"Großer Glaube" wird durch Unterricht und harte Arbeit verdient

Jesus lehrte sie, zuerst ihre Pflicht zu tun, bevor sie anfangen könnten, große Dinge auf eigene Faust zu tun. Man kann nicht in kurzer Zeit großen Glauben haben. Durch Fehler, Prüfungen, Versuchungen und Erfahrungen erwirbt man sich Glauben. Es braucht jahrelange Erfahrung im Dienst, damit ein Mann Gottes starken Glauben haben kann.

Aus dem Kanzelkommentar

Das kleine Gleichnis sollte sie lehren, dass sie nicht danach streben sollten, große Dinge durch einen starken Glauben zu erreichen, der ihnen in einem Augenblick gegeben wurde, sondern dass sie geduldig und tapfer daran arbeiten sollten, und danach, wie in der Gleichnis-Geschichte, auch sie sollen essen und trinken. Es sollte ihnen zeigen, dass sie am Ende jenen höheren Glauben erhalten sollten, um den sie beteten, der die Belohnung für geduldige, tapfere Mühe sein sollte.

Stärke unseren Glauben! = Mach es einfacher! (oder die Last erleichtern!)

Kurz vor dem Gleichnis sagt Jesus (paraphrasierend, der Kürze halber):

• Sei kein Stolperstein ... sonst!
• Rüge und vergib deinen Brüdern.
• Vergib einem Bruder, auch wenn er ständig gegen dich sündigt.

Die Antwort der Jünger ist: „Stärke unseren Glauben!“ (πιστις 4102, „Vertrauen“ „Glaube“ „Überzeugung“)

Es hört sich so an, als ob die Jünger etwas Hilfe brauchen, um das zu tun, was Jesus ihnen sagt, weil er nicht von ihnen verlangt, etwas Einfaches zu tun. Sie bitten um Glauben, vielleicht weil ein besserer Glaube/mehr Vertrauen es leichter machen würde, die Schwierigkeiten des Lebens zu ertragen, zu dem Jesus sie berufen hat.

In Bezug darauf, gute Dinge zu tun, stritten sich die Schüler zumindest gelegentlich darüber, wer besser sei. Das Gleichnis vom Diener ist eine Art zu sagen, dass du, wenn du all diese guten Dinge tust, immer noch nur das tust, was Jesus dir gesagt hat.

Es ist fast so, als ob es das absolute Minimum wäre, ein heldenhafter Christ zu sein. Stärke meinen Glauben!

Nicht immer können wir die Bedeutung der Schrift aus ein paar Versen oder sogar aus dem Inhalt eines einzelnen Kapitels verstehen. Manchmal müssen wir viele Schriftstellen durchsuchen, um sie zu verstehen.

In diesem Fall müssen wir viele andere Dinge berücksichtigen. Das erste, was wir berücksichtigen müssen, ist, in welcher Situation Jesus die Aussagen gemacht hat;

Lassen Sie uns einen Blick auf die ganze Situation werfen. Dieses Gespräch begann damit, dass Jesus sich mit dem gesellte, was in dieser Zeit als Abschaum der Gesellschaft galt.

Lukas 15:1 und 2 King James Version

1 Da traten alle Zöllner und Sünder zu ihm, um ihn zu hören.

2 Und die Pharisäer und Schriftgelehrten murrten und sprachen: Dieser nimmt Sünder auf und isst mit ihnen.

In Kapitel 16 finden wir, dass Jesus über den untreuen Diener spricht und danach mit den Pharisäern konfrontiert wird.

Lukas 16:14 King James Version

Und auch die Pharisäer, die habsüchtig waren, hörten das alles und verspotteten ihn.

Es gibt einen Schlüssel zum Rest dieses Austauschs im nächsten Vers:

Lukas 16:15 King James Version

Und er sprach zu ihnen: Ihr seid es, die sich vor Menschen rechtfertigen; aber Gott kennt eure Herzen; denn was bei den Menschen hochgeschätzt wird, ist ein Gräuel in den Augen Gottes.

Was hat das also mit seiner Antwort an seine Jünger in Kapitel 17 zu tun? Vergleichen wir den Rest von Kapitel 17. Da die Pharisäer von der Öffentlichkeit als sehr rechtschaffen und als einer der beiden Teile des herrschenden Sanhedrin angesehen wurden.

Jesus war gerade damit fertig geworden, ihnen vier Lektionen in Form von Gleichnissen zu erteilen, Demut zu haben und den Pharisäern zu sagen, dass Gott es nicht billigte, dass sie nach den Auszeichnungen der Menschen trachteten und ihrer Anbetung nicht die gebührende Ehrfurcht entgegenbrachten.

Und in den Versen 1 bis 4 hatte er ihnen gerade einen Vortrag darüber gehalten, wie sie anderen die gleiche Gnade zeigen sollten, die Gott ihnen zeigte.

Vers 5 ist ziemlich aufschlussreich, da er zeigt, dass sie verwirrt waren. Die Pharisäer verbrachten den größten Teil ihres Tages damit, zu beten und die Arbeit des Tempels zu verrichten. Sicherlich, was sie baten, Herr, macht uns fähig, mehr Glauben zu haben als die Pharisäer.

Lukas 17:5 King James Version

Und die Apostel sprachen zum Herrn: Stärke unseren Glauben.

In Vers 6 sagt er ihnen, dass die Kraft des Glaubens stärker ist als die Wurzeln, die einen Bergahorn im Boden halten, und dass, wenn sie einen Glauben hätten, dass er, obwohl er klein anfing, wachsen würde, bis er tausendmal größer ist.

Lukas 17:6 King James Version

Und der Herr sprach: Wenn ihr Glauben hättet wie ein Senfkorn, könntet ihr zu diesem Bergahorn sagen: Reiß dich an der Wurzel aus und pflanze dich ins Meer; und es soll dir gehorchen.

In den Versen 7 bis 10 sagt Jesus, dass sie von ihren Dienern erwarten, dass sie sich um die Bedürfnisse ihres Herrn kümmern, bevor sie sich um ihre eigenen kümmern. Wie unvernünftig ist es also von Gott zu erwarten, dass sie seinen Willen tun, bevor sie sich um ihre eigenen kümmern. und nicht nur das, aber da sie denken, dass ihre Diener so handeln sollten, warum denken sie dann nicht, dass sie Gott die gleiche Pflicht schulden?

Lukas 17:7 bis 10 King James Version

7 Aber wer von euch, der einen Knecht hat, der pflügt oder Vieh weidet, wird nach und nach zu ihm sagen, wenn er vom Feld kommt: Geh und setz dich zum Essen!

8 und wirst nicht eher zu ihm sagen: Bereite mir zu, womit ich speisen kann, und gürte dich und diene mir, bis ich gegessen und getrunken habe; und danach sollst du essen und trinken?

9 Dankt er diesem Knecht, weil er getan hat, was ihm befohlen wurde? Ich glaube nicht.

10 So auch ihr, wenn ihr alles getan habt, was euch geboten wird, sagt: Wir sind unnütze Knechte, wir haben getan, was unsere Pflicht war.

Ich denke, der Kanzelkommentar hat die Dinge auf den Kopf gestellt. Glaube verdient? Sagt das Gleichnis das oder sagt es das Gegenteil? Vers 10 sagt ganz deutlich, dass die Diener nicht am Tisch des Herrn sitzen können, weil sie nur getan haben, was von ihnen erwartet wird. Sie konnten sich das Recht nicht verdienen. Vergleichen Sie das jetzt mit den Erwartungen oder Forderungen des Gesetzes. Niemand konnte es behalten. Das verstehen die Jünger deutlich, wenn sie um mehr Glauben bitten. Jesus bekräftigt ihre Vorstellung, dass sie keinen Platz am Tisch des Meisters bekommen können, indem er ihnen sagt, dass sie, selbst wenn sie alle Gesetze einhalten würden, nur pflichtbewusste Diener wären, keine Gäste oder Söhne. Wir können uns weder Glauben noch einen Platz am Tisch des Meisters verdienen. Die Jünger bitten zu Recht um Schenkung des Glaubens, denn sie erkennen die Notwendigkeit der Gnade.

Bedeutung des Gleichnisses in Lukas 17:7-10

Das Wesen des Christentums ist unser Glaube (Vertrauen) in Jesus. Die Jünger wussten aus der persönlichen Erfahrung des Lebens mit Jesus, wie wichtig ein lebendiger Glaube ist. Schon im Alten Testament steht geschrieben, dass die Gerechten aus Glauben leben werden. Die Jünger baten um mehr Glauben an Lukas 17 und bekamen ein Gleichnis (7-10) erzählt, das sie fast umzuhauen scheint.

Lukas 17:5-10 Und die Apostel sprachen zum Herrn: Stärke unseren Glauben. Und der Herr sprach: Wenn ihr Glauben hättet wie ein Senfkorn, könntet ihr zu diesem Bergahorn sagen: Reiß dich an der Wurzel aus und pflanze dich ins Meer; und es soll dir gehorchen. Aber wer von euch, der einen Knecht hat, der pflügt oder Vieh weidet, wird nach und nach zu ihm sagen, wenn er vom Feld kommt: Geh und setz dich zum Essen! Und wirst nicht eher zu ihm sagen: Bereite mir zu, womit ich speisen kann, und gürte dich und diene mir, bis ich gegessen und getrunken habe; und danach sollst du essen und trinken? Dankt er diesem Diener, weil er die Dinge getan hat, die ihm befohlen wurden? Ich glaube nicht. So auch ihr, wenn ihr all das getan habt, was euch geboten wird, sagt: Wir sind unnütze Knechte, wir haben getan, was unsere Pflicht war.

Wenn wir einen Blick auf den Glauben werfen, können wir meiner Meinung nach sehen, dass es Dinge gibt, die Gott tut, und es gibt Dinge, die wir tun sollen.

Römer 10:17 Also kommt der Glaube durch das Hören und das Hören durch das Wort Gottes.

Johannes 6:44a Niemand kann zu mir kommen, es sei denn, der Vater, der mich gesandt hat, zieht ihn

Hebräer 12:2a Auf Jesus schauen, den Urheber und Vollender unseres Glaubens;

Lukas 7:9b Ich sage euch: Ich habe keinen so großen Glauben gefunden, nein, nicht in Israel.

Matthäus 8:26a Und er sprach zu ihnen: Was fürchtet ihr euch, ihr Kleingläubigen?

Der Vater schafft in uns etwas, das uns zu Jesus führt (möglicherweise eine Sehnsucht nach Wahrheit). Wenn wir von Jesus hören (der die Wahrheit ist), finden wir Glauben (auf den wir vertrauen können). Der Glaube kann als groß oder klein gemessen werden. Während Jesus unseren Glauben begründet und vervollständigt, müssen wir darüber nachdenken, was wir tun sollten, um unseren Glauben zu stärken. Betrachten Sie den reichen jungen Herrscher;

Matthäus 19:21-22 Jesus sprach zu ihm: Wenn du vollkommen sein willst, gehe hin und verkaufe, was du hast, und gib es den Armen, und du wirst einen Schatz im Himmel haben; und komm und folge mir nach. Aber als der junge Mann das Wort hörte, ging er traurig weg, denn er hatte großen Besitz.

Jesus sagte nicht: "Ist es nicht schade, dass Gott ihm nicht mehr Glauben gegeben hat?" Stattdessen sagte er, es sei einfacher für ein Kamel, durch ein Nadelöhr zu gehen. Wir wissen, dass Reichtum ein Hindernis für den Glauben sein kann (da wir in der wohlhabendsten Zeit der Geschichte leben, sollte dies auch eine Warnung für uns sein).

Jesus kann wirklich keine universelle Anleitung zu mehr Glauben geben, weil wir alle unterschiedliche Dinge haben, an denen wir festhalten (Reichtum, Altersvorsorge, Gesundheit, Familie, Schulbildung, Beruf, soziale Stellung oder Zukunftspläne).

Wir haben ein Glaubensbekenntnis, das einem Pokerspieler ähnelt, der „all-in“ geht.

Matthäus 19:27 Da antwortete Petrus und sprach zu ihm: Siehe, wir haben alles verlassen und sind dir nachgefolgt; was sollen wir denn haben?

Jesus ist das Beispiel vollkommenen Glaubens

Johannes 5:19 Da antwortete Jesus und sprach zu ihnen: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Der Sohn kann nichts von sich aus tun, als was er den Vater tun sieht; denn was er tut, das tut auch der Sohn .

Johannes 12:49 Denn ich habe nicht von mir geredet; aber der Vater, der mich gesandt hat, er hat mir ein Gebot gegeben, was ich sagen und was ich reden soll.

Man könnte schlussfolgern, dass eine Zunahme des Glaubens in unserer Verantwortung liegt und nicht so sehr das Ergebnis dessen ist, was wir erwerben, sondern dessen, was wir aufgeben.

Die Jünger baten um mehr Glauben, aber sie wollten das, was wir alle wollen. . . ein Zauberstab, um es ihnen zu geben. Der Glaube ist absolut, er ist ein Standard. Entweder man glaubt oder zweifelt. Der zweite Teil des Gleichnisses ist direkt mit dem ersten verbunden.

Was hat Jesus gesagt? Er sagte: Sag zum Baum, bete nicht zum Vater, sprich zum Baum und ER wird dir gehorchen, Hat der Feigenbaum Jesus nicht gehorcht? Haben Wind und Regen ihm nicht gehorcht? Er sprach mit beiden. Der Glaube ist dir nahe, sogar in deinem Mund. Der zweite Teil sagt ihnen: „Macht genau das, was ich euch sage, so, wie ich es euch sage!“ Er sagte, dass die Dinge, die er tat, wir in der Lage sein werden, zu tun, und dass wir noch größere Dinge tun werden.

Wenn wir nicht versuchen, das Wort Gottes zu übergeistigen und es für das zu halten, was es sagt, werden auch wir in der Lage sein, das zu tun, was er (als menschliches Wesen) getan hat.

Damit verbinde ich die Bitte der Apostel. So wie ich es sehe, hat Jesus etwas sehr Schroffes zu den Jüngern gesagt.“ Es wäre besser für ihn, wenn ihm ein Mühlstein um den Hals gehängt und er ins Meer geworfen würde, als dass er einem dieser Kleinen (Gläubigen , vielleicht die Jungen im Glauben) zu stolpern." Jesus fuhr fort, ihnen zu sagen, dass sie jedes Mal vergeben sollten, wenn ein Bruder/eine Schwester um Vergebung bittet (denken Sie daran, dass Jesus sagte, dass sie vergeben sollen, selbst wenn es 70 x 7 Mal war). Vielleicht schienen diese Dinge den Jüngern sehr schwer zu fallen. Vielleicht haben sie sich angesichts des hohen Standards, den Jesus für sie festlegte, unzulänglich gefühlt. Die Apostel baten den Herrn dann, ihren Glauben zu stärken, da dies der Fall war, damit sie ihn zum Funktionieren bringen konnten.

Es mag also schwierig erscheinen, über die Pflicht hinauszugehen, aber der Gehorsam eines Gläubigen gegenüber Gott sollte Vorrang haben. Lukas 17:10 „Also auch ihr, wenn ihr alles tut, was geboten ist, sagt: ‚Wir sind unwürdige Sklaven; wir haben nur das getan, was wir hätten tun sollen.“

John MacArthur sagte: „Der Sinn des Gleichnisses war, dass ein Sklave oder Diener keine besondere Belohnung dafür erwarten sollte, dass er seine Pflicht erfüllte Jünger, aber sie stellten nur die minimalen Pflichten eines Dieners Christi dar. Diejenigen, die gehorchen, sollen nicht denken, dass ihr Gehorsam verdienstvoll ist.“

Bei allem Respekt, ich denke, dass alle bisher gegebenen Antworten das Ziel verfehlen, wie sich Lukas 17: 6 auf den Rest der Passage bezieht.

Was hier verstanden wird, ist, dass man, nachdem man große Dinge durch den Glauben vollbracht hat, nicht anfangen darf, sich aufzublähen und anzufangen, seine Errungenschaften sich selbst zuzuschreiben, anstatt Gott. Es gibt einen Schatten davon im Alten Testament, als Moses und Aaron das Wunder des Wassers aus dem Felsen in der Wüste Zin für sich in Anspruch nehmen (4. Mose 20,10).

Cyrill von Alexandria erklärt die Passage:

Aber wer von euch hat einen Diener, der pflügt oder Vieh weidet ...

In den vorangehenden Versen hat der Herr eine lange und wichtige Ansprache an uns gerichtet, um uns die Wege zu zeigen, die zur Ehre führen, und die Herrlichkeit des tadellosen Lebens zu offenbaren, darin Fortschritte zu machen und eifrig zu allem voranzuschreiten Es ist bewundernswert, dass wir „den Preis unserer hohen Berufung“ [Philipper 3:14] erreichen können. Aber da es die Natur des menschlichen Geistes ist, sich immer zur Prahlerei hinreißen zu lassen und am leichtesten mit einer Neigung dazu behaftet zu sein; und da ein Vorwand für diesen Fehler oft dadurch gegeben wird, dass man sich vor Gott für einige der edelsten Tugenden auszeichnet; und da es eine Sünde ist, die Gott schwer und verhasst ist: - denn die Schlange, die Urheberin des Bösen, führt die Menschen manchmal in einen solchen Geisteszustand, dass sie sich vielleicht einbilden, dass Gott ihnen sogar die höchsten Ehren schuldet, wenn ihr Leben ruhmvoll und vornehm ist: Um uns von solchen Leidenschaften abzubringen, stellt er uns den Inhalt der soeben gelesenen Lektionen vor und lehrt uns dadurch in Form eines Beispiels, was die Macht der souveränen Autorität erfordert überall seiner Sklavenunterwerfung als Schuld. Denn der Herr, sagt Er, wird dem Sklaven keinerlei Dankbarkeit anerkennen, selbst wenn alles, was von ihm zu leisten ist, entsprechend dem Zustand eines Sklaven getan wird.

- Ein Kommentar zum Lukasevangelium , Predigten CXIII-CXVI

Dieselbe Interpretation wird von Johannes Chrysostomus wiederholt ( Predigt über Genesis XXXI.4); der spätere byzantinische Kommentator Theophylakt von Ohrid ( Erläuterung des Lukas-Evangeliums ); sowie in den protestantischen Kommentaren von Benson, Matthew Henry und Meyer.

Wenn wir uns die früheren Verse in Lukas 17 ansehen, ist die Schwierigkeit, die ein Wunder erfordert, Vergebung, nicht Landschaftsgestaltung, obwohl ich es geliebt hätte, wenn sich die Felsen von selbst bewegen würden, nachdem ich 6 Tonnen Kies geschleppt hatte, um meinen Landschaftsbau in diesem Sommer bei 94 Grad Hitze zu wiederholen.

Betrachten Sie als Nächstes die Elemente des Gleichnisses. Der Maulbeerbaum wird nicht entsorgt, als würde er auf eine Mülldeponie geworfen (oder hinter meinen Schuppen, wo ich all meinen Rasenschnitt und meine Blätter entsorge). Der Baum wird im Meer umgepflanzt. Das Meer ist salzig, kein guter Ort, um einen Baum zu pflanzen. Das Wunder ist, dass der Baum in einer unwirtlichen Umgebung wachsen wird, genau wie das menschliche Herz von Natur aus ein unwirtlicher Ort ist, an dem Gefühle der Vergebung wachsen können.

Fahren Sie mit der Verbindung zu den nächsten Versen fort und beachten Sie, dass der treue Jünger im ersten Gleichnis dem Baum befehlen kann und er gehorchen wird. Im nächsten Gleichnis sind die Jünger die Diener, die von ihrem Herrn befohlen werden, der im übertragenen Sinne Christus ist.

Die früheren Verse befassen sich mit der Unmöglichkeit der Vergebung in dem Umfang, den Jesus befiehlt – es braucht ein Wunder. Die späteren Verse befassen sich mit der Haltung des Vergebenden – Demut. Wenn es schwer ist, zu vergeben, ist es noch schwieriger, dies regelmäßig und ohne Stolz zu tun, und es wird erwartet.

Um jedoch die volle Bedeutung des Gleichnisses zu verstehen, müssen Sie erkennen, dass Jesus in den Evangelien FÜNF Gleichnisse erzählt, in denen es um Senfkörner geht:

Matthew 13:31-32
Matthew 17:14-21
Mark 4:30-32
Luke 13:18-19
Luke 17:1-10

Ich belasse es bei der Übung, über sie alle nachzudenken, weil sie wunderbar miteinander verbunden sind und man in ihnen die Samen des gesamten Evangeliums finden kann. In einem Kapitel mit dem Titel „Das Ende der Jagd“ in meinem Buch Die endlose Jagd schließe ich mit der folgenden Zusammenfassung:

Wenn wir alle fünf Gleichnisse vom Senfkorn miteinander kombinieren, was können wir daraus lernen? Gott ruft uns auf, umzukehren, und ist geduldig mit uns während unserer Jahre des Widerstands. Durch seine Gnade und Initiative pflanzt Gott Glauben in unsere Herzen. Dieser Glaube verschafft uns dann die Vergebung. Als Menschen, denen vergeben wurde, erkauft uns unser Glaube Sicherheit, Heilung und Befreiung vom Bösen, was uns beweist, dass Gott die Autorität, Macht und Liebe hat, die nötig sind, um uns ewiges Leben und Gerechtigkeit zu geben. Und wenn er verspricht, dass er uns wie die Sonne strahlen lässt, sagt uns Gott etwas Wunderbares: Er wird mit uns ein Maß seiner Herrlichkeit teilen. Doch Jesaja berichtet, dass Gott sagte: „Ich werde meine Ehre keinem anderen geben.“ Beide Diese beiden Wahrheiten können nicht nebeneinander bestehen, es sei denn, Gott tut das Unergründliche: Er muss in unsere Herzen eintreten und in uns leben.

"... das Geheimnis, das seit Jahrhunderten und Generationen verborgen war, aber jetzt Seinen Heiligen offenbart wurde. Gott wollte den Heiden den herrlichen Reichtum dieses Geheimnisses kundtun, das Christus in euch ist, die Hoffnung der Herrlichkeit. (Kolosser 1: 26-27 HCSB)"

Ich glaube, das Wort "klein", das in einigen Versionen in "so klein wie ein Senfkorn" hinzugefügt wurde, ist nicht im Griechischen. Es sollte also lauten: „Wenn du Glauben [wie] ein Senfkorn hast“ … wirst du großartige Dinge tun.

Es heißt nicht, dass man mit einem winzigen Maß an Glauben Großes bewirken kann. Vielmehr hat das Senfkorn trotz seiner geringen Größe großes Vertrauen, weil es danach strebt, das 10.000-fache seiner ursprünglichen Größe zu erreichen (mit großem Vertrauen können Sie großartige Dinge tun). Dies wird erreicht, indem es jeden Tag konsequent an seiner Wachstumsaufgabe arbeitet.

Wenn wir großartige Dinge tun wollen, müssen wir jeden Tag treu dienen und das tun, was als Nächstes kommt, anstatt nicht nach Anerkennung für vergangene Werke zu suchen. Das Dienen erfordert Glauben, wenn wir nicht sofort belohnt werden. Wir dienen beiden aus Dankbarkeit für das, was Jesus in der Vergangenheit getan hat, und aus Erwartung dessen, was er für die Zukunft verheißen hat. Beides erfordert Glauben.

Im ersten Teil geht es darum, Glauben zu haben. nicht eine Menge Glauben, nur Glauben. Der Mohn ist die richtige Übersetzung, da er medizinisch ist und bei der Heilung helfen kann. Der Bergahorn-Feigenbaum ist unrein. Feigen werden verwendet, um Schweine zu füttern, die für Juden unrein sind, daher füttert der verlorene Sohn Feigen an Schweine, wenn er auf der niedrigsten Ebene ist. Sycus war ein unreiner Steuerinspektor, der von seinen Sünden befreit wurde, als er Jesus nicht sehen konnte, also auf einen Baum kletterte. Ratet mal, was für ein Baum? Eine Bergahorn-Feige.

Dies könnte also wie oben die oberflächliche Interpretation des direkten Verständnisses der Passage sein. Aber es könnte sein, dass Jesus Ihnen die Verantwortung für diesen Diener überträgt. Der Diener ist das Unreine. Dieses unreine Ding könnte ein Problem, eine Krankheit usw. sein. Willst du dich davon beherrschen lassen oder du beherrschst es? Möglicherweise müssen Sie es als Diener und nicht als Meister an seine Stelle setzen. Dann kann der unreine Bergahorn-Feigenbaum durch den Heilmohn besiegt werden.

Lassen Sie sich also nicht von Problemen überwältigen. Mit Vertrauen kannst du es überwinden.

In Bezug auf die Vergebung weitere 70 x 7 Mal: ​​Ich als ein vom Heiligen Geist erfüllter Christ sehe dies so, wie Jesus sagt: „Schließe nicht das Gnadenventil zwischen dir und anderen, egal was passiert.“ (Er sagte dies auch in seiner Lektion über „Wenn dich jemand auf die eine Wange schlägt, halte die andere hin …“ (Matthäus 5:39, Lukas 6:29) Im perfekten christlichen Szenario schnappst du nicht und fängst an, Schläge zu verteilen Der Märtyrer Stephanus ist ein gutes Beispiel für das perfekte christliche Szenario.) Ich verstehe, wenn ich dies lese, dass, bevor der Heilige Geist den Jüngern und Aposteln gegeben wurde, sie erstaunt sein würden über das Thema der Gnade, das Jesus ihnen sagt sie sollten davon leben. Im Wesentlichen sagen sie als Antwort: „Wie sollen wir das machen?“ Also formulieren sie ihre Antwort und sagen: „Gib uns den Glauben“, damit wir dies tun können. Wir können, während wir dies lesen, Ersetzen Sie das Wort „Macht“ durch „Glaube“. Sie wussten zum Zeitpunkt dieses Gleichnisses nicht, dass Gott Macht bringen würde, weil sie Glauben hatten. Als ihnen der Heilige Geist gegeben wurde, kam die Kraft, das christliche Leben zu führen. (Es ist gut für uns, das Geben des Heiligen Geistes zu studieren und warum das so wichtig war, weil das Geben des Heiligen Geistes auch in unseren Tagen, in denen wir das christliche Leben führen, immer noch unser Leben verändert. Beachten Sie auch in Ihrem Studium, dass in Apg Kapitel 5 Als ein Engel Petrus befreite, sagte er: „Geh, stell dich in den Tempelhof“, sagte er, „und erzähle den Menschen alles über dieses neue Leben.“ (Apostelgeschichte 5:20) Im Wesentlichen sagt der Engel Petrus, er solle sprechen über den Heiligen Geist und wie der Heilige Geist das Reich Gottes zu den Menschen kommen lässt Die Jünger und Apostel konnten vergeben und sogar sterben, ohne wütend zu sein. Das ist ein Beweis für Gottes Kraft des Heiligen Geistes, die kam, als sie an Jesus glaubten. Auch wir sind in der Lage, weniger edle Dinge zu tun, wenn wir Gottes Heiligen Geist in uns leben lassen. Einfach geduldig und freundlich zu sein und andere in ihrem Glauben zu ermutigen, diese werden als Frucht des Heiligen Geistes aufgeführt.

Sogar wir, ohne zu beten und Gott in unser Leben zu bitten, hätten Schwierigkeiten, und wir haben Schwierigkeiten mit diesem Gebot, immer wieder zu vergeben. Aber der Punkt ist, dass Gott in uns wohnen möchte, wir verlassen uns nicht auf unsere eigene Kraft, sondern schauen immer auf seine Gnade für uns selbst und bitten ihn, das Gute zu tun, indem wir unseren Mund benutzen. Wir bitten Ihn, unsere Herzen gegenüber anderen zu ändern, und er tut es! Er gibt die Gnade, wenn wir ihm erlauben, in uns zu leben. Und damit wir nicht vergessen, dass wir weiterhin sündigen, selbst wenn wir Christen sind, vergibt Gott uns doch ständig. Um Menschen zu helfen, Gottes Gnade zu sehen, modellieren wir sie, indem wir ihnen immer wieder vergeben, wenn es das ist, was Gott als unser Zeugnis in unser Leben bringt. Dann sagen diejenigen, die die Gnade von uns erhalten, wenn sie seine Gnade durch uns bezeugen: „Wow, Gott ist voller Gnade, liebevoll und gütig!“

Als ich den Abschnitt „Herr-Diener“ lese, sehe ich, dass Jesus wieder einmal verkündet, dass Gottes Wege besser sind als unsere. Indem er dies versteht, damit wir es anwenden können, spricht er davon, dass dem Meister zuerst gedient wird. Wenn wir Gott dienen, zum Beispiel wenn wir einer anderen Person vergeben, werden wir angenehm überwältigt sein von den guten Dingen, die passieren, und diese guten Dinge werden uns überzeugen und uns daran erinnern, dass ein einfaches Leben aus menschlicher Selbstsucht niemals die Art von Herrlichkeit bringen wird Ergebnisse, die kommen, wenn wir für Gott leben. Ja, Gott dient uns, aber wir leben nicht nur, um unsere menschlichen Leidenschaften zu befriedigen. Corrie Ten Boom, die einem Nazi-Wächter vergab, den sie nach dem Krieg traf, ist ein Beispiel für jemanden, der anfänglich Schwierigkeiten hatte zu vergeben, aber der Heilige Geist kam über sie und sie konnte es.

In Bezug auf die Lektion über den Glauben. Ich bin ehrlich, ich weiß nicht, wie Gott in Bezug auf die Art und Weise wirkt, wie er christliche Gebete beantwortet, indem er den Glauben verwendet, den er in unsere Herzen legt. Ich nehme an, er würde das Gesamtbild des Lebens der Menschen betrachten. Er weiß, ob ein Wunder jemandem hilft, ein Jünger zu werden oder nicht, und stützt das erbetene Wunder auf dieses Kriterium. Aber er hat das Recht zu tun, was er will, und wir müssen wissen, dass es gut ist, was auch immer das zu diesem Zeitpunkt sein mag. Wie ich die Bibel lese, hat es keinen Sinn, dass Gott ein Wunder tut und diese Person dann unberührt im Herzen davongehen lässt. Es geschah unter den Aussätzigen der Tage Jesu und kann auch jetzt geschehen. Aber wir lesen, dass die Wunder den Aussätzigen widerfahren sind, und so kann Gott weitermachen und mehr davon tun. Gott kennt das große Ganze und er weiß, dass Menschen in manchen Fällen Jahre später zum Glauben kommen. Wir alle wurden auf die eine oder andere Weise positiv von Gott berührt, und viele von uns gaben Gott erst Jahre später die Ehre, unser ganzes Leben lang gute Dinge getan zu haben. Jesus sagt uns, dass wir in der Lektion immer wieder fragen sollen, indem wir den ungerechten Richter verwenden, und so scheint Beharrlichkeit eine Art und Weise zu sein, wie Gott gemäß dieser Lektion arbeitet. Gott behält sich vielleicht das Recht vor, in Bezug auf das Vollbringen von Wundern nicht einem Ausstechmuster zu folgen, damit wir ihm nahe bleiben, seine Macht und Autorität respektieren, ihm immer zuhören und beten und auf ihn warten.

Eingebettet in Lukas 17 ist eine Lektion über das Leben als Christ. Natürlich werden wir Christen nicht herumlaufen und allen erzählen, dass wir dem und dem, einem anderen Menschen, fünfmal an einem Tag vergeben haben. Die Pharisäer waren damit beschäftigt, die Auszeichnungen der Menschen zu suchen, und so prahlten sie wahrscheinlich verbal mit den guten Dingen, die sie taten, damit andere sie öffentlich hören und für ihre Werke loben konnten. Wenn wir unser Herz auf Christus richten, wissen wir, dass wir nichts Gutes tun, wofür wir uns rühmen oder rühmen könnten. Ich sage meinen christlichen Freunden, um den Stolz zu zerstreuen: „Wenn du etwas Gutes in mir siehst, dankst du Jesus dafür, dass er das in mir getan hat, weil ich es nicht bin.“