Darf ein Jude, der kein Kashrus-Observat ist, für einen Kashrus-Observanten kochen?

Kann ein Jude, der die Gesetze von Kaschrut versteht, aber persönlich nicht praktizierend ist, für einen koscher praktizierenden Juden kochen? Darf zum Beispiel ein jüdischer, aber nicht praktizierender Elternteil für sein orthodoxes Kind kochen?

Angenommen, die Utensilien sind anfangs koscher. Der Elternteil kann derjenige sein, der das Essen kauft. Ich bespreche eine langfristige Situation (für eine kurzfristige Situation siehe hier ).

Mir geht es in erster Linie um die Vertrauenswürdigkeit des Kochs. Unter der Annahme, dass das Kind dem Elternteil vertraut, erkennt die Halacha den Elternteil als zuverlässig an? Ich mache mir auch Sorgen, wenn auch weniger, über alle anderen möglichen Probleme, die relevant sind.

@Fred Die ersten richten sich an Bishul Akum. Der zweite wurde als Duplikat des ersten geschlossen. Die eigentlich gestellte Frage – die Zuverlässigkeit des Kochs aus halachischer Sicht – wurde nie beantwortet.
In diesem Fall wird Ihre Frage hier nicht beantwortet: judaism.stackexchange.com/a/11963 ?
@Fred Diese Frage bezieht sich auf ein anderes Problem und die Antworten sind nicht angemessen. Wir haben es hier mit der Zuverlässigkeit eines nicht-kaschrutischen Juden zu tun, während sich diese Frage mit dem selbsternannten kashrut-gläubigen Juden befasst.
Ich erinnere mich, dass ich gelernt habe, dass jemand, der den Shabbat öffentlich entweiht (selbst wenn er behauptet, koscher zu bleiben), ein „disqualifizierter Zeuge“ ist und ihm halachisch nicht vertraut werden kann, wenn er behauptet, dass ein bestimmter Gegenstand koscher ist. Dies ähnelt den Gesetzen, ein "Koserzeuge" in Beis Din zu sein, mit der zusätzlichen Milde, dass (a) Frauen akzeptiert werden und (b) ein einziger Zeuge ausreichend ist. Ich denke, jemand, der öffentlich gegen die Kaschrus-Gesetze verstößt, würde ebenfalls disqualifiziert werden
Ich möchte auch auf die praktische Angelegenheit hinweisen, dass es ziemlich selten vorkommt, dass eine nicht praktizierende Person ausreichend über die Gesetze des Kaschrus Bescheid weiß, um darauf vertrauen zu können, sie zu befolgen, außer in dem Fall, in dem sie selbst einmal praktizierend waren. Die Ausnahme hiervon wäre eine sehr streng kontrollierte Umgebung, wie die Küche eines koscheren Restaurants, in die nur koschere Zutaten gelangen dürfen und alle verfügbaren Kochutensilien koscher sind und nur ein bestimmtes "Geschlecht" (Fleisch oder Milch) haben. .

Antworten (1)

R' Moshe Feinstein geht auf Ihre Frage ein ( Igros Moshe YD I §54 ). Er sagt, dass ihnen nicht unter der Kategorie eid echad ne'eman b'issurin (עד אחד נאמן באיסורין – „es wird angenommen, dass ein einziger Zeuge sagt, ob etwas ein verbotener Gegenstand ist“) 1 geglaubt wird, da sie sich nicht koscher halten.

Er sagt jedoch auch, dass, wenn Sie aus langjähriger Erfahrung wissen, dass ein bestimmtes nahes Familienmitglied absolut niemals lügen würde (oder zumindest wissen, dass sie Sie absolut und sicher nicht belügen würden), Sie (unter dringenden Umständen) glauben können, was sie erzählen Sie darüber, ob sie koscheres Essen gekocht oder ob sie koschere Utensilien verwendet haben, aufgrund des Prinzips von kim leih b'gaveih (קים ליה בגויה, siehe K'subos 85a ). 2 3

Dieses Prinzip würde nicht allgemein für jemanden gelten, der nicht aufmerksam ist, aber einen Ruf für Ehrlichkeit hat, denn das Prinzip von Kim leih b'gaveih gilt nur für Menschen, mit denen Sie so viel Erfahrung haben, dass Sie mit Sicherheit wissen, dass sie nicht lügen würden Ihnen unter keinen Umständen ( Igros Moshe YD II §43 ). Sogar Rava's rechtschaffener Schüler Rav Papa hat diese Schwelle in Bezug auf Rava nicht erreicht.

In diesem Artikel (auf Hebräisch) finden Sie weitere Diskussionen zum Thema, wie man Menschen an Kaschrus glaubt, wenn sie sich nicht koscher halten.

1 In dieser Antwort behandelt .

2 Die Gemara dort drüben berichtet, dass Rava das Wort seiner Frau in einem Gerichtsverfahren akzeptierte, aber er würde das Wort von Rav Papa nicht als Einzelzeuge akzeptieren. Dies liegt daran, dass Rava umfangreiche persönliche Erfahrung mit der absoluten Verlässlichkeit des Wortes seiner Frau hatte, während er nicht den gleichen Grad an persönlicher Erfahrung mit Rav Papa hatte.

3 Die Person, die das Essen zubereitet, sollte sich auch ausreichend der Gesetze des Kaschrus bewusst sein (z. B. sie weiß, welche Utensilien koscher sind, sie weiß, welche koscheren Symbole zuverlässig sind, sie weiß, dass sie keine nicht-koscheren Speisen oder Utensilien mit den koscheren mischen darf, sie wissen, wie man Milchprodukte und Fleisch richtig trennt usw.), damit sie Ihnen nicht aus Unwissenheit nicht-koscheres Essen füttern.

Darf ein Jude, der kein Kashrus-Observat ist, für einen Kashrus-Observanten kochen?
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