Darf am Schabbat ein solarbetriebener Warmwasserbereiter ( dud shemesh [דוד שמש] auf Hebräisch) verwendet werden? Diese sind in Israel weit verbreitet, um an einem sonnigen Tag Wasser ohne Strom zu erhitzen.
Im Wesentlichen befindet sich das Wasser in einem Glastank und wird durch die Sonnenstrahlen erwärmt. Wenn Sie den Wasserhahn aufdrehen, verlässt heißes Wasser den Tank und kaltes Wasser tritt ein.
Ich sehe hier zwei mögliche Probleme:
Was sagen die verschiedenen Poskim dazu?
Alle Quellen stammen aus dem ausführlichen Artikel von Yeshiva.org.il darüber. Beachten Sie, dass ich mich darauf verlasse, dass sie korrekt sind - ich habe sie nicht überprüft.
Wie wir in der Frage gesagt haben, gibt es zwei mögliche Probleme:
Es ist definitiv ein Machloket darüber, ob es verwendet werden kann oder nicht, also fragen Sie Ihren Rabbi, bevor Sie es verwenden, um einen persönlichen Psak zu erhalten.
Beginnen wir mit dem ersten Thema.
Einige schreiben, dass das Wasser direkt von der Sonne erwärmt wird und dass das Glas und die Rohre nicht genug Wärme absorbieren, um das Wasser tatsächlich zu erwärmen, was es zulässig macht. Dazu gehören der Tzitz Eliezer (7:19), Rav Moshe Tzvi Neriah, Rav Tzvi Pesach Frank und Rav Shlomo Zalman Auerbach (הערות על ס יסודי ישורון עמוד לא ס ס סולחן & arf שור עמ ג ה ס ס סauber שvon שה שvon שvon שvon שvon.
Andererseits schreibt Rav Binyamin Yehoshua Silber (שו"ת אז נדברו מלאכת אופה 13), dass sich das Wasser ohne den Blindgänger niemals so stark aufheizen würde, und da es der Blindgänger ist, der das Wasser so heiß werden lässt (durch Fokussieren die Sonnenstrahlen), gilt es als tellat chamah und ist verboten.
(Entschuldigung, der Artikel hat in dieser Angelegenheit kein sephardisches Poskim gebracht.)
Dies bezieht sich nur auf das anfängliche Erhitzen. Was ist mit der zweiten Frage, dem neuen [kalten] Wasser, das hereinkommt, wenn Sie den Wasserhahn aufdrehen?
Die meisten Poskim stimmen darin überein, dass dies ein Psik Reisha d'lo neicha lei von einem Issur d'rabbanan ist .
Rav Ovadia Yosef schreibt (Yabia Omer Teil 4 OC 34), dass es [ein פרדלנ"ל von דרבנן] erlaubt ist, aber es ist immer noch gut, Machmir zu sein , und wenn möglich, das Eindringen des kalten Wassers zu verhindern.
Aschkenasische Poskim erlauben im Allgemeinen kein פרדלנ"ל durch einen d'rabbanan, aber dies ist ein Sonderfall. Wir haben hier auch Grama - Sie erhitzen das kalte Wasser nicht wirklich - es passiert von selbst. Als solches , es ist jetzt ein פרדלנ"ל plus zwei issurei d'rabbanan , und das reicht aus, um meikel zu sein und es zuzulassen, zumindest laut Rav Tzvi Pesach Frank (sein shu"t OC 188), Harav Or Letzion [nicht sicher, wer das ist ] und der Tzitz Eliezer (7:19, 20:16).
Allerdings sind Minchat Yitzchak (4:44) und Shevet Halevi (1:94) nicht damit einverstanden, dies als פרדלנ"ל + zwei d'rabbanan s zu definieren, und sagen, dass dies kein Grama ist und es auch ein Psik Reisha d' ist. neicha lei .
Shmirat Shabbat K'hilchata (1:45) verwendet den Begriff „טוב להמנע“ – es ist vorzuziehen, sich zu enthalten. Er bringt Rav Shlomo Zalman Auerbach auch mit, dass es [trotz seines Urteils, dass es von der Sonne selbst geheizt wird] einige Systeme gibt, die automatisch auf die Verwendung eines Elektroboilers umschalten, wenn es nicht genug Sonne gibt, was definitiv verboten ist, also ist es so besser vermeiden.
Der Artikel fasst es zusammen: Wenn jemand nachsichtig sein will, muss er sich auf wen verlassen, aber wer streng ist – תבוא עליו ברכה.
Ich denke, es gibt ein anderes Problem, das nicht angesprochen wurde, und das ist, dass von vornherein kaltes Wasser in den Rohren ist.
Wenn Sie jemals den Warmwasserhahn aufgedreht haben, ist er einige Sekunden lang kalt, bis das heiße Wasser austritt.
In diesem Fall ist es verboten, das Warmwasser einzuschalten, da am Treffpunkt zwischen dem Warmwasser und dem Kaltwasser die Kälte durch das Warmwasser erwärmt wird.
Nik
schmuel