Dies ist das Gleichnis vom unehrlichen Manager, der kurz davor steht, entlassen zu werden, weil er das Eigentum seines Herrn vergeudet hat. (Wir wissen nicht, ob das Eigentum zum persönlichen Vorteil genutzt wurde oder Fehlinvestitionen getätigt wurden oder was auch immer.) Der Manager sichert seine Zukunft, indem er die Rechnungen der Schuldner seines Herrn kürzt. Wie der alte Witz sagt, hat er sich an niedrigen Orten Freunde gemacht.
Jesus sagt: „Schafft euch Freunde durch unehrlichen Reichtum [Mammon], damit sie euch in den ewigen Heimen willkommen heißen, wenn er weg ist.“
Die Geschichte ist offensichtlich reich an Ironie: Der schlechte Manager rettet sich, indem er ein noch schlechterer Manager wird. Aber steigt (oder sinkt) Jesu Schlussfolgerung auf die Ebene des Sarkasmus? Mit anderen Worten, wie soll ich verstehen, was Jesus speziell über den Mammon sagt?
Update (zuvor außerhalb der Frage als Futter gepostet):
Hier sind in Langform einige der Lesarten und Fragen, deren Klärung durch eine an der Lehre ausgerichtete Interpretation hilfreich wäre:
Als reiner Sarkasmus (ein Oxymoron) verstanden: „Mach weiter, benutze Geld, um Freunde zu finden, und wenn es weg ist und du weg bist, dann wirst du wissen, wer deine Freunde sind. Zweifellos haben auch sie eine Villa mit vielen Räumen, und Sie können das Gästehaus am Pool nehmen."
Klar genommen (wenn auch mit Ironie): Auch für Geld gibt es einen Nutzen, und wie man sich damit, raten Sie mal, in den Himmel erkaufen kann. (Offensichtlich gibt es keine Gegenleistung, also ist es nicht so grob.)
Dies ist eine andere Politik als „dem Kaiser übergeben“ und näher an dem reichen Mann, der alle Gebote befolgte, aber seinen Reichtum nicht verschenken konnte (so wenig wie das Kamel durch das Nadelöhr quetschen konnte). Das heißt, es gibt einen direkten Aufruf, über Reichtum zu verfügen, aber wie kommt es dazu, Freunde zu finden?
Die politische Position wird im Rest der Passage dargelegt: Sie können Gott und dem Mammon nicht dienen, Sie müssen den einen lieben und den anderen verachten. Aber Sie müssen mit dem Mammon "treu" sein, das heißt, mit ihm vertrauenswürdig sein.
Was bedeutet es in diesem Zusammenhang, dem Mammon treu zu sein, einer sehr kleinen Sache? Jesus scheint nicht über den Zehnten oder Spenden für gute Zwecke oder das Vermeiden von Gier zu sprechen (vgl. Lukas 12). Er spricht auch nicht über Geldmanagement an sich, Münzen in eine Bank zu legen, um die aufgeschobene Befriedigung zu lernen. Insbesondere wurde der unehrliche Manager für sein schlaues Handeln gelobt, "denn die Kinder dieses Alters sind klüger im Umgang mit ihrer eigenen Generation als die Kinder des Lichts."
Wenn diese Klugheit nur eine Art fleischliche Weisheit ist, eine Sophia des Mammons, können wir dieses Lob für bare Münze nehmen? Wenn der Herr, der den Manager lobt, wie in diesen Gleichnissen üblich, der Herr ist, dann bedeutet das vielleicht nur, dass Sie die Kinder der Finsternis etwas nachlassen müssen. Aber es ist bestenfalls eine heimtückische Art von Lob; Jesus sagt zu seinen Jüngern: Aber handelt ihr Kinder des Lichts nicht so? Was ist diese Schlauheit? Wissen, wen man kaufen soll? Wie viel Rabatt geben? Vielleicht müssen die Kinder des Lichts deshalb aufs Ganze gehen und alles weggeben. Sonst würden sie einfach mitgenommen.
Selbst aus dieser Sicht bin ich mir nicht sicher, welche der ersten beiden Vermutungen stabiler ist: dass sein Geschwätz über die richtige Verwendung von Mammon, um Freunde zu kaufen und die Perlentore zu beeinflussen oder zumindest zu schmieren, Sarkasmus der höchsten Sorte ist, oder so sein Witz über die richtige Verwendung von Mammon offenbart die tiefe Ironie, christliche Ideale zu verfolgen, wenn es um unsere eigene Generation geht.
Hinweis: Der Link von @AffableGeek zu einer umfassenderen Kopfgeldfrage ist fruchtbar. Ein kürzlich erschienener Kommentar deutet eindeutig darauf hin, dass Jesus sarkastisch ist; Es gibt interessante Hinweise darauf, dass die Rabatte, die der Manager gewährt, seinen eigenen Schnitt darstellen, dh das, was er von den Konten abgeschöpft hat, sodass er vielleicht gelernt hatte, Geld für dauerhaftere Beziehungen zu opfern; es gibt Vorschläge, die Jesus für die Kinder des Lichts bedeutet, um von den Weltlichen zu lernen; und auch ein Hinweis darauf, dass der Text beschädigt ist.
Ihre Frage beruht auf einem Missverständnis. Anstatt auf die grundlegende Frage einzugehen, werde ich das Missverständnis ansprechen, auf dem die Frage basiert. Sobald das Missverständnis aufgeklärt ist, erübrigt sich die Frage selbst.
Bevor ich das tue, möchte ich Sie daran erinnern, dass es auf dieser Seite nicht darum geht, was wir glauben, sondern darum, was das Christentum lehrt . Wir sind nicht hier, um Sie davon zu überzeugen, dass ein bestimmter Teil des Christentums oder das Christentum als Ganzes wahr ist, wir sind hier, um zu fragen und zu lehren, was das Christentum lehrt, getrennt von persönlichen Meinungen über Wahrhaftigkeit.
Das Gleichnis von den Talenten wird allgemein nicht so verstanden, dass es um Geld geht. Gleichnisse sind nicht wörtlich gemeint. Es sind Geschichten, die eine Lektion erteilen, und sie sind oft figurativ.
Aus Wikipedia (Nicht meine Lieblingsquelle, aber hier reicht es).
Jesu Gleichnisse sind scheinbar einfache und denkwürdige Geschichten, oft mit Bildern, und alle vermitteln Botschaften. Gelehrte haben kommentiert, dass, obwohl diese Gleichnisse einfach erscheinen, die Botschaften, die sie vermitteln, tiefgründig und von zentraler Bedeutung für die Lehren Jesu sind. Christliche Autoren betrachten sie nicht als bloße Gleichnisse, die der Veranschaulichung dienen, sondern als innere Analogien, in denen die Natur zum Zeugen für die geistige Welt wird.
Daher stellt sich die Frage, welche Analogie hier gelehrt wird. Die meisten christlichen Lehren stimmen darin überein, dass die Botschaft einfach ist: Wer Verantwortung zeigt, dem wird mehr Verantwortung anvertraut.
Beispiel von https://bible.org/seriespage/parable-talents-matthew-2514-30-luke-1912-28 :
Wir sollten in diesem Gleichnis sorgfältig auf das Ergebnis von treuem und untreuem Dienst achten. Treuer Dienst führte zu größerer Verantwortung im Himmelreich und ewiger Freude in der Gegenwart des Meisters, Jesus Christus. Untreuer Dienst führte zur Verurteilung, zum Verlust der Verwalterschaft und zu einer Ewigkeit des Weinens und Zähneknirschens in der äußersten Dunkelheit, weit weg von der Gegenwart unseres Herrn.
Man muss sicherlich zu dem Schluss kommen, dass dieses Gleichnis nicht nur eine interessante Geschichte ist, sondern eine Botschaft von ewiger Bedeutung. Lasst uns also aufmerksam zuhören und auf Gottes Geist schauen, der unsere Herzen und Gedanken erleuchtet und unseren Dienst zur Ehre Gottes und zu unserem ewigen Wohl ermächtigt.
In diesem Gleichnis geht es nicht um Materialismus. Es geht nicht um Geld. Es geht um diese eine unbestreitbar wahre Lektion – dass Verantwortung denen übertragen wird, die damit umgehen können. Das gilt im wirklichen Leben, im Beruf, im öffentlichen Dienst, in der Freiwilligenarbeit und im Leben im Allgemeinen. Verantwortliche geben denen Verantwortung, die zeigen, dass sie damit umgehen können.
Daher ist die Vorstellung, dass dies Materialismus lehrt, ungenau.
Was ist die richtige Verwendung von Geld in diesem Abschnitt? In v8 wird uns gesagt, dass die Nichtchristen oft klüger darin sind, ihre Güter zu nutzen, um ihre Interessen zu fördern, während Christen dies weniger tun. Wie also können Christen ihr Geld und ihre Güter einsetzen, um die besten Ergebnisse für sich selbst zu erzielen? Wenn wir glauben, dass Gott uns unser Geld gegeben hat, was ist der beste Weg, um Gottes Ziele zu erreichen? Wie können wir unsere Güter und unser Geld für das Wachstum des Reiches Gottes ausgeben?
Ja, der Mann hat die Gelder für den ursprünglichen Meister schlecht verwaltet, aber das leitet nur den Aufbau für das Folgende ein – es wird gezeigt, dass er schlau darin ist, seine Position und seine Güter zu seinem besten Vorteil zu nutzen. In v8 lobte der Meister seinen Steward für seine Klugheit. Jesus wendet diese Geschichte auf seine Zuhörer an, indem er ihnen sagt, dass sie ihre Güter verwenden sollen, um die besten Ziele zu erreichen, und das bedeutet, mit dem, was ihnen anvertraut wurde, treu zu sein, Verse 10-12.
Jesus wendet sich in Lukas 15,1-2 an die Pharisäer, die murmelten, dass er „die Sünder aufnimmt und mit ihnen isst“. Jesus nutzt diese Öffnung, um einige Wahrheiten mitzuteilen, die sie völlig verpasst hatten. Diese Pharisäer gingen nicht in Liebe zu den Sündern hinaus; Sie verschwendeten ihre Chancen. Diese Passage ist nicht für oder gegen Wohlstand, sondern es geht darum, die Gelegenheiten nicht zu nutzen, um im kommenden Königreich zu dienen und große Belohnungen zu erhalten.
David Stratton
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