was ich habe, ist dein“ – nicht als Lohn, sondern als Geschenk. Wie der Verlorene kannst du es nur als unverdiente Gabe der Liebe des Vaters empfangen.

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Es ist wahr, dass Sie behaupten, ein Kind Gottes zu sein; aber wenn diese Behauptung wahr ist, ist es „dein Bruder“, der „tot war und wieder lebt; und war verloren und wird gefunden.“ Er ist durch die engsten Bande mit dir verbunden; denn Gott erkennt ihn als Sohn an. Leugnen Sie Ihre Beziehung zu ihm, und Sie zeigen, dass Sie nur ein Söldner im Haushalt sind, kein Kind in der Familie Gottes. Auch wenn Sie sich nicht dem Gruß an die Verlorenen anschließen, wird die Freude weitergehen, der Wiederhergestellte wird seinen Platz an der Seite des Vaters und im Werk des Vaters haben. Wem viel vergeben wird, der liebt viel. Aber du wirst draußen in der Dunkelheit sein. Denn „wer nicht liebt, kennt Gott nicht; denn Gott ist Liebe.“ 1 Johannes 4:8.

Warum wurde der verlorene Sohn von seinem älteren Bruder hart angegriffen?

Drei Gründe fallen mir ein.

1. Als der verlorene Sohn ging, nahm er die Hälfte von allem und überließ es seinem Bruder, die ganze Arbeit zu erledigen, einschließlich der Pflege des Vaters im Alter.

2. Ein Sohn, der um sein Erbe bittet, ist wie seinen Eltern ins Gesicht zu spucken und zu sagen, dass der einzige Wert, den sie für ihn haben, die Geldquelle ist. Eine größere Beleidigung ist schwer vorstellbar.

3. Es könnte Bedenken gegeben haben, dass der Vater dem Verlorenen noch eine „Hälfte“ gewähren würde.

Die letzte Sorge wurde vom Vater ausgeräumt;

Lukas 15:31 Und er sprach zu ihm: Sohn, du bist immer bei mir, und alles, was ich habe, ist dein.

Jetzt näherten sich die Zöllner und Sünder, um ihn zu hören. Und die Pharisäer und die Schriftgelehrten murrten und sagten: „Dieser nimmt Sünder auf und isst mit ihnen.“ Deshalb erzählte er ihnen dieses Gleichnis: „Welcher von euch, der hundert Schafe hat, wenn er eines davon verloren hat, lässt nicht die neunundneunzig im offenen Land zurück und geht dem verlorenen nach, bis er es findet Es? Und wenn er es gefunden hat, legt er es frohlockend auf seine Schultern. Und wenn er nach Hause kommt, ruft er seine Freunde und Nachbarn zusammen und sagt zu ihnen: ‚Freut euch mit mir, denn ich habe mein verlorenes Schaf gefunden.' Genauso, sage ich euch, wird es im Himmel mehr Freude geben über einen einzigen Sünder, der Buße tut, als über neunundneunzig Gerechte, die keiner Buße bedürfen. „Oder welche Frau, die zehn Silbermünzen hat, wenn sie eine Münze verliert, nicht eine Lampe anzündet und das Haus fegt und fleißig sucht, bis sie es findet? Und wenn sie es gefunden hat, ruft sie ihre Freunde und Nachbarn zusammen und sagt: ‚Freut euch mit mir, denn ich habe die Münze gefunden, die ich verloren hatte.' Genauso, sage ich euch, gibt es Freude vor den Engeln Gottes über einen einzigen Sünder, der Buße tut.“ Und er sagte: „Da war ein Mann, der hatte zwei Söhne. Und der jüngere von ihnen sagte zu seinem Vater: ‚Vater, gib mir den Anteil des Vermögens, der zu mir kommt.' Und er teilte sein Eigentum unter ihnen auf. Nicht viele Tage später sammelte der jüngere Sohn alles, was er hatte, und unternahm eine Reise in ein fernes Land, und dort verschwendete er sein Vermögen durch rücksichtsloses Leben. Und als er alles ausgegeben hatte, entstand in diesem Land eine schwere Hungersnot, und er begann in Not zu geraten. Also ging er hin und verdingte sich bei einem der Bürger jenes Landes, der ihn auf seine Felder schickte, um Schweine zu füttern. Und er sehnte sich danach, mit den Schoten gefüttert zu werden, die die Schweine fraßen, und niemand gab ihm etwas. „Aber als er zu sich kam, sagte er: ‚Wie viele Tagelöhner meines Vaters haben mehr als genug Brot, aber ich komme hier vor Hunger um! Ich werde mich aufmachen und zu meinem Vater gehen und zu ihm sagen: „Vater, ich habe gegen den Himmel und vor dir gesündigt. Ich bin es nicht mehr wert, dein Sohn genannt zu werden. Behandle mich wie einen deiner Tagelöhner.“ Und er stand auf und kam zu seinem Vater. Aber als er noch weit weg war, sah ihn sein Vater und fühlte Mitleid, rannte und umarmte ihn und küsste ihn. Und der Sohn sprach zu ihm: Vater, ich habe gegen den Himmel und vor dir gesündigt. Ich bin es nicht mehr wert, dein Sohn genannt zu werden.' Aber der Vater sagte zu seinen Knechten: „Bringt schnell das beste Gewand und zieht es ihm an, und stecke einen Ring an seine Hand und Schuhe an seine Füße. Und bringt das gemästete Kalb und schlachtet es und lasst uns essen und feiern. Dafür war mein Sohn tot und lebt wieder; er war verloren und wird gefunden.' Und sie fingen an zu feiern. „Jetzt war sein älterer Sohn auf dem Feld, und als er kam und sich dem Haus näherte, hörte er Musik und Tanz. Und er rief einen der Diener und fragte, was diese Dinge zu bedeuten hätten. Und er sprach zu ihm: Dein Bruder ist gekommen, und dein Vater hat das gemästete Kalb geschlachtet, weil er es gesund und munter zurückerhalten hat. Aber er war zornig und weigerte sich, hineinzugehen. Sein Vater kam heraus und bat ihn, aber er antwortete seinem Vater: „Schau, ich habe dir viele Jahre gedient, und ich habe deinen Befehl nie missachtet, aber du hast mir nie eine junge Ziege gegeben , dass ich mit meinen Freunden feiern darf. Aber als dieser dein Sohn kam, der dein Gut mit Dirnen verschlungen hat, für ihn hast du das Mastkalb geschlachtet!' Und er sagte zu ihm: „Sohn, du bist immer bei mir, und alles, was mein ist, ist auch dein. Es war angebracht, zu feiern und sich zu freuen, denn dafür war dein Bruder tot und lebt; er war verloren und wird gefunden.'“Lukas 15:1-32 LUT

Lukas 15 ist eine Reihe von drei gleichen Gleichnissen, aber aus verschiedenen Blickwinkeln gegeben. Das Gleichnis vom verlorenen Schaf, das Gleichnis von der verlorenen Münze und das Gleichnis von den zwei Söhnen.

Entgegen der landläufigen Meinung handeln die Gleichnisse von „Hörern der Guten Nachricht“. Es ist ein Einblick in 2. Korinther 2:15-16. — „Denn wir sind für Gott der Duft Christi unter denen, die gerettet werden, und unter denen, die verloren gehen, dem einen ein Duft von Tod zu Tod, dem anderen ein Duft von Leben zu Leben. Wer genügt dieser Dinge? "

Wir beginnen unser Verständnis mit den ersten beiden Gleichnissen im Hinterkopf. Beim Lesen des Kapitels ab Vers 1 erfahren wir, dass sich eine große Menge von Sündern und Zöllnern Jesus näherte. Die Sünder und Steuereintreiber repräsentieren diejenigen, die sich über gute Nachrichten freuen, wie die Charaktere, die in den ersten beiden Gleichnissen das verlorene Schaf oder eine verlorene Münze gefunden haben. Die Gute Nachricht ist natürlich das Evangelium. Es war diese Art von Menschenmenge, die sich um Jesus versammelte, weil sie gespannt waren, was Jesus zu sagen hatte, die Gute Nachricht. Die ersten beiden Gleichnisse handeln also von denen, die sich über die Gute Nachricht freuen!

In Vers 2 begegnen wir der Opposition, die den älteren Bruder repräsentiert, oder diejenigen, die die Gute Nachricht hören, aber die Nachricht hat eine negative oder entgegengesetzte Wirkung auf sie. Anstatt sich über die Nachricht von Salvation by Grace zu freuen, fangen sie an, alles mit ihren Werken zu rechtfertigen ...

„Siehe, so viele Jahre habe ich dir gedient, und ich habe deinen Befehl nie missachtet, aber du hast mir nie eine junge Ziege gegeben, damit ich mit meinen Freunden feiern könnte , du hast das Mastkalb für ihn geschlachtet!" – Lukas 15:29-30

Der ältere Bruder, der pharisäische Jude, der sein ganzes Leben lang die Bräuche beobachtete und sich von den unreinen Verrätern und Heiden fernhielt. Er dachte bei sich: "Sünder! Alle!" "Wie könnten Gott, der Vater und die himmlischen Heerscharen an solchen ein Fest feiern?!"...

Und die Pharisäer und die Schriftgelehrten murrten und sagten: „Dieser nimmt Sünder auf und isst mit ihnen.“ – Lukas 15:2

Es war dieser Kommentar, der Jesus veranlasste, ihnen die Gleichnisse über die unterschiedlichen Reaktionen auf die „Gute Nachricht“ zu erzählen. Und so begann das Erzählen in Vers 3: „So erzählte er ihnen dieses Gleichnis …“.

Ein Kommentar schildert die Beziehung eines Christen zum Gesetz.

Der ältere Sohn in diesem Gleichnis stellt die Pharisäer und Schriftgelehrten dar. In 15:3 sehen wir, dass der Herr diese Gleichnisse zu den Pharisäern und Schriftgelehrten in Gegenwart der Zöllner und Sünder sprach. Die Religiösen müssen unglücklich gewesen sein, aber die Zöllner und typischen Sünder müssen von Freude erfüllt gewesen sein. Die Pharisäer und Schriftgelehrten beklagten sich jedoch darüber, dass die in diesen Gleichnissen geschilderte Situation nicht gerecht sei.

Watchman Nee illustriert:

Die Geschichte vom verlorenen Sohn ist ein hervorragendes Beispiel dafür, wie man Gott gefallen kann. Der Vater sagte: „Wir mussten fröhlich sein und uns freuen“ (Lukas 15,32). Was dem Vater am meisten Freude bereitete, war nicht die unablässige Arbeit des älteren Bruders für den Vater, sondern die Bereitschaft des jüngeren Bruders, den Vater alles für sich tun zu lassen. Was erfreulich war, war nicht der ältere Bruder, der der Geber sein wollte, sondern der jüngere Bruder, der bereit war, der Empfänger zu sein. Als der Verlorene nach Hause zurückkehrte, nachdem er sein ganzes Vermögen für ein ausschweifendes Leben verschwendet hatte, hatte der Vater kein Wort des Tadels bezüglich der Verschwendung oder ein Wort der Frage bezüglich des Vermögens. Er war nicht traurig über all das, was ausgegeben wurde; er freute sich nur, dass die Rückkehr des Verlorenen ihm die Gelegenheit bot, viel mehr auszugeben. Gott ist so reich, dass es seine größte Freude ist zu geben; Seine Schatzkammern sind so voll, dass es für ihn schmerzlich ist, wenn wir ihm die Gelegenheit verweigern, uns mit seinen Schätzen zu überhäufen. Es war die Freude des Vaters, dass er in dem verlorenen Sohn einen willigen Bewerber für das Gewand, den Ring, die Schuhe und das Festmahl fand; es war sein Kummer, dass er bei dem älteren Bruder keine solche Anwendung fand. Es ist ein Kummer für das Herz Gottes, wenn wir versuchen, ihm Dinge zu geben, weil er so reich ist. Es ist eine Freude, wenn wir ihm einfach erlauben, uns zu geben und zu geben. Es betrübt ihn, wenn wir es war sein Kummer, dass er bei dem älteren Bruder keine solche Anwendung fand. Es ist ein Kummer im Herzen Gottes, wenn wir versuchen, ihm Dinge zu geben, weil er so reich ist. Es ist eine Freude, wenn wir ihm einfach erlauben, uns zu geben und zu geben. Es betrübt ihn, wenn wir es war sein Kummer, dass er bei dem älteren Bruder keine solche Anwendung fand. Es ist ein Kummer im Herzen Gottes, wenn wir versuchen, ihm Dinge zu geben, weil er so reich ist. Es ist eine Freude, wenn wir ihm einfach erlauben, uns zu geben und zu geben. Es betrübt ihn, wenn wirVersuchen Sie, Dinge für Ihn zu tun, weil Er so fähig ist. Er sehnt sich danach, dass wir ihm einfach erlauben, alles zu tun. Er möchte ewig der Geber und der Handelnde sein. Wenn wir nur sehen würden, wie reich und großartig Er ist, würden wir alles Geben und Tun Ihm überlassen.

Auch der verlorene Sohn war davon nicht ausgenommen.

Als der verlorene Sohn über seine Situation nachdachte, fragte er sich vielleicht: „Warum tue ich das? Mein Vater ist sehr reich, also warum sollte ich hier in einer Hungersnot umkommen?“ Das ist die Reue eines Sünders. Das Konzept eines Sünders ist jedoch, nach seiner Reue nach Hause zurückzukehren, um zu arbeiten .

Deshalb sagte der verlorene Sohn weiter:

"Ich werde mich erheben und zu meinem Vater gehen und zu ihm sagen: Vater, ich habe gegen den Himmel und vor dir gesündigt. Ich bin nicht mehr wert, dein Sohn genannt zu werden; mache mich wie einen deiner Tagelöhner" ( V. 18-19).

Dann stand er auf und ging zu seinem Vater, um gemäß dem zu sprechen, was er vorbereitet hatte . Der Vater wollte jedoch nicht hören, was er zu sagen hatte, also unterbrach der Vater ihn, bevor der Sohn zu Ende sprechen konnte, und sagte zu den Dienern: „Bringt schnell das beste Gewand heraus und zieht es ihm an und steckt einen Ring an an seiner Hand und Sandalen an seinen Füßen. Und bring das gemästete Kalb; schlachtet es und lasst uns essen und fröhlich sein“ (Verse 22-23). Das gemästete Kalb bedeutet Christus, der Gott ist. Gott in Christus ist das gemästete Kalb zur Freude der reuigen und zurückkehrenden verlorenen Söhne geworden. Für uns ist dies das Jubiläum.

Daher ist Lukas 15:11-32 eine Veranschaulichung des in Lukas 4:18-19 verkündeten Jubiläums. Der verlorene Sohn verkaufte seinen Besitz und sich selbst. Eines Tages kehrte er zu seinem Besitz und dem Haus seines Vaters zurück. Das war ein Jubiläum, eine Befreiung, und alles wurde angenehm und befriedigend. Im Vaterhaus gab es nur Genuss beim Essen und Trinken; es gab keine Arbeit.

Dies entspricht Leviticus 25:11, wo es heißt, dass das Volk im Jubeljahr weder säen noch ernten sollte; sie sollen nur essen und genießen. Außerdem durften sie nur die Produkte direkt vom Feld essen. Das bedeutet, dass sie ohne eigene Arbeit aßen, was Gott ihnen gab. In ähnlicher Weise hörte der Vater in Lukas 15 nicht zu, was der Sohn darüber zu sagen hatte, ein Tagelöhner zu sein. Stattdessen wollte der Vater dem Sohn das gemästete Kalb zum Essen und Genießen geben. Niemand ist unwürdig; vielmehr sind alle würdig, weil Gott sagt: „Ich habe dich angenommen.“ Das Jubeljahr ist das Alter, die Zeit der Annahme Gottes, die durch die Annahme des verlorenen Sohnes durch den Vater in Lukas 15 angezeigt wird.

Also, der ältere Bruder, der „positionell“ im Haus des Vaters war, aber nie „erfahrungsgemäß“ die Reichtümer des Vaters genoss. Während der Verlorene, der ein Sünder war, es tat.

BEARBEITEN:

Warum wurde der verlorene Sohn von seinem älteren Bruder hart angegriffen?

Genauso wie es in 1. Mose 21 dargestellt wurde (aufgrund der Allegorisierung der beiden Frauen in Galatas durch Paulus), war es nicht die Geburt Isaaks, die Ärger verursachte; es war sein Wachstum. Als Isaak geboren wurde, wurden Hagar und ihr Sohn Ismael nicht sehr gestört. Aber nachdem Isaak erwachsen geworden war, begann Ismael ihn zu verspotten (Vers 9). Im biblischen Sinne bedeutet dies, dass Ismael Isaak verfolgte. Gott zählte sogar Ismaels Verfolgung von Isaak als den Beginn der vierhundertjährigen Verfolgung seines Volkes (15:13; Apostelgeschichte 7:6). Wie Paulus in Galater 4,29 sagt: „Aber wie damals der nach dem Fleisch Geborene den nach dem Geist Geborenen verfolgte, so ist es auch jetzt.“

Genau wie die religiösen Gesetzeshüter kümmerten sich die Menschen nur um das Ritual der Sabbathaltung in Johannes Kapitel 5; sie kümmerten sich nicht um den Zustand des Kranken. Die gesetzestreue Religion konnte dem ohnmächtigen Mann kein Leben geben. Als Christus diesen Mann mit Leben belebte, verfolgte ihn diese Religion, weil er es am Sabbat tat (5:16). Diese Religion kümmerte sich um das Halten ihres Sabbats unter Opferung der Ruhe des ohnmächtigen Mannes. Aber Christus sorgte für die Ruhe des Mannes beim Opfer ihrer Sabbathaltung. Dies beleidigte sicherlich diese Religion.

Es gibt viele Fälle, in denen die in den Evangelien dargestellte religiöse Gesetzestreue (Fasten, Sabbat, Essen, Vorschriften, Verordnungen und Rituale usw.) den Fokus der religiösen Gesetzestreue auf religiöse Vorschriften und nicht auf wirklich notwendige legt.

Hatte Jesus die Absicht, die Degeneration der Beziehungen über Besitz und Reichtum hervorzuheben, indem er den älteren Sohn „veranlaßte“, harsch über den jüngeren zu sprechen?

Nein. Vielmehr bestimmt die Verkündigung des Jubeljahres in Lukas 4 den zentralen Gedanken des gesamten Lukasevangeliums. In Epheser 1:13-14 sagt Paulus:

In dem auch du, nachdem du das Wort der Wahrheit, das Evangelium deines Heils gehört hast, an ihn auch glaubend, mit dem Heiligen Geist der Verheißung versiegelt wurdest, der das Pfand unseres Erbes ist zur Erlösung des erworbenen Besitzes, zum Lob seiner Herrlichkeit.

Was bedeutet es, gerettet zu sein? Errettet zu sein bedeutet, zu unserem Erbe zurückzukehren, zu Gott zurückzukehren, zu Gott zurückzukehren und ihn erneut als unser Eigentum zu genießen (Psalm 16,5). Gott ist unser Erbe, und nachdem wir gerettet sind, ist der Geist Gottes in uns als Bürgschaft, Garantie, Beweis und Sicherheit unseres Erbes (Epheser 1,13-14).

Gemäß der spirituellen Bedeutung zeigt diese Geschichte einen gefallenen Mann, der seinen Besitz im Haus Gottes des Vaters vollständig verloren hat. Er verließ seinen eigenen Besitz und verkaufte sich als Sklave [der Sünde, der Welt usw.].

Der Mensch hat Gott verloren und ist wegen des Falls ohne Gott. Wenn die Bibel daher vom Jubiläumsjahr spricht, zeigt sie als Erstes, dass der Mensch zu Gott zurückgebracht werden muss. Nach dem Muster des Alten Testaments wurde eine Person, die sich in die Sklaverei verkauft hatte, zu Beginn des Jubiläumsjahres in ihren eigenen Besitz und zu ihrer eigenen Familie zurückgebracht, um sie mit ihren Verwandten wieder zu vereinen, und gleichzeitig wurde sie auch davon befreit das Joch der Sklaverei und war kein Sklave mehr.

Im Zeitalter des Neuen Testaments sprach der Herr in Lukas 4 über den Zustand von drei Arten von Menschen.

Vers 18 sagt:

Der Geist des Herrn ist auf mir, weil er mich gesalbt hat, den Armen das Evangelium zu verkünden ; Er hat mich gesandt, um den Gefangenen die Freilassung und den Blinden die Wiedererlangung des Augenlichts zu verkünden, um die Unterdrückten zur Befreiung wegzusenden .“

Die drei Kategorien von Menschen in diesem Vers sind die Armen [Ohne Gott zu sein bedeutet wirklich arm zu sein], die Gefangenen und die Unterdrückten. Einerseits sind dies drei Arten von Menschen, andererseits aber auch drei menschliche Zustände. Als wir Gott verloren, wurden wir arm, und das Ergebnis der Armut war, dass wir gefangen genommen wurden. Dann, nachdem wir gefangen genommen worden waren, wurden wir unterdrückt. Dies veranschaulichte den Zustand des verlorenen Sohnes, nachdem er das Haus des Vaters verlassen hatte.