Darf ein halachisch „jüdischer“ Atheist als „Schabbat-Goy“ arbeiten?

Mir ist bekannt, dass es im Judentum vielen Arten von Arbeiten am Sabbat/Schabbat/Schabbat verboten ist.

Obwohl mir aufgefallen ist, dass einige die Anstellung eines „Schabbat-Goi“ als Widerspruch zu den Gesetzen des Judentums betrachten, bestreiten andere dies (siehe http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/1140867/jewish/ Der-Mythos-des-Schabbos-Goj.htm ).

Angenommen, ein Nichtjude darf tatsächlich angestellt werden, um am Schabbat Arbeiten auszuführen, die einem Juden verboten sind, wäre es dann einem halachisch „jüdischen“ Atheisten gestattet, dies zu tun?

Eine Abwertung. Null Kommentare.
Natürlich konnten sie das nicht – jüdische Atheisten sind immer noch jüdisch, auch wenn sie nicht gläubig sind.
@Scimonster, ich denke, es könnte eine gute Antwort geschrieben werden, die diesen Grundwert zusammen mit dem von " lifnei 'iveir " erklärt.
@Scimonster Wären konservative Juden diesbezüglich entspannter?
Was ist nicht entspannt an der orthodoxen Position? Es ist nichts, wofür orthodoxe Juden überhaupt nervös, aufgeregt oder beschämt sind. Tatsächlich denke ich, dass sie sich damit ziemlich wohl fühlen.
@DoubleAA Lassen Sie mich umformulieren: 'Befolgen konservative Juden den Schabbat so strikt wie ihre orthodoxen Brüder?' Tatsächlich glaube ich jetzt, dass eine Google-Suche ausreichen würde. Unabhängig davon danke ich Ihnen für Ihre Antwort.
@A.Concerned.Lurker Das ist eine vernünftige Frage. FFR, es ist wichtig anzumerken, dass orthodoxe Juden Halacha nicht folgen, nur weil sie zu verklemmt/anal/OCD sind, um sich einfach zu entspannen; sie tun es, weil sie glauben, dass Gott es gesagt hat.
Gute Frage; In dieser Position (obwohl eher Agnostiker als Atheist) habe ich mich manchmal gefragt. Natürlich, so wie ich es verstehe, wenn ich zufällig einen nützlichen Fahrstuhlknopf drücke , ohne darum gebeten zu werden, ist das mein Problem ...
Ich habe keine Ahnung, wer diese Leute sind, aber auf ihrer Website heißt es: „ Man kann einen Juden nicht als Shabbat-Goy verwenden “
Dieser Blogbeitrag geht davon aus, dass es sich um ein Problem handelt, ohne Quellen anzugeben.
@Scimonster Isaac Moses dachte, Sie hätten eine gute Antwort auf diese Frage. Bitte erwägen Sie, eines zu schreiben, da mein Kopfgeld zur Neige geht ;-)
Ich denke, dieser Beitrag ist ein Duplikat von diesem

Antworten (2)

Ich bin mir nicht sicher, was Sie mit einem „halachisch ‚jüdischen‘ Atheisten“ meinen. Wenn Sie meinen, dass er ein halachischer Jude ist, ist die Tatsache, dass er behauptet, ein Atheist zu sein, irrelevant, er ist ein Jude (wie es im Talmud Bavli Sanhedrin 44a heißt, ein Jude bleibt es, unabhängig von begangenen Sünden) und kann den Schabbat und andere nicht verletzen kann ihn nicht dazu auffordern, wie jeder andere vollgläubige Jude.

Der Atheist ist immer noch ein Jude; sein (Nicht-)Glaube befreit ihn nicht von der Verpflichtung, den Schabbat nicht zu verletzen.

Diese Antwort an anderer Stelle von DoubleAA erörtert den Nutzen von Melacha, die von einem Juden durchgeführt wird. Es liegt auf der Hand, dass es keinen Nutzen für Sie hat, ihn zu bitten, Ihr „Schabbat-Goi“ zu sein, wenn Sie sowieso nicht von der Arbeit profitieren können. Schauen wir uns also zuerst den Fall an, in dem es keine Bitte gab – er hat es einfach getan selbstständig. Die Antwort dort, die OC 318:1 und Mishna Berurah und Biur Halacha dort zitiert, sagt teilweise:

  • Wenn ein biblisches Verbot absichtlich verletzt wurde (deoraita bemeizid), dann kann für den Rest des Schabbats niemand davon profitieren, und der Übertreter selbst kann keinen ewigen Vorteil daraus ziehen.

  • Wenn ein rabbinisches Verbot absichtlich verletzt wurde (derabanan bemeizid), dann kann niemand, einschließlich er selbst, für den Rest des Schabbats daraus Nutzen ziehen, und jeder darf nach dem Schabbat Nutzen daraus ziehen. (Einige stellen dieses Urteil in Frage und verbieten ihm, daraus für immer Nutzen zu ziehen.)

Mit anderen Worten, nein.

Diese Seite aus Halachipedia geht noch weiter und sagt, dass wir andere Juden daran hindern müssen, den Schabbat zu verletzen, wenn er unter unserer Kontrolle steht, und auch Lifnei 'iver zu erheben (einen Stolperstein vor den Blinden zu legen):

So wie praktizierende Juden den Schabbat nicht verletzen, haben sie gleichermaßen die Verantwortung, andere Juden daran zu hindern, den Schabbat zu verletzen, wenn er unter ihrer Kontrolle steht. Einen Juden um Arbeit zu bitten, ist eine schwerwiegendere Übertretung als einen Nichtjuden zu bitten, da es dazu führt, dass jemand, der verpflichtet ist, den Schabbat zu halten, ihn verletzt. Indem er einen Mitjuden auffordert, den Schabbat zu verletzen, verstößt der Anforderer gegen „Lifnei Iver lo Titen Michshal“ – die Issur, die einem Juden verbietet, einen anderen Juden dazu zu bringen, ein Gesetz zu verletzen, zu dem er verpflichtet ist. (39 Melachos (Rabbi Ribiat; Bd. 1, S. 91 , Fußnote 354))

und

Man sollte sich vergewissern, dass Nachbarn, die man am Schabbat manchmal um einen Gefallen bitten kann, tatsächlich keine Juden und nicht nur keine religiösen Juden sind. (Gemara 150a und Ritva 150a "may shna...")

Ich habe die zitierten Quellen nicht überprüft, aber ich finde die Argumentation stichhaltig.

Darf ein halachisch „jüdischer“ Atheist als „Schabbat-Goy“ arbeiten?
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